Kůň

Khors ( starověký Rus. Khars ) je starověké ruské božstvo [1] , obvykle spojované se sluncem . Existuje také názor, že Khors není spojen se sluncem, ale s měsícem .

Etymologie jména

Podle nejběžnější verze pochází jméno Khorsa z íránských jazyků  - srov. vesta.  hvarə xšaētəm , pehl. xvaršêt , os. xuršēt ‎ „zářící slunce“, Osset. khur "slunce". Podle Maxe Vasmera tato etymologie „není bez fonetických obtíží“ [2] . Někteří moderní badatelé nabízejí původní slovanskou etymologii [3] .

B. A. Rybakov spojuje původ Khors se starověkým skythským (skolotským) obdobím, zatímco V. V. Sedov omezuje íránský (skytho- sarmatský ) vliv na Anty na období čerňachovské kultury (II-IV století).

Podle zdrojů

Podle Pohádky o minulých letech z roku 980 kníže Vladimír I. Svjatoslavič „ postavil na kopec před nádvořím věže modly: Perun drevyan ... a Kharsa , Dazhbog a Stribog a Simargl a Mokosh “, nicméně, Synopse Khorsa je již mezi bohy ctěnými Vladimírem nezmiňuje.

Khors je zmiňován i v jiných památkách, například v „ Procházení Panny Marie mukami “ se říká, že lidé „nazývali bohy sluncem a měsícem, zemí a vodou... Trojan , Khars, Veles , Perun obrátil k bohům “ [4] . V „ Kázání o modlám “ napsal ruský písař z 12. století, že pohanství se stáhlo na „krajinu“, kde se nadále modlili ke starým bohům, ale dělali to tajně: „ ...a nyní na jejich Ukrajině modlí se ke svému zatracenému bohu Perunovi, Khorsovi a Mokoshovi a vilamovi , ale dělají to jako tání “ [5] .

Khors je zmíněn v jednom z vydání „ Rozhovory tří hierarchů “ [6] . V jednom z fragmentů tohoto rozhovoru Basil Veliký odpovídá:

Existují dva andělé hromu: helénský starší Perun a Khors Zhidovin - to jsou dva andělé blesku.

Zde zmínka o „Khorsa-Židovi“ (tedy Židovi , Židovi ) dala podnět ke spekulacím o vypůjčení tohoto božstva od chazarské posádky v Kyjevě, pravděpodobně sestávající z íránsky mluvících chórezmských stráží, protože vládnoucí elita Chazarského kaganátu vyznávali judaismus [8] , zatímco Helléni na starověkém Rusku byli nazýváni pohany . Podle B. A. Uspenského , podporovaného M. A. Vasilievem [9] , se pohanská náboženství různých národů v očích ruských písařů nelišila, věřili v existenci jediné pohanské, neortodoxní kultury [10] . V. Y. Mansikka předložil svou verzi „národní příslušnosti“ božstev v této pasáži : „Možná v mysli autora této otázky a odpovědi byl Perun ztotožněn s Apollónem a Khors se starozákonním Nahorem , který skutečně nahrazuje Khors v jiných seznamech » [11] .

Není jasné, zda je spojení v této pasáži mezi Perunem a Khorsem s funkcemi hromu a blesku čistě náhodné, nebo smysluplné ze strany překladatele. M. A. Vasiliev věří, že spojení není náhodné - každý zná spojení Peruna s hromy a blesky a přidání Khorse, kterého považuje za boha slunce, lze vysvětlit tím, že slunce ve starověkém Rusku podle k některým zdrojům, byl považován za zdroj blesku [12] .

V " Lay of Igor's Campaign " se říká, že Vseslav Bryachislavich " toulal noc: od Kyjeva doriskashe k Tmutorokanským slepicím se toulala velká cesta Khrsov a Vlkom ." První vydavatelé tomuto místu nerozuměli a nechali „Khrasovi“ bez překladu („v noci jako vlk slídil z Kyjeva do Tmutorokanu“), pak to V. A. Žukovskij přeložil jako Cherson a D. N. Dubensky  jako Chazaria nebo Korsun . P. G. Butkov navrhl, že „Khrasovi“ bylo omylem vloženo písaři místo „Dnipro“, přičemž ještě nepřiznal, že mluvíme o Koni, který byl podle jeho názoru „slovanským Phoebusem “. Konečně v roce 1840 analýza fonetické, etymologické charakteristiky slova „Khars“ v kombinaci se srovnáním podobných motivů ve folklóru jiných národů vedla P.I. Než stačilo vstát, než začali kohouti zpívat, byl již Vseslav v Tmutarakanu. Zároveň podle Preusse ve Slově „Khors není jen slunce, ale mytologická tvář“ a podobná myšlenka je „velmi běžná v pojetí árijských národů “ [13] .

Podle ruského náboženského učence A. A. Beskova verze sluneční povahy Horse ve skutečnosti spočívá pouze na jeho íránské etymologii. Badatel rekonstruuje rozsáhlou vrstvu starověké východoslovanské mytologie, ve které jsou spojeny solární , lunární , dvojčata , kulty koně , vlka, svatební rituály . Z jeho pohledu by Khors a Dazhbog mohli být božská dvojčata, jako starověcí indičtí Ashvinové nebo starověcí řečtí Dioscuri , z nichž jedno mohlo korespondovat se sluncem a druhé s měsícem [14] .

Modly a chrámy

Idol Khors, instalovaný Vladimirem Svyatoslavičem v Kyjevě, byl dřevěný. Podle B. A. Rybakova byla modla ve výklenku napravo od idolu Peruna , vedle Dazhdbog .

Němec Johann David Wunderer, který cestoval po Rusku v letech 1589-1590, popsal modlu Korsa poblíž Pskova :

Před městem (Pskovem) jsme viděli dvě modly, které od pradávna kladli kněží a které uctívají. Jmenovitě Pleasure , kamenný obraz, který drží v ruce kříž, a Korsa, který stojí na hadovi, v jedné ruce má meč a v druhé ohnivý paprsek [15] .

Předpokládá se, že v tomto popisu jsou jména idolů fiktivní. Identifikace Khorse s druhým idolem-hadem-bojovníkem je velmi obtížná, protože Perun se obvykle objevuje v podobě hromového hada-bojovníka. Zároveň je možné identifikovat Khorse s jiným idolem, který má jako atribut kříž. Historikům se podařilo najít fragment modly s křížem. Je to vskutku kámen a v pravé ruce božstva, přitisknuté k hrudi, je kříž podobný křesťanskému. S možným vlivem křesťanství badatelé připouštějí, že symbol kříže má pohanské vysvětlení – symbol světla. Takový Pskovský panteon z 10. století je zcela v souladu s panteonem Vladimíra, kde první místa obsadili Perun a Khors.

Jméno Khorsa v toponymii

S. I. Kotkov zjistil, že v hydronymii Novgorodsko-Severské oblasti XVII-XVIII století byly Khorsovské bažiny a Khorsovská rokle .

M. A. Vasiliev uvádí následující údaje: „Někteří badatelé postavili řadu hydronym Novgorodsko-Severské oblasti 16.–18. století k theonymu Khars. (bažina Khorsovo, úroveň Khorsova); toponyma Volyně X-XII století; název města Khyrsovo v Bulharsku, na pravém břehu Dunaje“ [16] .

Jak zdůrazňuje A. A. Beskov, v okrese Borovsky v Charkovské oblasti, nedaleko obce Gorochovatka , se nacházela vesnice Khorsivka, nyní ukrytá ve vodách přehrady Oskol . Co je důležité, mezi obyvateli vesnice byli nositelé jména Khors [17] .

Kůň v současné kultuře

Literatura

• Báseň Velimira Chlebnikova „Život“ obsahuje následující řádky:

Zemřel, zvedl kly,
Kůň je znovu vidět na obloze.
Lijáky ho znaly živého -
Teď je z něj hrouda, je zmrzlý.

• V románu Jurije Nikitina „Artania“ hlavní hrdina hledá fragmenty meče boha Khorse.
• V Kyjevě je black metalová kapela Svarog Khors

Poznámky

1. ↑ Ivanov V.V. , Toporov V.N. Khors  // Mytologický slovník / Ch. vyd. E. M. Meletinský . - M .: Sovětská encyklopedie , 1990. - S. 579 . - ISBN 5-85270-032-0 .
2. ↑ Vasmer M. Etymologický slovník ruského jazyka
3. ↑ Borissoff CL Neíránský původ východoslovanského boha Xŭrsŭ/Xors // Studia Mythologica Slavica. - 2014. - Sv. 17. - S. 11-12.
4. ↑ Vinogradova V.L. Slovník-příručka "Slova o Igorově pluku". - L .: Nauka, 1984. Vydání. 6. S. 129.
5. ↑ Rybakov B. A. Pojednání napsané na lodi // Historie a kultura starověkého světa, - M .: "Nauka", 1977 - str. 185-188
6. ↑ Tento zdroj viz Rozhovor tří hierarchů archivovaný 10. listopadu 2013. // Internetový portál Puškinova domu
7. ↑ Citováno. Citace z: Mansikka V.Y. Náboženství východních Slovanů. Moskva: IMLI im. DOPOLEDNE. Gorkij RAN, 2005. S. 164.
8. ↑ Toporov V.N. Židovský živel v Kyjevské Rusi // Slované a jejich sousedé. Židovská populace střední, východní a jihovýchodní Evropy: středověk - počátek novověku. M., 1993.
9. ↑ Vasiliev M. A. „Khors Zhidovin“: Staroruské pohanské božstvo v kontextu problémů Chazaro-Slavica // Slovanská studia. 1995. č. 2. S. 12-21.
10. ↑ Uspensky B. A. Vybraná díla. T. 1. M., 1994. S. 227.
11. ↑ Mansikka V.Y. Náboženství východních Slovanů. - Moskva: Institut světové literatury, 2005. - S. 164.
12. ↑ Dekret Vasiliev M.A. op.
13. ↑ Zpráva P. Preise ministrovi osvěty, z Prahy , ze dne 26. prosince 1840 // ZhMNP. února 1841 Odd. 4. Od 32-37; viz Encyklopedie „Slova o Igorově tažení“
14. ↑ Beskov A. A. Východoslovanské pohanství: Náboženský rozbor. - Saarbrücken: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2010. - S. 77-161.
15. ↑ Wunderer I. D. Cesta Dánskem, Ruskem a Švédskem v letech 1589 až 1590 // Štít a architekt (Průvodce starověkým Pskovem). Pskov. Otec. 1994
16. ↑ Vasiliev M.A. Pohanství východních Slovanů v předvečer křtu Ruska: Náboženská a mytologická interakce s íránským světem. Pohanská reforma knížete Vladimíra .. - Moskva: Indrik, 1999.
17. ↑ Beskov A. A. Východoslovanské pohanství: Náboženský rozbor. - Saarbrücken: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2010. - S. 82-83.

Literatura

• Khors // Slovníková referenční kniha "Slova o Igorově kampani" . Problém. 6. T-Z a doplňky. M., 1984.
• Vasiliev M. A. Rysy formování a vývoje východoslovanského pohanství. Část 4 // Mezinárodní historický časopis "Makhaon". 2000. č. 10.

Odkazy

• Khors // Mytologický slovník
• Khors  (nepřístupný odkaz) // Ishutin A. A. Východoslovanští bohové a jejich jména.
• Íránští bohové v kyjevském panteonu