Dobrý, Pierre

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 26. června 2022; kontroly vyžadují 3 úpravy .
Pierre Maurice Marie Duhem (Duhem)
Pierre Maurice Marie Duhem

Pierre Duhem
Datum narození 9. června 1861( 1861-06-09 )
Místo narození Paříž
Datum úmrtí 14. září 1916 (55 let)( 1916-09-14 )
Místo smrti Cabrespin , oddělení Aude
Země  Francie
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl francouzština
Směr Konvencionalismus
Doba filozofie 19. století
Hlavní zájmy fyzika ( termodynamika , hydrodynamika , teorie pružnosti ) , matematika , filozofie , dějiny vědy
Významné myšlenky Duhem-Quineova teze
Influenceři Blaise Pascal a Ernst Mach
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Pierre Maurice Marie Duhem (Duhem) [1] ( fr.  Pierre Maurice Marie Duhem ). ( 9. června 1861 , Paříž  – 14. září 1916 , Cabrespin , oddělení Aude ) – francouzský fyzik , mechanik , matematik , filozof a historik vědy . Hlavní práce jsou v hydrodynamice , elektrodynamice , magnetismu , teorii pružnosti a klasické termodynamice . Vědec byl zastáncem konvencionalismu a konceptu, který, kromě jiných ustanovení pozitivistické filozofie vědy , implikoval nejistotu experimentálních kritérií. V humanitní části svých názorů dospěl k pozitivnímu přehodnocení role středověku v obecném procesu rozvoje přírodních věd a jako jeden z prvních pochopil význam dějin vědy v její metodologii. a v teorii poznání . Člen pařížské akademie věd (1913).

Životopis

Pierre, nejstarší ze čtyř dětí obchodního cestujícího Pierra-Josepha Duhema a jeho manželky Alexandrine (ur. Fabre - fr.  Alexandrine Fabre ), se narodil na rue de Gener ( fr.  Rue des Jeûneurs ) v Paříži, kde tento Vlám rodina se krátce předtím přestěhovala .

V jedenácti letech nastupuje Pierre Duhem na Stanislas College ( fr.  Collège Stanislas ), kde od prvních krůčků prokazuje mimořádné schopnosti ve všech předmětech, exceluje v historii, v latině a řečtině, v matematice a přírodních disciplínách. Taková univerzálnost talentu staví mladého muže před volbu mezi pokračováním ve studiu na akademičtější Vyšší normální škole  - nebo na Polytechnické škole , která slibovala osud inženýra, který mu předpověděl jeho otec, což znamenalo slibnější kariéru v praktické termíny. Matka však chtěla, aby Pierre rozvíjel své schopnosti v humanitních vědách, učil se latinu a řečtinu na normální škole, což bylo dáno matčiným strachem z prohloubení svého syna do oblastí racionálního vědění, které by ho zbavilo víry vštěpované jeho matka u dětí. Zpočátku Pierre Duhem dělá přijímací zkoušky na obě školy, ale neřídí se aspiracemi ani jednoho z rodičů a rozhodl se věnovat studiu exaktních věd na Normální škole, které zahájil 2. srpna 1882. [2]

V těchto dlouhých a neocenitelných rozhovorech, které začaly od chvíle, kdy jsem vstoupil do školy, naše přátelství zesílilo, což bylo usnadněno naší vášní pro génia Hermita nebo stejného Poincarého , jehož práci rozuměl lépe než většina z nás (já znamená nejtěžší ve smyslu matematiky) ! Ale pokrývá obecně všechny velké matematické myšlenky v celku a obdaří je plodným začátkem, protože mu byly dobře známé. Od té doby mu vděčím za objevy, pochopení (šířka, pronikání do skrupulí, které byly opravdu nutné!), díky němu, které mi bylo dáno snadno a jakoby podvědomě, místo dlouhých měsíců chápání. — J. Hadamard [3]

Přírodopis

Ještě ve zdech Ecole Normal publikoval P. Duhem svůj první článek, který se věnoval elektrochemickým článkům. Téhož roku, před obdržením diplomu z matematiky, předložil Duhem abstrakt disertační práce. Najednou byla ohrožena jeho skvělá kariéra. Přednáška byla na téma termodynamický potenciál ve fyzice a chemii, zvažovala kritéria pro chemické reakce z hlediska volné energie. V průběhu práce na článku P. Duhem objevil chybné kritérium, které před dvaceti lety předložil Marcelin Berthelot . Naprosto spravedlivá kritika teorie M. Berthelota poskytla správnou alternativu. Bohužel, protože M. Berthelot ocenil svou vědeckou autoritu, která prošla revizí, nedokázal tuto kritiku objektivně vyhodnotit a Duhemova teze byla zamítnuta.

P. Duhem si uvědomil, že měl pravdu, v roce 1886 směle publikuje odmítnutou tezi, což ovšem jeho vztahy s M. Berthelotem nezlepšilo, a není těžké si představit, jaká byla reakce posledně jmenovaného, ​​který se brzy stal francouzský ministr školství (1886). Pierre Duhem mezitím pracuje na své druhé tezi, tentokrát si moudře vybírá matematické téma, které mu umožňuje doufat, že nebude sdílet osud té předchozí. Tato matematická práce o magnetismu byla přijata v roce 1888, ale konflikt s M. Berthelotem ovlivnil celý život vědce. [2]

Je těžké přeceňovat příspěvek Pierra Duhema k rozvoji fyzikální chemie . Univerzalismus světonázoru vědce, filozofický obrat jeho mysli mu umožnily směle aplikovat základní principy termodynamiky na chemické procesy, což se odrazilo v jeho průkopnických dílech „Termodynamický potenciál a jeho aplikace na chemickou termodynamiku“ (1886) a „Termodynamika“. a chemie" (1902); P. Duhem byl oddaným zastáncem energetiky. [4] [5]

Filosofie

Hlavním předmětem filozofického rozboru P. Duhema byla fyzikální teorie reprezentovaná dvěma historicky ustálenými směry: Descartova  - Laplaceova tradice ("vysvětlující" teorie) a Pascalova  - Ampérova tradice ("popisná" teorie). V logickém systému zkonstruovaném P. Duhemem není fyzikální teorie vysvětlením experimentálně zjištěných zákonitostí pomocí hypotéz založených na faktech badateli nedostupných. Tento druh výkladu patří do oblasti metafyziky a věda se v procesu svého rozvoje bude od této metody stále více vzdalovat a shromažďovat teoretické zkušenosti. Použití posledně jmenovaného by mělo sloužit jako důsledná systematizace a klasifikace experimentálních výsledků. [6]

Duhemovy metodologické názory na filozofii přírodních věd jsou uvedeny v jeho díle Fyzikální teorie: její účel a struktura ( francouzsky  La théorie physique: son objet et sa structure , 1906). [7] V této práci provádí historiografickou kritiku " indukční metody " hlavních ustanovení Newtonových "Principů" týkajících se univerzálního zákona univerzální gravitace a odvozené od "fenoménu", který zahrnuje druhý a třetí zákon J. Keplera . Předtím byla Newtonova teorie v této části již podrobena spravedlivé a odůvodněné kritice G. F. Leibnizem a později, nejpřesvědčivěji - I. Kantem , v průběhu logicko-kritické analýzy indukce D. Huma . Kritika induktivismu v Duhemově díle je uznávána jako jeden z jeho nepopiratelných a nejproduktivnějších úspěchů v metodě komparativní historiografie vědy. V průběhu řady logických srovnání vědec přesvědčivě dokazuje, že Newtonův zákon univerzální gravitace (tradiční základ induktivistů) není důsledným induktivním zobecněním zákonů, které empiricky odvodil I. Kepler, navíc je v rozporu s nimi. P. Duhem podrobuje podobné kritické analýze závěry A. M. Ampera, stoupence newtonovské ideologie ve vývoji elektrodynamiky. P. Duem ukazuje, že „matematická teorie elektrodynamických jevů se vůbec neřídí metodou, kterou nastínil Ampère, že v žádném případě není odvozena výhradně z experimentálních dat“. [7]

Historie vědy

Na rozdíl od mnoha historiků, kteří považovali středověk za éru „tmářství“, období duchovní degradace, stagnace či „falešné cesty“ přírodních věd, P. Duhem samostatně a vcelku úspěšně rozvíjel představy o duchovním vzestupu evropské kultury. která se již tehdy odehrála.která předcházela renesanci [8] že katolicismus ve svých jednotlivých projevech přispěl k rozvoji západoevropské vědy. Jeho zájem o výzkum v této oblasti byl výsledkem studia morfologie statiky , kdy se setkal s pracemi středověkých matematiků a filozofů z okruhu Jeana Buridana , Nicholase z Orezmu a Rogera Bacona , jejichž sofistikovaná komplexnost světonázoru ho zasáhla. P. Duhem došel k závěrům, které umožnily nakonec za jejich činností, za zdroji, o které se ve svých závěrech opírají, nahlédnout předpoklady pro utváření toho, čím je věda v moderním smyslu - substrát a prahu mnoha objevů Galilea Galileiho a myslitelů následujících epoch. P. Duhem došel k závěru, z něhož vyplývá, že mechanika a fyzika, na jejichž úspěchy se současná přírodní věda tak pyšní, se v řadě neustálých a v globálním uvažování stěží postřehnutelných zlepšení vracejí k doktrínám, které našly výraz v srdci středověkých škol. Pro epistemologii je zvláště zajímavá kniha P. Duhema „Fyzikální teorie“ (1906) [5] [9] .

Viz také

Skladby

Poznámky

  1. ↑ V přírodovědné literatuře se trvale rozšířil přepis Duhem , zároveň se v pramenech humanitární příslušnosti (např. ve filozofických slovnících) používá fonetický přepis Duhem .
  2. ↑ 1 2 J. J. O'Connor a E. F. Robertson. Pierre Maurice Marie Duhem - MacTutor historie matematiky. . Datum přístupu: 16. ledna 2009. Archivováno z originálu 8. listopadu 2009.
  3. ↑ J Hadamard, L'oevre de Duhem dans son aspect mathématique, Mém. soc. sci. Phys. et Příroda. Bordeaux 1 (1927), 635-665
  4. ↑ To se týká energie W. Ostwalda , nikoli energetické stránky chemických reakcí.
  5. ↑ 1 2 Giua Michele. Historie chemie. — M.: Mir. 1966
  6. ↑ Moderní západní filozofie. Slovník. - M. Nakladatelství politické literatury. 1991
  7. ↑ 1 2 Duhem P. Fyzikální teorie. Jeho účel a struktura. / Překlad z fr. // Předmluva E. Maxa . - Petrohrad, 1910. (Dotisk: M .: KomKniga, 2007. - 328 s.)
  8. ↑ Marcellin Berthelot se například domníval, že alchymie, která dosáhla svého vrcholu ve středověku, byla „přechodnou fází mezi čistou magií a vědeckými metodami výzkumu v post-středověké éře“ – Vznik a vývoj chemie od starověku do 17. století. — M.: Nauka. 1980. S. 284
  9. ↑ Vznik a vývoj chemie od starověku do 17. století. — M.: Nauka. 1980.

Literatura

O něm

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie