Desátek

Desátek ( OE hebrejsky מַעְשַׂר ‏‎; OE Řek δεκάτη ; latinsky  decima ) je desetina něčeho. Toto slovo se nejčastěji používá v odkazu na praxi vybírání desetiny příjmu farníka ve prospěch náboženské komunity v judaismu , křesťanství a jiných náboženských tradicích. Desatero má své kořeny v Abrahamově době a později je zasazeno do náboženského kánonu v Tóře ( Dt  12:17 , 18 ;  14:22 , 23 ).

Desátek v judaismu

Podle Tanacha byl desátek Židům znám dávno před dobou Mojžíše a sahá až k Abrahamovi , který dal veleknězi Melchisedekovi desetinu veškeré kořisti, kterou obdržel od čtyř poražených králů ( Gn  14:17- 20 ). Desátek se skládal z desetiny produktů země, stád atd. a šel ve prospěch Levitů , kteří neměli vlastní půdu a sloužili jim jako prostředek k obživě. Levité zase dávali desetinu desátku na výživu velekněze ( Nm 18:21-32 )  . Naturální desátek bylo dovoleno nahradit penězi pro pohodlí na cestě a na místě koupit náhradní desátek, který by se dal nosit do chrámu ( Dt 14:24-26 ).  

-Ma'aser rishon , tedy první desátek, patří podle Num. 18:21-24, k Levitům, kteří zase musí oddělit z toho, co dostali, desetinu, nazývanou trumat ma'aser , ve prospěch kohenů (potomků Árona).

-Ma'aser sheni  - druhý desátek (Dt 14:22) - byl odečten z úrody, která zůstala po oddělení prvního desátku. Ve dnech poutních svátků měla být přivezena do Jeruzaléma, aby ji využíval sám majitel, jeho rodina a jeho hosté a také chudí a nemajetní poutníci.

-Ma'aser shlishi (třetí desátek) se tak nazývá, pravděpodobně proto, že byl vybírán ve třetím roce sedmiletého cyklu. Jeho další název je ma'asar ani ("desátek pro chudé"), protože byl určen pro chudé (sirotky, vdovy, levity a proselyty; Dt 14:27-29) a byl důležitým požadavkem sociální legislativy na dary chudým

- Ma'asar behema  - desátek, oddělený od potomků hospodářských zvířat. Povinnost oddělovat tento desátek a také způsob jeho oddělování je zmíněn v knize ( Lv  27:30-33 ) a v prorokovi ( Ezek.  34:12-20, 37 ). Podle Mišny (Br. 9) zákon zavazující pastevce oddělit ma'asar behemah platil jak v Eretz Israel, tak v diaspoře, s existencí Chrámu i v jeho nepřítomnosti. Po zničení druhého chrámu byla tato praxe přerušena.

-Ma'asar xafim  - peněžní desátek. Talmud (TI., Hrášek 1:1; TB., Kt. 50a) vypráví, jak se Sanhedrin (viz Sanhedrin) ve městě Usha rozhodl věnovat 1/5 příjmu na charitu. Tento příběh sloužil v pozdějších generacích jako základ pro vytvoření halakhy, podle níž by si bohatý člověk měl odkládat desátek ze svého příjmu na dobročinné účely (Sh. Ar. ID. 249:1). (zdroj židovská encyklopedie)

Desátek v křesťanství

V rané církvi

Desátek v křesťanství získal symbolický význam. Novozákonní podobenství o deseti pannách , asi deseti talentech a příběh o deseti malomocných uzdravených Kristem byla přidána ke starozákonním deseti přikázáním , z nichž pouze jedno vzdávalo slávu Bohu, a to byl Samaritán ( Lukáš 17:12-19 ) . Jak poznamenal autor „ Apoštolské didascalie “ , dokonce i první písmena jména „ Ježíš Kristus “ ( hebrejsky ישוע משׁיח ‏‎ a řecky Ἰησοῦς Χρισ —τός ), která mají hodnotu 10 hebrejského numerického písmena ) a" Ἰ " Iota ( řecké písmeno ). V latině je číslo " 10 " označeno písmenem " X " . Později se v církevněslovanském jazyce začala číslice " 10 " označovat stejným písmenem " і҃ ".  

Desátek v západní Evropě

Na západě Evropy byl desátek původně prostou dobrovolnou obětí církvi ve výši desetiny výtěžku; ale postupně církev učinila desátek povinným: koncil v Tours z roku 567 vyzval věřící, aby desátek platili, koncil v Maconu z roku 585 již nařídil placení desátků pod trestem exkomunikace.

Karel Veliký ji v roce 779 proměnil v daň , povinnou pro každého na základě státního práva, pod trestem trestních postihů (pro Sasy - trest smrti). Karel Veliký zároveň nařídil, aby byl desátek rozdělen na tři části:

  1. stavět a zdobit kostely;
  2. na chudé, tuláky a poutníky;
  3. pro vydržování duchovenstva.

Duchovenstvo stále více zvyšovalo břemeno této daně, která zpočátku dopadala pouze na příjmy ze zemědělství: desátky se začaly vyžadovat ze všech výnosných povolání, i když byla nemorální (zejména od 12. století za papeže Alexandra III .). Zároveň se církev stále více vyhýbala tomu, aby dával desátku jeho správný účel. Biskupové a opati, kteří potřebovali ochranu a hledali ji ve feudální třídě, často dávali desátky lnu ( infeoded , odkud fr.  dîme inféodée ) sousedním pánům , což je jeden ze zvláštních aspektů feudalismu v církvi. S posílením moci králů se duchovenstvo muselo dělit o desátek s těmi druhými. Nakonec začali část desátku ve svůj prospěch požadovat i papežové. Vzhledem k tomu, že desátek byl velmi velkým příjmem církve, což představovalo velkou zátěž pro světskou společnost, a že část tohoto příjmu duchovenstva si nárokovalo papežství, královská hodnost a feudálové , byl desátek často předmětem velmi ostré střety mezi jednotlivými prvky středověké společnosti (jako např. odvěký boj o desátky v Polsku mezi šlechtou a duchovenstvem, o kterém mimochodem viz Lubowitzova kniha „Dějiny reformace v Polsku“ [2 ] ).

V době reformace přišla katolická církev ve většině protestantských zemí o veškerý svůj světský majetek a příjmy, které se staly majetkem světské moci a šlechty (viz Sekularizace ), což zasadilo ránu církevním desátkům. přežil a pokus o jeho zrušení, učiněný v éře první revoluce 17. století , nebyl korunován úspěchem, protože v anglické církvi šel desátek na údržbu duchovenstva a jeho zrušení bylo nutné najít si místo něj jiný zdroj příjmu. V katolických státech desátek nadále existoval jako dříve a například ve Francii, často před revolucí, duchovní dostávali asi 125 milionů livrů desátku, které z větší části zůstaly v rukou vyšších duchovních. . Od roku 1789 začala éra zrušení desátků, příkladem toho byla Francie, kde revoluce bezúplatně ničila desátky, přijímala vydržování duchovenstva na náklady státu, v důsledku čehož hodnota všech pozemkový majetek ve Francii, osvobozený od této církevní daně, stoupl o jednu desetinu. Ve Švýcarsku a některých spolkových zemích Německa byl desátek stejně jako ve Francii zrušen bez jakékoli odměny pro ty instituce, v jejichž prospěch byl odváděn, ale většina německých států ( Nassau , Bavorsko , oba Hessensko , Bádensko , Württembersko , Hannover , Sasko , Rakousko , Prusko atd.) se uchýlili k systému výkupného.

V 19. století byl desátek zachován v Anglii, kde v roce 1836 došlo na základě zákona o komutaci desátků k významným změnám v distribuci a metodách vybírání této daně. Ve venkovských desátcích ( angl.  prediales ) byla platba v naturáliích nahrazena určitou částkou, nazývanou desátek rent-charge . Množství obilí, ječmene a ovsa bylo stanoveno jednou provždy (za normu byl brán průměr 7 let) a jeho hodnota, každoročně úředně stanovená v tržních cenách, se platí v penězích. Navíc byly zrušeny desátky z rybolovu, hornictví atd.

Desátek v Rusku

Desátek ve smyslu daně existoval i v Rusku. Zpočátku byl desátek zaveden v jednotlivých knížectvích, kde byl daní pouze z knížecích příjmů (a nikoli z celého obyvatelstva jako na Západě, a proto byl mnohonásobně menší).

A pro to minulé léto jsem vytvořil kostel svaté Matky Boží a dal jsem jí desátky ve všech zemích ruské vlády z celého dvora 10 haléřů a výhodný obchod 10. týdne z domů na každé léto, 10. každého stáda a každého břicha nádherné matky Boží a úžasného Spasitele.Pravidla prince Vladimíra Svyatoslaviče o desátcích, soudech a církevních lidech Ne dříve než v roce 995

Později se desátky začaly nazývat církevní správní obvody [3] , na které se dělila diecéze (nyní se jim říká děkanáty ).

Úředníci jmenovaní biskupy k velení v takových obvodech se nazývali desátky . Mezi jejich povinnosti patřilo mimo jiné vybírání finančních prostředků z far a klášterů ve prospěch biskupského domu. Kromě desátku se po stoglavské katedrále objevili desátí kněží, kteří vykonávali část povinností desátku; v Moskvě byli vybráni již v 18. století. Říkalo se jim také arcikněží a zákazníci a později pro ně bylo běžné jméno „děkan“.

Desátek v Osmanské říši

Po tureckém dobytí bulharského království zavedly turecké úřady na území Bulharska feudální rentu ve prospěch tureckých feudálů („ ushr “), což byla srážka rolnické ekonomiky ve prospěch feudála z 10. % vyrobeného naturálního produktu [4] . Po vítězství v národně osvobozenecké válce 1877-1878 . clo bylo zrušeno.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ V.A. Alikin Historie a praxe rané církve. Petrohrad, 2018, s. 332. / Apoštolská didascalia 2.26.
  2. ↑ Ljubovič N. „Historie reformace v Polsku. Kalvinisté a antitrinitáři“ - Varšava, 1883.
  3. ↑ Etapy formování systému církevních farností na pravém břehu jižní střední Volhy v 80. letech 16. a na počátku 18. století . CyberLeninka. Získáno 16. září 2017. Archivováno z originálu 29. září 2015.
  4. ↑ Bulharsko // Velká sovětská encyklopedie. / ed. A. M. Prochorová. 3. vyd. svazek 3. M., "Sovětská encyklopedie", 1970. s. 475-499

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích