| Tizian | |
| Caesarův denár . 1516 | |
| Cristo della moneta | |
| Dřevo, olej . Rozměr 75×56 cm | |
| Galerie starých mistrů , Drážďany | |
| ( Inv. AM-169-PS01 a Gal.-Nr. 169 [1] ) | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons |
„Denarius Caesar“ ( italsky Cristo della moneta ) je slavný obraz velkého italského umělce Tiziana , který napsal kolem roku 1516 . Podpis na obraze: TITIANUS F.
Obraz byl namalován pro vévodu z Ferrary Alfonsa d'Este . Podle Vasariho ozdobila dveře kabinetu sbírkou starožitných mincí ve vévodově kanceláři. Obraz je první vévodovou zakázkou od Tiziana. V roce 1598 přešel obraz do sbírky rodiny d'Este v Modeně . V roce 1746 byl zakoupen do drážďanské královské sbírky.
Zápletku obrazu zřejmě navrhl zákazník, který zvolil Kristova slova: „Dej Bohu Boží a Caesarovo, co je Caesarovo“ – slogan v boji proti papežům, kteří se snažili získat zpět své dávno ztracené moc nad Ferrarou , formálně zahrnutá do počtu papežských majetků. Je však zřejmé, že Tizian byl nadšen hlubokým filozofickým smyslem zápletky. Všechny vyhrocené rozpory života v Itálii nutí mistry z počátku 16. století ostřeji pociťovat dramatický rozpor mezi humanistickými ideály a okolní realitou.
Za druhé světové války byl obraz, stejně jako všechny ostatní exponáty Drážďanské galerie , těžce poškozen a byl převezen do SSSR , do Puškinova muzea im. A. S. Puškina , kde jej restauroval lidový umělec SSSR Pavel Korin .
Již na konci 15. století staví Leonardo ve své Poslední večeři do protikladu lidskou ušlechtilost a lidskou nízkost . Tizian , který si byl velmi dobře vědom své doby, si nemohl nevšimnout těchto rozporů. Již v jeho padovských freskách se objevuje téma střetu světlých a temných principů, řešené v epicko-světském plánu. V „The Denarius of Caesar“ je řešena v jiné, hluboce psychologické rovině, získává univerzální vyznění.
Děj obrazu odráží okamžik, kdy se farizeové , nespokojení s Kristovými zjeveními o své aroganci a podlosti vůči ostatním lidem, rozhodli jej zničit. Ale protože se báli zabít Krista sami, rozhodli se to udělat rukama Římanů. Farizeové k tomu vymysleli mazaný plán. Poslali ke Kristu jednoho z farizeů se stříbrnou mincí - denárem . Farizeus, který přišel, předal minci Kristu a zeptal se ho: „Musí obyvatelé Judeje platit daně římskému císaři (caesarovi)? Koneckonců, Řím je velmi daleko od Judey a Caesara, nikdo nikdy neviděl.
Smysl této pastové otázky byl, že pokud Kristus řekne, že je nutné platit Římu daně, pak budou moci farizeové obrátit proti němu obyvatelstvo Judeje. Pokud Kristus odpoví, že není třeba platit daně, farizeové ho budou moci nahlásit římským úřadům a Kristus bude tvrdě potrestán. Ale Kristus požádal farizea, aby mu minci ukázal a řekl, co je na ní vyobrazeno. A farizeus, překvapený neočekávanou otázkou, odpověděl, že na jedné straně mince je zobrazen Caesar a na druhé straně Bůh (starověké římské mince téměř vždy zobrazovaly portrét císaře a na druhé straně jeden ze starověkých římských bohů). A Kristus řekl: "Dejte tedy Bohu, co je Boží, a císaři, co je císařovo!" Farizeové byli touto zcela nečekanou odpovědí šokováni a v hrozném zmatku rychle odešli.
Obrázek je překvapivě jednoduchý, postrádá byť jen špetku nápadnosti. Umělec, jako by reflektoval, porovnává dvě postavy v rovině. A v této juxtapozici není žádné otevřené drama: farizeus se objeví vpravo zpoza rámu obrazu a podává soupeři minci; obrátí se k pokušiteli, Kristus se na něj dívá pozorně i roztržitě. Odmítáním jakýchkoliv detailů, monumentalizací postav hrdinů, soustředěním veškeré své pozornosti na ně Titian dosáhl obrovské kapacity a obrazné koncentrace. Obrazu majestátně dominuje postava Krista, který obraz téměř celý vyplňuje, vystupuje na tmavém pozadí s akordem růžovo-červených a modrých odstínů.
Jestliže v obrazu Krista převládá ideálně vznešený princip, pak v obrazu farizea je rozhodně zdůrazněna určitá zakotvená konkrétnost, jeho nízkost, bezvýznamnost, plná neřestí. Jeho ruka je snědá a šlachovitá, profil s hákovým nosem ostrý, obličej vrásčitý, v uchu se mu leskne náušnice. Je to jakoby realita sama, nadaná energií a vytrvalostí, hrubá a nechutná. Na obrázku se sotva objeví mohutně namalovaná postava. Téma setkání dvou protikladných světů, světa vznešených ideálů a reality, jako by se spojovalo a dotvářelo, vytváří určité spojení, výrazový kontrast mezi tenkou rukou Kristovou, která se nikdy nedotkne mince, na kterou Kristus ukazuje, a mocná ruka farizea, pevně svírající stříbrný denár.