Dějiny vědy

Dějiny vědy
Podle tématu
Matematika
Přírodní vědy
Astronomie
Biologie
Botanika
Zeměpis
Geologie
půdní věda
Fyzika
Chemie
Ekologie
Společenské vědy
Příběh
Lingvistika
Psychologie
Sociologie
Filozofie
Ekonomika
Technika
Počítačové inženýrství
Zemědělství
Lék
Navigace
Kategorie

Dějiny vědy  jsou vývojem různých věd nebo dějinami moderního vědeckého světového názoru: obrazem historického vývoje vědeckých doktrín, faktů a jevů fixovaných vědou, metodologiemi, myšlenkami, světonázory, procesy a problémy, jejichž vliv lze vysledovat v čase [1] .

Zejména věda je souborem empirických , teoretických a praktických znalostí o světě získaných vědeckou komunitou. Protože věda na jedné straně představuje objektivní poznání a na druhé straně proces jejich získávání a využívání lidmi, musí svědomitá historiografie vědy brát v úvahu nejen dějiny myšlení , ale i dějiny rozvoj společnosti jako celku.

Studium dějin moderní vědy se opírá o mnoho dochovaných původních nebo znovu publikovaných textů. Samotná slova „věda“ a „ vědec “ se však začala používat až v 18.–20. století a předtím přírodovědci nazývali své zaměstnání „přírodní filozofií“.

Přestože empirický výzkum je znám již od starověku (například díla Aristotela a Theophrasta ) a vědecká metoda byla ve svých základech rozvinuta ve středověku (například Ibn al-Haytham , Al-Biruni nebo Roger Bacon ) , počátek moderní vědy se datuje do Nového času , období zvaného vědecká revoluce , které se odehrálo v XVI-XVII století v západní Evropě.

Vědecká metoda je považována za tak zásadní pro moderní vědu, že mnoho vědců a filozofů považuje práci vykonanou před vědeckou revolucí za „předvědeckou“. Historici vědy proto často uvádějí širší definici vědy, než je v naší době přijímáno, aby do svých studií zahrnuli období starověku a středověku [2] .

Předpoklady pro vznik a rozvoj vědy

Rozvoj vědy byl nedílnou součástí obecného procesu intelektuálního rozvoje lidské mysli a formování lidské civilizace. Není možné uvažovat o vývoji vědy izolovaně od následujících procesů:

Prvním a hlavním důvodem vzniku vědy je utváření subjektově-objektových vztahů mezi člověkem a přírodou, mezi člověkem a jeho prostředím . Souvisí to především s přechodem lidstva od sběratelské k produkční ekonomice. Takže už v paleolitu člověk vytváří z kamene a kostí první pracovní nástroje - sekeru, nůž, škrabku, kopí, luk, šípy, ovládá oheň a staví primitivní obydlí. V druhohorní době člověk splétá síť, vyrábí loď, pracuje na dřevě, vynalézá lukový vrták. V období neolitu (do roku 3000 př. n. l.) člověk rozvíjí keramiku, ovládá zemědělství, vyrábí keramiku, používá motyku, srp, vřeteno, hlínu, klády, kůlové stavby, ovládá kovy. Používá zvířata jako tažnou sílu, vynalézá kolové vozíky, hrnčířský kruh, plachetnici a kožešiny. Na začátku prvního tisíciletí před naším letopočtem se objevily železné nástroje.

Druhým důvodem vzniku vědy je komplikace lidské kognitivní činnosti. „Kognitivní“, vyhledávací činnost je také charakteristická pro zvířata, ale kvůli komplikaci předmětově-praktické činnosti člověka, rozvoji různých typů transformativní činnosti člověka, dochází k hlubokým změnám ve struktuře lidské psychiky, struktura jeho mozku, změny jsou pozorovány v morfologii jeho těla.

Periodizace vědy

Jedním z primárních problémů dějin vědy je problém periodizace. [3] [4] Obvykle se rozlišují tato období rozvoje vědy:

Možné je i jiné rozdělení na období:

Historie

Starověk

Ke hromadění znalostí dochází s příchodem civilizací a písma; jsou známy úspěchy starověkých civilizací (egyptské, mezopotámské atd.) v oblasti astronomie, matematiky, lékařství atd. Avšak za podmínek dominance mytologického , předracionálního vědomí tyto úspěchy nepřesáhly čistě empirický a praktický rámec. Takže například Egypt byl známý svými geometry; ale když si vezmete egyptskou učebnici geometrie, pak tam vidíte jen soubor praktických doporučení pro geodeta, popsaných dogmaticky („chcete-li získat to, udělejte to a to“); koncept teorému , axiomu a zejména důkazu byl tomuto systému absolutně cizí. Požadavek „důkazů“ by se skutečně zdál téměř svatokrádežný za podmínek, které znamenaly autoritářský přenos znalostí z učitele na žáka.

Můžeme předpokládat, že skutečný základ klasické vědy byl položen ve starověkém Řecku , počínaje kolem 6. století. před naším letopočtem e., když mytologické myšlení bylo poprvé nahrazeno myšlením racionalistickým . Empirismus , který si Řekové z velké části vypůjčili od Egypťanů a Babyloňanů, je doplněn vědeckou metodologií: jsou stanovena pravidla logického uvažování, je zaveden koncept hypotézy atd., objevuje se řada skvělých poznatků, jako je teorie atomismu . Aristotelés sehrál zvláště důležitou roli ve vývoji a systematizaci obou metod i poznání samotného .

Středověk

Islámský východ

V 7. století vznikl v Arábii arabský teokratický stát , který se výbojemi až do poloviny 8. století rozrostl ve velkou feudální říši - Arabský chalífát , takže (s výjimkou zemí Arabského východu ) zahrnoval Írán , Afghánistán , část Střední Asie a severozápadní Indii, země severní Afriky, Zakavkazsko a významnou část Pyrenejského poloostrova ( Andalusie ). Tím, že rozšiřovali hranice svého státu, Arabové tvořivě asimilovali kulturu starověkého světa - řecko-helénskou, římskou, egyptskou, aramejskou, íránskou, indickou a čínskou , přejímali ji od dobytých nebo sousedních národů za účasti svých podřízených národů. - Syřané , Peršané , Chorezmové (nyní Uzbekové a Turkmeni ), Tádžikové , Berbeři , Španělé (Andalusané) a další. Společným vnějším rysem všech těchto kultur byla arabština . Arabové udělali důležitý krok ve vývoji lidské civilizace . Arabská věda se na počátku své historie vyvíjela pod vlivem starověké řecké vědy a pod vlivem a v interakci se současnou vysoce rozvinutou vědou národů Zakavkazska , Persie , Sýrie , Egypta , Indie a Střední Asie .

Další rozvoj arabské vědy byl určován potřebami výroby a vojenských záležitostí , kterým arabští dobyvatelé přikládali velký význam. Arabská věda, stejně jako arabská kultura obecně, byla v té době soustředěna v poměrně široké síti vzdělávacích institucí. Školství se objevilo po arabských výbojích, kdy se arabština rozšířila jako jazyk správy a náboženství . Základní školy u mešit ( mekteb nebo kuttab ) existovaly od 8. století.

S rozvojem filologických a přírodních věd v bagdádském chalífátu a poté v dalších arabských státech vznikla vědecká a vzdělávací centra: od 8. století gymnázia v Basře , Kufě a Bagdádu . V roce 830 byla v Bagdádu založena akademie „Dar al-Ulum“ („Dům věd“). V roce 972 byla v Káhiře založena univerzita al-Azhar . Vysokého rozvoje dosáhlo vzdělání v arabsko-pyrenejských zemích. V 10. století jen v Córdobě bylo 27 madras , kde se vyučovala medicína , matematika , astronomie a filozofie . [5]

Historická zásluha Arabů spočívá v tom, že poté, co přijali výdobytky starověké vědy, dále ji rozvíjeli a předali národům Západu, čímž se stali jakoby mostem mezi starověkem a moderní civilizací. Díla Euklida , Archiméda a Ptolemaia se do povědomí západní Evropy dostala díky Arabům . Dílo Ptolemaia "Megale Syntax" ("Velká stavba") je západní Evropě známé v arabském překladu jako "Almagest". Arabové, kteří měli představu o kulovitosti Země, v roce 827 v syrské poušti změřili oblouk poledníku , aby určili velikost zeměkoule , opravili a doplnili astrologické tabulky, dali jména mnoha hvězdám ( Vega , Aldebaran , Altair ) . Observatoře byly v Bagdádu , Samarkandu a Damašku . Arabští vědci si vypůjčili indický digitální systém a začali pracovat s velkými čísly, z nichž vzešel koncept „ algebry “, který poprvé použil uzbecký matematik Al-Khwarizmi (780-847). V oblasti matematiky vyvinul Al- Battani (850-929) goniometrické funkce (sinus, tangens, kotangens) a Abu-l-Wafa (940-997) učinil řadu vynikajících objevů v oblasti geometrie a astronomie . Arabští vědci s využitím práce Galéna a Hippokrata vyvinuli medicínu , studovali léčivé vlastnosti řady minerálů a rostlin . Ibn al-Baitar popsal více než 2600 léčiv a léčivých a jiných rostlin v abecedním pořadí , včetně asi 300 nových. Lékařské znalosti Arabů spojili chirurg nemocnice v Bagdádu Muhammad ar-Razi (865-925) a ibn Sina Abu Ali (Avicenna; 980-1037), jejichž dílo The Canon of Medicine se stalo referenční knihou. pro západoevropské lékaře 12.–17. století. Arabská oftalmologie měla blízko k modernímu chápání struktury oka . Řadu objevů s farmakologickou chemií učinil alchymista Jabir ibn Hayyan (721-815). Arabové seznámili národy různých zemí včetně západní Evropy s dokonalými výrobky ze železa , oceli , kůže , vlny atd., vypůjčili si od Číňanů kompas , střelný prach , papír , do západní Evropy přivezli konopí , rýži , bource morušového , indigová barva ; vypůjčil si z Číny a posunul kulturu bavlny daleko na Západ ; nejprve začal vyrábět třtinový cukr , aklimatizoval velké množství zahradnických a zemědělských plodin.

Významného pokroku bylo dosaženo ve vývoji historických a geografických věd. Al- Waqidi (747-823), Al-Balazuri (820-892) psali historii prvních agresivních tažení Arabů a Muhammad at-Tabari (838-923), Al-Masudi (zemřel v roce 956), Ibn Kutaiba (IX století) a další shromáždili informace o obecné historii a cenné údaje o životě různých národů. Arabští vědci, cestovatelé a obchodníci zanechali zajímavé popisy cest do Egypta , Íránu , Indie , Cejlonu , Indonésie , Číny a zemí západní a východní Evropy, ve kterých byly cenné informace zejména o životě a způsobu života východních Slované ( Rusové ). Tato díla vyprávějí o slovanských knížectvích Kuyabiyu (Kyjev), Slavia (Novgorod) a Artania ; Al-Masudi zmiňuje knížectví Astarbran v čele se Saklaikem, Duleba s Vanj-Glory; píší o knížectví Volyňském (Volyni), v jehož čele stál Majak , kterého slovanské kmeny poslouchaly. Ibn Fadlan , Ibn Ruste (Ibn-Dasta) psal o životě, zvycích, oděvu a zaměstnání Slovanů. Ibn Khordadbeh popsal cesty, kterými Slované cestovali do Střední Asie a Bagdádu . Ibn Yakub hovořil o obchodu východních Slovanů s jinými národy. Arabští autoři prezentují informace o taženích Slovanů, např. Svjatoslava , proti Chazarům a Bulharům . Arabové znali Kyjev pod jménem Kuyaba nebo Kuyava. Kupec Abu-Hamid, který navštívil Kyjev třikrát v letech 1150-1153 („gurud Küjaw“), vypráví o ruských obchodních položkách , bankovkách ( veverčí kůže ) atd. Na základě informací obchodníků a cestovatelů sestavili arabští vědci mapa jim známého míru. Je třeba poznamenat, že spolu se spolehlivými informacemi v dílech arabských vědců existuje mnoho fantastických výmyslů. [6]

Byzanc

V Byzantské říši začala obnova starověkých věd a umění v polovině 9. století za biskupa Lea Matematika . Tam byla otevřena vyšší škola v paláci Magnavra , kde její učitelé začali sbírat staré knihy uložené v klášterech. Dvorní gramatici shromáždili velkou knihovnu starověkých rukopisů a vytvořili mnoho kompilací prací z jurisprudence, historie a agronomie. Lidé se tak nově dozvěděli o Platónovi, Aristotelovi, Euklidovi a dokonce i o kulovitém tvaru Země [7] .

Latinský západ

Křesťanství šířící se v Evropě zrušilo pohled na dějiny jako opakující se období ( Kristus se jako historická postava objevil na zemi pouze jednou) a vytvořilo vysoce rozvinutou teologickou vědu (zrozenou v prudkých teologických sporech s heretiky v éře ekumenických koncilů), vybudovanou o pravidlech logiky. Po rozdělení církví v roce 1054 však v západní (katolické) části zesílila teologická krize. .

Jedinými centry vzdělání v tomto období byly klášterní školy. Byly však určeny především pro samotné mnichy a výukový program se omezoval na všeobecnou gramotnost a studium Bible. Existovaly však výjimky: sekulární vědy se studovaly v některých klášterech v Irsku a také ve slavném Vivarium, klášteře na pobřeží Jónského moře, organizovaném římským aristokratem Cassiodorem v 6. století našeho letopočtu. E.

Církevní úřady byly vůči světským vědám spíše podezřívavé. Tak papež Řehoř I. (asi 550-604) napsal vídeňskému biskupovi:

Došlo k nám, že si nemůžeme bez ostychu vzpomenout, totiž že někoho učíte gramatiku. Zpráva o tomto činu, k němuž cítíme velké opovržení, na nás velmi silně zapůsobila [8] .

Byli to však církevní představitelé jako nejvzdělanější lidé své doby, kteří byli prvními distributory vědeckých poznatků ve středověké Evropě. Velkou oblibu si tak získaly encyklopedie starověkých přírodních věd sestavené španělským biskupem Isidorem ze Sevilly (asi 560-636) - Etymologie a O povaze věcí . Úroveň těchto prací však byla poměrně nízká; Tím, že popisuje vědeckou myšlenku kulovitosti Země, Isidore vzdává hold archaické koncepci ploché Země [9] .

Podstatně vyšší byla úroveň pojednání o povaze věcí , které napsal o něco později britský mnich Bede Ctihodný (asi 672-735). Bede v eseji O výpočtu času jasně vytyčuje pojem kulovitosti Země a vysvětluje s jeho pomocí nerovnosti denních dob světla a tmy [10] . Bede byl také známý jako znalec astronomie, specialista na obtížný kalendářní problém - výpočet data Velikonoc .

Karolínské období (IX-XI století)

Zlom v evropském osvícenství nastal na konci 8. století - za vlády císaře Karla Velikého . V dekretu, který vydal, bylo nařízeno organizovat školy při katedrálách a klášterech, kde by se studovaly světské obory spolu s duchovními. Iniciátorem reformy byl britský mnich Alcuin , kterého Karel instruoval, aby ve svém paláci v Cáchách vytvořil školu ("akademii") pro členy císařské rodiny , kde se mimo jiné studovalo sedm svobodných umění : gramatika, logika, rétorika, astronomie, aritmetika, geometrie, hudba.

Zpočátku se vzdělávací reforma Karla Velikého dotkla pouze šlechty: klášterní školy, kde se učily děti z okolních vesnic, byly z velké části uzavřeny [11] . Procesy zahájené Karlem Velikým však vedly k postupnému zvyšování vzdělanosti mezi běžnou populací měšťanů. Městské školy 9.-11. století (které zpravidla působily při katedrálách ) měly oproti klášterním školám mnohem širší vzdělávací programy: vedle teologie se zde vyučovala i svobodná umění a světská literatura. To vedlo k výraznému nárůstu zájmu o vědu [12] .

Hlavními zdroji vědeckého poznání Evropanů byly encyklopedické a komentátorské práce starověkých římských autorů - Plinia , Marciana Capelly , Macrobia , Chalcidie [13] . Přitom řada spisovatelů tohoto období vycházela z některých nevědeckých, fantastických pramenů; tak Paul the Deacon , Notker Zaika a někteří další autoři zmiňovali existenci různých fiktivních tvorů, jako jsou lidé se psími hlavami , minotauři , bazilišci , různí lidé bez hlavy, jednonohí, jednookí atd. (tyto fámy se opakovaly do 13. století) [14] .

Důležitou událostí tohoto období bylo vytvoření v roce 847 německým teologem, opatem Rabanem Maurusem (studentem Alcuina ) 22svazkové encyklopedie O povaze věcí . Duch středověku se projevil v tom, že Raban popisoval nejen objektivní „vlastnosti slov a povahu věcí“, ale jejich mystickou interpretaci v duchu křesťanství. 22 svazků Rabanovy encyklopedie symbolicky odpovídá dvaadvaceti knihám Starého zákona a je interpretováno jako propedeutický úvod do Nového zákona.

Za jednoho z mála či dokonce jediného profesionálního vědce této doby lze označit francouzského mnicha Herberta z Aurillacu (asi 946-1003), který byl na sklonku života zvolen papežem pod jménem Silvestr II . Herbert se během své cesty do Španělska naučil astronomii a matematiku od arabských učenců. Pracoval jako učitel na městské škole v katedrále v Remeši a používal jak astronomické přístroje, které sám vynalezl, tak i jím vylepšené. Herbert oživil používání počítadla , zavedl arabské číslice (studoval během cesty do Španělska) a desítkovou číselnou soustavu do praxe matematických výpočtů .

V tomto období se také začala intenzivně rozvíjet scholastika , což byla teologie založená nejen na Zjevení , ale i na logickém uvažování. Představiteli tohoto trendu byli John Scot Eriugena (asi 810-878), Anselm z Canterbury (1033-1109), Berengar z Tours (asi 1000-1088), John Roscelinus (asi 1050-1122).

Toto období však bylo také poznamenáno ostrými projevy proti vědě a světské filozofii. Vůdcem tohoto hnutí byl vlivný italský náboženský vůdce 11. století, kardinál Peter Damiani (1006/1007-1072). Řekl:

Co je pro křesťany věda? Zapalují lucernu, aby viděli slunce [15] ? ... Platón zkoumá tajemství tajemné přírody, určuje dráhy planet a vypočítává pohyb hvězd – to vše s despektem odmítám. Pythagoras vyčleňuje paralely na sféře Země - nemám k tomu žádný respekt ... Euklides se potýká se složitými problémy o svých geometrických obrazcích - také ho odmítám [16] .

Damiani ve svém pojednání O božské všemohoucnosti tvrdí, že kdyby Bůh chtěl, mohl by dokonce změnit minulost, i když se to zdá logicky nemožné. Protože rozvoj vědy a její samotná existence je nemožná bez logiky, tato teze by rozvoj vědy a racionálního poznání obecně ukončila.

Renesance 12. století

Ve 12. století získala kultura mnohem světštější charakter než v předchozí éře. Toto období bylo poznamenáno významnými změnami v evropském kulturním životě: vznik vagantské poezie , vytvoření takových slavných literárních děl, jako je artušovský cyklus a legenda o Tristanovi a Isoldě , vývoj nového stylu v architektuře - gotiky . Scholastika se dále rozvíjela, poznamenaná zejména jmény jako Pierre Abelard a Gilbert z Porretanu . Filozofové obrátili své tváře k antickému dědictví. Jak řekl francouzský myslitel z počátku 12. století Bernard z Chartres :

Jsme trpaslíci na ramenou obrů. Vidíme více a dále než oni, ne proto, že by naše oči byly bystřejší a my sami výš, ale proto, že nás pozvedli a pozvedli do své gigantické výšky [17] .

Pozitivní změny ovlivnily i vědu.

Až do 12. století neexistovala v Evropě prakticky žádná vědecká literatura v latině . Nicméně i v X-XI století. někteří zvídaví Evropané podnikli pouť za poznáním do Španělska, kde byla významná vědecká centra arabského světa (mezi nimi např. Herbert z Aurillacu - budoucí papež Silvestr II .). Domů se vrátili s cenným zavazadlem knih v arabštině, které byly okamžitě přeloženy do latiny. Intenzivní proces překládání arabské vědecké literatury, včetně spisů starověkých řeckých učenců, však začal ve 12. století. Nejaktivnější postavou tohoto hnutí byl Ital Gerardo z Cremony (asi 1114–1187), který působil v Toledu a přeložil více než 70 knih o matematice, astronomii, optice, filozofii a medicíně z arabštiny do latiny. Byly mezi nimi Ptolemaiův Almagest , Euklidovy prvky , Fyzika , O nebi a další Aristotelova přírodovědná pojednání , O měření Archimedova kruhu , lékařská pojednání Hippokrata a Galena a také díla muslimských vědců Sabit ibn Korra , al . -Kindi , Avicenna , al-Khaytham , al-Farabi , ar-Razi .

Dalším vynikajícím překladatelem z arabštiny do latiny byl anglický filozof a cestovatel Adelard z Bathu (asi 1080-1160). Zejména přeložil z arabštiny do latiny Počátky Euklida a Zij (astronomické tabulky spolu s teoretickou částí astronomie) al-Khwarizmi , čímž poprvé představil Evropany trigonometrii . Na Sicílii působila také produktivní škola překladatelů .

V 11. století jeden ze zakladatelů scholastiky , Anselm z Canterbury , tvrdil, že Bůh ve své dobrotě slíbil, že nezmění řád přírody, který ustanovil, a tím dobrovolně omezí jeho všemohoucnost. Později se Pierre Abelard držel podobného názoru : při stvoření světa dal Bůh přírodě vše, co potřebuje, takže její existence nyní nepotřebuje žádný vliv Stvořitele [18] . Na počátku 12. století se rozšířil filozofický koncept, podle kterého se svět, ač stvořený Bohem, později vyvíjel na základě svých vlastních (Bohem daných) zákonů; člověku, stvořenému k obrazu a podobě Boží, je dán rozum, díky němuž jsou schopni tyto zákony poznat, a pouze v případě, že rozumné vysvětlení není možné, je třeba se odvolávat na přímý zásah Pána. Jedním z nejjasnějších představitelů tohoto trendu je Adelard z Bathu , který jej vyjádřil ve své eseji Natural Questions [19] . Tento úhel pohledu byl vizuálně ztělesněn v dílech skupiny přírodních filozofů chartresské školy  - Guillauma z Conches , Thierryho z Chartres a Bernarda Sylvestra [20] [21] . Myslitelé Chartres vyvinuli naturalistické koncepty, v nichž vývoj světa nezahrnuje přímý boží zásah.

Racionalistické a naturalistické pohledy Abelarda , Adelarda a přírodních filozofů školy Chartres byly vystaveny tvrdé kritice ze strany konzervativních náboženských osobností. Jsou zmíněny ve své eseji Filosofie světa od Guillauma z Conches :

Oni sami neznají přírodní síly a přejí si, aby všichni lidé sdíleli jejich nevědomost; nechtějí, aby někdo dělal výzkum, ale dávají přednost tomu, abychom věřili jako rolníci, aniž bychom zpochybňovali přirozené příčiny věcí. My však říkáme, že se musí vyšetřit příčiny všeho... Ale tito lidé... pokud vědí, že se někdo oddává bádání, prohlásí ho za kacíře [22] [23] .

Neformálním vůdcem pravoslavných byl Abbé Bernard z Clairvaux , jedna z nejvlivnějších náboženských osobností středověku. Bernard důrazně odsuzoval poznání přírody kvůli poznání samému, stejně jako jakékoli pokusy pochopit pomocí rozumu podstatu náboženství samotného. Byl iniciátorem několika inkvizičních procesů proti filozofům, kteří projevili nezávislost myšlení ( Pierre Abelard a Gilbert z Porretanu ), i když v rámci katolicismu [24] . Jeden z Bernardových spolupracovníků také obvinil Guillauma z Conches z kacířství .

Scholastika

Ve snaze udělat z teologie vědu si scholastici kladli otázku nejen o tom, čím by věda mohla být, ale také proč by měla být. Scholastikové vycházeli z toho, že ve vědění je třeba rozlišovat mezi jeho obsahem a činností. Pro ně byl tento rozdíl neotřesitelný, protože k němu našli analogii ve víře, kde se liší objektivní a subjektivní stránka. Obsah křesťanské víry je neměnný, zatímco akt víry a způsoby vnímání jejího obsahu se mění podle různorodosti věřících.

Podle představ scholastiky nejsou předmětem vědy věci samy o sobě, ale obecné a potřebné ve věcech. Poznání jedince, jak je dáno smyslovým vnímáním, má svůj význam nikoli samo o sobě, ale pouze pro praktické potřeby. Dalším závěrem z tohoto pojetí vědy je, že ačkoli věda směřuje k obecnému, jejím předmětem nejsou obecné pojmy samy o sobě, ale věci, které se skrze ně myslí: pouze logika je zde výjimkou. Takové definice poskytují vědě její skutečný obsah. To však lze říci pouze o tom směru středověkého myšlení, který se nazývá realismus : scholastický realismus chápe obecné jako skutečně existující ve věcech, zatímco jiný, jemu opačný směr - nominalismus  - klade za pojem pouze pojmy, slova a jména. obsah znalostí. Třetím důsledkem je, že existuje mnoho věd, protože existuje mnoho věcí, které mohou být jejich předmětem. Scholastikové přikládali morální význam nejen poznání jednotlivce jako podmínce soukromých činů, ale také vědě jako celku, a tak si mysleli, že dají odpověď na otázku, proč by měla věda existovat.

Oživení

V renesanci dochází k obratu k empirickému a dogmatismu prostému racionalistickému bádání, v mnoha ohledech srovnatelném s převratem v 6. století. před naším letopočtem E. To bylo usnadněno vynálezem tisku (polovina 15. století), který dramaticky rozšířil základnu budoucí vědy. Především jde o formování humanitních věd neboli studia humana (jak se jim říkalo na rozdíl od teologie - studia divina); v polovině 15. století. Lorenzo Valla vydává pojednání „ O padělku Konstantinova daru “, čímž pokládá základy vědecké kritiky textů, o sto let později pokládá Scaliger základy vědecké chronologie .

Paralelně s tím dochází k rychlému hromadění nových empirických poznatků (zejména s objevením Ameriky Španěly a počátkem věku objevů Portugalci), což podkopává obraz světa odkázaný klasickou tradicí. Těžkou ránu tomu zasadila i Koperníkova teorie . Dochází k oživení zájmu o biologii a chemii [25] .

Zrození moderní vědy

Moderní experimentální přírodní věda se zrodila až na konci 16. století . Jeho vznik připravila protestantská reformace a katolická protireformace , kdy byly zpochybněny samotné základy středověkého vidění světa. Stejně jako Luther a Kalvín reformovali náboženské doktríny, práce Koperníka a Galilea vedly k opuštění ptolemaiovské astronomie a práce Vesalia a jeho následovníků přinesla významné změny v medicíně [26] . Tyto události odstartovaly proces nyní nazývaný vědecká revoluce .

Teoretické zdůvodnění nové vědecké metodologie náleží Francisi Baconovi , který ve svém „ Novém organonu “ zdůvodnil přechod od tradičního deduktivního přístupu (od obecného – spekulativního předpokladu či autoritativního soudu – ke konkrétnímu, tedy k faktu) k induktivnímu přístupu (od konkrétního - empirického faktu - k obecnému, tedy k zákonitosti). Vzhled systémů Descarta a zejména Newtona  - ten byl zcela postaven na experimentálních znalostech - znamenal konečné přetržení "pupeční šňůry", která spojovala vznikající vědu moderní doby se starověkou středověkou tradicí. Vydání Principia Mathematica of Natural Philosophy v roce 1687 bylo vyvrcholením vědecké revoluce a vyvolalo nebývalý nárůst zájmu o vědecké publikace v západní Evropě. Mezi jinými vědci tohoto období, Brahe , Kepler , Halley , Brown , Hobbes , Harvey , Boyle , Hooke , Huygens , Leibniz , Pascal také významně přispěli k vědecké revoluci .

Age of Enlightenment

17. století, „věk rozumu“, bylo nahrazeno 18. stoletím, „věkem osvícenství“. Na základě vědy vytvořené Newtonem , Descartem , Pascalem a Leibnizem pokračovala v rozvoji moderní matematiky a přírodních věd generace Franklina , Lomonosova , Eulera , de Buffona a d'Alemberta . S vydáním četných encyklopedií , včetně Diderot Encyclopedia , popularizace vědy začala.

Vědecká revoluce v přírodních vědách vedla ke změnám ve filozofii a společenských vědách , jejichž vývoj v tomto období přestal záviset na teologických sporech. Kant a Hume položili základ sekulární filozofii, zatímco Voltaire a šíření ateismu zcela odstranilo církev z řešení filozofických otázek pro stále početnější vrstvy evropského obyvatelstva. Díla Adama Smithe a Davida Ricarda položila základy moderní ekonomiky a americká a francouzská revoluce položila základy moderního politického uspořádání světa.

Moderní věda

Teprve v 19. století se věda profesionalizovala a pojem „ vědec “ začal znamenat nejen vzdělaného člověka, ale povolání určité části vzdělaných lidí. Během této éry se formovaly hlavní instituce moderní vědy a rostoucí role vědy ve společnosti vedla k jejímu začlenění do mnoha aspektů fungování národních států. Silný impuls k těmto procesům dala průmyslová revoluce , ve které se vědecké poznatky propojily s technologickým pokrokem . Rozvoj technologií podnítil rozvoj vědy a ta zase vytvořila základ pro nové technologie.

Přírodní vědy Fyzika

Klasickou teorii gravitace vytvořil Newton . Podobná teorie elektřiny a magnetismu se objevila v 19. století. díky práci Faradaye , Ohma a Maxwella .

Na počátku 20. století začala nová revoluce ve fyzice. Newtonova klasická mechanika se ukázala jako nedokonalá a její použitelnost omezená. K popisu jevů mikrokosmu položili Max Planck a Niels Bohr základy kvantové mechaniky a pro velmi velké vzdálenosti a rychlosti srovnatelné s rychlostí světla Albert Einstein navrhl teorii relativity . Již ve 20. letech 20. století byl Heisenbergem a Schrödingerem vyvinut aparát kvantové teorie tak, aby s matematickou přesností popisoval chování elementárních částic pozorovaných v experimentu, a astronomická pozorování Edwina Hubbla potvrdila shodu chování vzdálených galaxií na Einsteinovy ​​rovnice a následně umožnila vytvořit teorii velkého třesku vysvětlující vznik a aktuálně pozorovaný vývoj vesmíru.

Druhá světová válka podnítila práci na vytvoření atomové bomby , která zahájila fyzikální experimenty, které vyžadovaly obrovské investice, vytvoření velkých strojů a práci stále většího počtu vědců. Jejich hlavními zaměstnavateli byly vlády, které chápaly význam vědy a techniky pro armádu i průmysl.

Chemie

Dějiny moderní chemie začínají slavnou knihou Roberta Boylea „Skeptický chemik“ (1661), která zahájila ustavení kritické metody myšlení ve vědě, stejně jako díla Cullena , Blacka a dalších lékařských chemiků, kteří široce při své práci používali kvantitativní metody. Další důležitý krok učinil Antoine Lavoisier , který odmítl tehdy dominantní teorii flogistonu , rozvinul kyslíkovou teorii spalování a formuloval zákon zachování hmoty (nezávisle na něm tento zákon formuloval i Michail Lomonosov ).

Nejlogičtějším vysvětlením tohoto a dalších zákonů chemie (začátkem 19. století byla formulována celá řada zákonů stechiometrie ) byla atomová teorie Johna Daltona , podle které se určují chemické a fyzikální vlastnosti látky. vlastnostmi jeho nejmenších částic. Jedním z nejdůležitějších úkolů chemie poté bylo stanovení atomových hmotností, na jehož základě Dmitrij Mendělejev v roce 1869 objevil jeden ze základních zákonů vesmíru - periodický zákon .

Ve dvacátých letech 19. století zahájila chemická syntéza močoviny Wöhlerem éru organické chemie . Během 19. století chemici syntetizovali stovky organických sloučenin a do konce století se naučili používat ropu jako surovinu pro průmyslovou chemickou syntézu . Ve 20. století se ropa stala nejen palivem, ale i zdrojem pro výrobu nových syntetických materiálů, zejména tkanin a plastů.

Biologie a medicína

V roce 1847 navrhl maďarský lékař Ignaz Philipp Semmelweis svým kolegům, aby si před vstupem do porodnice umyli ruce, a toto jednoduché doporučení pomohlo drasticky snížit dětskou úmrtnost na infekční horečku. Protože však Semmelweisova pozorování byla čistě empirická, nebyla přijata všemi a ne hned. Teprve když Joseph Lister v roce 1865 vyvinul principy antisepse , teorie infekčních agens konečně zvítězila v medicíně .

Bylo založeno na objevech Louise Pasteura , který spojil hnilobu , fermentaci a nemoci s mikroorganismy . V roce 1880 se mu také podařilo vytvořit vakcínu proti vzteklině a vynalézt pasterizaci [27] .

Jedním z největších úspěchů vědy v 19. století byla teorie evoluce prostřednictvím přirozeného výběru , kterou navrhl Charles Darwin v roce 1859. Darwin navrhl, že všechny v současnosti existující a četné fosilní druhy živých bytostí, které již byly do té doby objeveny, byly vytvořeny během milionů let přirozeným výběrem, stejně jako člověk vytvořil několik druhů domácích zvířat a rostlin umělým výběrem během několika tisíc let . Darwinova teorie udělala velký dojem na širokou veřejnost a vedla k výrazné revizi názorů na místo, které zaujímá člověk ve světě.

Skromná publikace moravského mnicha Gregora Mendela (1866) na rozdíl od Darwinova díla dlouho nevzbuzovala žádnou pozornost. Teprve na začátku 20. století vědci zjistili, že tento muž je ve studiu zákonů dědičnosti o desítky let předběhl [28] . Poté začal rozkvět nejprve klasické a poté molekulární genetiky , která se ukázala být téměř hlavní hnací silou rozvoje biologie ve 20. století. V roce 1953 James Watson a Francis Crick na základě výzkumu Rosalind Franklinové a Maurice Wilkinse navrhli nyní obecně přijímaný model struktury a funkce DNA [29] . Ve druhé polovině 20. století byly vyvinuty metody genetického inženýrství a na počátku 21. století měli vědci k dispozici kompletní struktury lidských genomů a řady dalších organismů důležitých pro další rozvoj biologie, medicíny. a zemědělství.

Humanitní vědy

Úspěšné využití vědecké metody v přírodních vědách následně vedlo k aplikaci stejné metodologie při studiu lidského chování a společenského života.

Psychologie

Počátek psychologie jako moderní vědy se datuje na konec 19. století. V roce 1879 založil Wilhelm Wundt v Lipsku první laboratoř výhradně pro psychologický výzkum. Mezi další zakladatele moderní psychologie patří Hermann Ebbinghaus , Ivan Pavlov a Sigmund Freud . Jejich vliv na následnou práci v této oblasti, zejména na Freudovu, byl mimořádně silný, i když ani ne tak kvůli důležitosti vlastní práce, ale při určování směru dalšího vývoje psychologie.

Již na počátku 20. století byly Freudovy teorie považovány za nepříliš vědecké. V této době byl vyvinut atomistický přístup Edwarda Titchenera , behaviorismus Johna Watsona a řada dalších směrů. Do konce 20. století bylo vyvinuto několik dalších nových mezioborových oblastí, souhrnně nazývaných kognitivní vědy . K výzkumu využívají metody evoluční psychologie , lingvistiky , informatiky , neurovědy a filozofie . Nové techniky pro studium mozkové aktivity se množily, jako je pozitronová emisní tomografie a počítačová tomografie , stejně jako práce s umělou inteligencí .

Ekonomika

Základ klasické politické ekonomie položil Adam Smith ve svém slavném díle An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776) [30] . Smith byl kritický k teorii merkantilismu populární ve své době a obhajoval volný obchod a dělbu práce . Věřil, že velká ekonomika by mohla být samoregulační, pokud by byla poháněna soukromým zájmem. Tyto závěry jsou základem moderního liberalismu . Smith byl jedním z prvních, kdo dospěl k závěru, že zboží se směňuje v poměru k pracovní době strávené na jejich výrobě ( pracovní teorie hodnoty ). Důsledné uplatňování tohoto principu, a to i na trhu práce, však vedlo k rozporu s pozorovanou realitou. Podle Smithových závěrů by ve svobodném konkurenčním prostředí neměl kapitalista systematicky vytvářet zisk, zisk je možný pouze epizodicky, jako náhodná odchylka od bodu rovnováhy. Později Karl Marx navrhl další model ekonomického systému - teorii nadhodnoty . Podle této teorie se v kapitalismu pracovní síla stává zbožím , jehož použití ve výrobě vytváří novou hodnotu , která je větší než náklady na pracovní sílu. Nadhodnotu ve formě zisku z kapitálu si přivlastňuje kapitalista, vlastník výrobních prostředků.

Ekonomové rakouské školy ve sporu s marxisty opustili analýzu povahy zisku a navrhli teorii mezního užitku .

Ve dvacátých letech 20. století zavedl John Maynard Keynes do ekonomie rozdíl mezi mikroekonomií a makroekonomií . Podle keynesiánské teorie mohou mít trendy v makroekonomii regulační vliv na svobodnou ekonomickou volbu předmětů mikroekonomie. K regulaci trhu může vláda podpořit agregátní poptávku povzbuzením ekonomické expanze.

Po druhé světové válce vytvořil Milton Friedman další populární ekonomickou teorii – monetarismus . V rámci této doktríny je národní měna považována za jeden z prostředků státní regulace ekonomiky a její hlavní regulační institucí je centrální banka .

Sociologie

Za raného předchůdce sociologů lze považovat arabského středověkého autora Ibn Chaldúna [31] . Moderní sociologie ale také začíná v 19. století dílem Émile Durkheima , Maxe Webera , Georga Simmela a dalších. Jejich cílem bylo pochopit sociální strukturu, vazby mezi sociálními skupinami a vyvinout prostředky pro dezintegraci společnosti a pro její racionální modernizaci. Sociologický výzkum na mikroúrovni, započatý Simmelem, se stal obzvláště populární v americké vědě, mezi jejíž přední představitele patří George Herbert Mead , Herbert Bloomer a Talcott Parsons , zakladatel strukturálního funkcionalismu . Mezi další směry vyvinuté ve 20. století lze zaznamenat také školu Irwina Hoffmanna a teorii racionální volby .

Politická věda

I když má studium politiky velmi dlouhou tradici, jako moderní věda se politologie objevila ještě později než řada jiných společenských věd . Vznikla na průsečíku historie , politické filozofie , etiky , politické ekonomie a dalších oblastí vědy a filozofie . Kromě studia politických jevů má politologie, stejně jako etika, normativní část, jejímž úkolem je určit vlastnosti a funkce ideální formy vlády .

Platón , Aristoteles , Thúkydides , Xenofón a dokonce i Homér , Hésiodos a Euripides jsou považováni za rané politické učence . Ve starém Římě byli prominentními znalci politiky Julius Caesar , Cicero , Polybius , Titus Livius , Plutarch , Augustine , v muslimských zemích - Omar Khayyam , Ferdowsi , Ibn Sina , Rambam , Ibn Rushd , ve středověké Evropě - Machiavelli .

V XIX-XX století se v souvislosti s rozvojem ideologie, behaviorismu a mezinárodních vztahů objevilo v politologii několik nových směrů: teorie volebního systému , teorie her , geopolitika / politická geografie , politická ekonomie , politická psychologie / politická sociologie , teorie veřejné správy , komparativní politická analýza , teorie konfliktů.

Historie vědeckých komunit

Mezinárodní vědecké organizace

Hlavní mezinárodní vědecké organizace, které zahrnují vědce z Ruska [32] :

  • International Science Council (dříve IKSU) - International Science Council (ISC)
  • Mezinárodní matematická unie (IMU) – Mezinárodní matematická unie (IMU)
  • Mezinárodní unie čisté a aplikované chemie (IUPAC)
  • Mezinárodní unie čisté a aplikované fyziky (IUPAP)
  • Výbor pro kosmický výzkum (COSPAR)
  • Mezinárodní unie biologických věd (IUBS)
  • Mezinárodní organizace pro výzkum mozku (IBRO) – Mezinárodní organizace pro výzkum mozku (IBRO)
  • Mezinárodní unie fyziologických věd (IUPS)
  • Mezinárodní astronomická unie (IAU) – Mezinárodní astronomická unie (IAU)
  • Vědecký výbor pro výzkum Antarktidy (SCAR)
  • Vědecký výbor pro výzkum oceánů (SCOR)
  • Mezinárodní federace pro podporu mechanizmů a strojních věd (IFToMM)
  • Vědecký výbor pro fyziku Slunce a Země (SCOSTEP)
  • International Association for Permafrost (IAM) – International Permafrost Association (IPA)
  • Mezinárodní unie teoretické a aplikované mechaniky (IUTAM)
  • Mezinárodní seismologické centrum (ISC) - Mezinárodní seismologické centrum (ISC)
  • Mezinárodní unie čisté a aplikované biofyziky (IUPAB)
  • Komise pro geologickou mapu světa (CGMW)
  • Mezinárodní geografická unie (IGU) – Mezinárodní geografická unie (IGU)
  • Mezinárodní federace automatického řízení (IFAC)
  • Světový program pro výzkum klimatu (WCRP)
  • Mezinárodní unie geodézie a geofyziky (IUGG)
  • Mezinárodní unie geologických věd (IUGS)
  • Mezinárodní unie pro kvartérní výzkum (INQUA)
  • Výbor pro data pro vědu a techniku ​​(CODATA)
  • Mezinárodní výbor historických věd (ICHS)
  • International Scientific Radio Union (URSI) – Union Radio-Scientifique Internationale (URSI)
  • Federace evropských fyziologických společností (FEPS)
  • Pugwash Movement of Scientists (SP) – Pugwash Conference on Sciences and World Affairs
  • Mezinárodní unie biochemie a molekulární biologie (IUBMB)
  • Federace evropských biochemických společností (FEBS)
  • Mezinárodní komise pro sklo (ICG) – Mezinárodní komise pro sklo (ICG)
  • Mezinárodní komise pro optiku (ICO) – Mezinárodní komise pro optiku (ICO)
  • Mezinárodní asociace pro rozpoznávání vzorů (IAPR)
  • Mezinárodní federace filozofických společností (FISP) – Mezinárodní federace filozofických společností (FISP)
  • Mezinárodní výbor pro arktické vědy (IASC) - Mezinárodní výbor pro arktické vědy (IASC)
  • Mezinárodní institut pro aplikovanou systémovou analýzu (IIASA) - Mezinárodní institut pro aplikovanou systémovou analýzu (IIASA)
  • Pacific Science Association (THA) – Pacific Sciences Association (PSA)
  • Mezinárodní akademická unie (IAU) – Union Academique Internationale (UAI)
  • Mezinárodní federace klinické neurofyziologie (IFCN)
  • Mezinárodní unie historie a filozofie vědy (IUHPST) - Mezinárodní unie historie a filozofie vědy a techniky (IUHPST)
  • Mezinárodní unie krystalografie (IUCr)
  • Mezinárodní unie geologických věd (IUGS)

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Vernadsky V.I. Eseje o historii moderního vědeckého světového názoru: o vědeckém světovém názoru // Práce o historii vědy. - M .: Nauka, 2002. - S. 47-49 .
  2. ↑ Viz například:
    • Dampier Wetham WC Science // Encyclopædia Britannica.— 11. vyd.— New York: Encyclopedia Britannica, Inc, 1911.
    • Clagett M. Řecká věda ve starověku. New York: Collier Books, 1955.
    • Pingree D. Hellenophilia versus historie vědy // Isis, 1982.- 83, 559
    • Munday P. Dějiny vědy // Nový slovník dějin myšlenek.— Charles Scribner's Sons, 2005.
  3. ↑ Problém periodizace dějin vědy: problém rozdílu mezi klasickou, neklasickou a postneklasickou vědou . Filosofie 2008 . Staženo 5. června 2018. Archivováno z originálu 22. května 2018.
  4. ↑ Gurshtein A. A. Věda a protověda . Datum přístupu: 5. června 2018. Archivováno z originálu 14. února 2018.
  5. ↑ Bolshakov O. G. Středověké arabské město // Eseje o historii arabské kultury (V-XV století). - M. : Hlavní vydání východní literatury nakladatelství "Nauka", 1982.
  6. ↑ Arabská kultura // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978. // Velká sovětská encyklopedie .- M .: Sovětská encyklopedie. 1969-1978.
  7. ↑ Gavrjušin, 1983 .
  8. ↑ Svasyan, 2002 , str. 73.
  9. ↑ McCready, 1996 .
  10. ↑ Sever, 1995 , str. 228.
  11. ↑ Le Goff, 2003 , str. 9.
  12. ↑ Eastwood, 2007 .
  13. ↑ Eastwood, 1997 .
  14. ↑ Fomenko I. Mapa světa: Eschatologická krajina středověku . Získáno 30. dubna 2013. Archivováno z originálu 14. prosince 2007.
  15. ↑ Svasyan, 2002 , str. 73-74.
  16. ↑ Gilson, 2010 , str. 178-179.
  17. ↑ Le Goff, 2003 , str. 13.
  18. ↑ Dales, 1980 , pp. 536.
  19. ↑ Grant, 2001 , pp. 69-72.
  20. ↑ Stifel, 1977 .
  21. ↑ Le Goff, 2003 , str. 44-45.
  22. ↑ Grant, 2001 , pp. 74.
  23. ↑ Lindberg, 1992 , pp. 200
  24. ↑ Sokolov, 1979 , s. 184-185.
  25. ↑ Debus A. Člověk a příroda v renesanci. Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1978.
  26. ↑ Přesné názvy těchto významných knih lze nalézt ve sbírkách Kongresové knihovny . Seznam těchto titulů lze nalézt v Leonard C. Bruno (1989), The Landmarks of Science . ISBN 0-8160-2137-6
  27. ↑ Campbell, N.A.; Williamson B., Heyden RJ Biology: Exploring Life . - Boston, Massachusetts: Pearson Prentice Hall , 2006. - ISBN 0-13-250882-6 .
  28. ↑ Henig, R. M. Mnich v zahradě: Ztracený a nalezený génius Gregora Mendela, otce  genetiky . — Houghton Mifflin, 2000. - ISBN 0-395-97765-7 . . - "Článek, napsaný obskurním moravským mnichem jménem Gregor Mendel...".
  29. ↑ Watson JD, Crick FH Letters to Nature : Molecular structure of Nucleic Acid // Nature , 1953.-171.-pp. 737-738.
  30. ↑

    ... Ale přečtěte si Adam Smith
    A byl hlubokou ekonomikou,
    To znamená, že věděl, jak posoudit, jak
    stát bohatne,
    a z čeho žije a proč
    nepotřebuje zlato
    , když má jednoduchý produkt.
    A. S. Puškin "Eugene Onegin"

  31. ↑ Enan MA Ibn Khaldun: His Life and Works.—The Other Press, 2007.—pp. 104-105 . ISBN 983-9541-53-6 .
  32. ↑ Seznam mezinárodních vědeckých organizací v roce 2019. Organizace mohou mít svou vlastní doplňkovou strukturu.

Literatura

  • Eremeev V. E. Úvod do dějin světové vědy a techniky: Prospekt průběhu přednášek / V. E. Eremeev. - M . : Východní literatura, 2012. - 304 s. - 150 výtisků.  — ISBN 978-5-02-036510-0 . (v překladu)
  • Gusterin P. V. První ruský orientalista Dmitrij Kantemir / První ruský orientalista Dmitrij Kantemir. - M .: Východní kniha, 2008. - 112 s. - 1000 výtisků. — ISBN 978-5-7873-0436-7
  • Dzhua M. Historie chemie. - M .: Mir, 1966. - 452 s.
  • Bartold V.V.  Muslimský svět // Works. T. VI. M., 1966
  • Bolshakov O. G. Středověké arabské město // Eseje o historii arabské kultury (V-XV století). - M .: Hlavní vydání orientální literatury nakladatelství Nauka, 1982.
  • Mineev VV Úvod do historie a filozofie vědy - Ed. 4., revidovaný. a doplňkové - M. - Berlín: Direct-Media, 2014. - 639 s.
  • Aiton EJ Nebeské sféry a kruhy  // Historie vědy. - 1981. - Sv. 19. - S. 76-114.
  • Clagett M. Věda o mechanice ve středověku. Madison: Univ. z Wisconsinu Pr., 1959.
  • Dales RC Medieval Deanimation of the Heavens // Journal of the History of Ideas. - 1980. - Sv. 41. - S. 531-550.
  • Dreyer JLE Historie planetárních systémů od Thalese po Keplera . — Cambridge University Press, 1906.
  • Eastwood BS Astronomy v křesťanské latinské Evropě c. 500-c.1150  // Journal for the History of Astronomy. - 1997. - Sv. 28. - S. 235-258.
  • Eastwood BS Ordering the Heavens: Římská astronomie a kosmologie v karolínské renesanci. — Leiden: Brill, 2007.
  • Franklin A. Princip setrvačnosti ve středověku  // Am. J. Phys., 1976, sv. 44. - S. 529-545.  (nedostupný odkaz)
  • Goldstein B. The Physical Astronomy of Levi ben Gerson  // Perspectives on Science. - 1997. - Sv. 5.—Str. 1–30.
  • Grant E. Fyzikální věda ve středověku. — New York: John Wiley and Sons, 1971.
  • Grant E. Mnoho povyku pro nic: Teorie vesmíru a vakua od středověku po vědeckou revoluci. — Cambridge University Press, 1981.
  • Grant E. Základy moderní vědy ve středověku: jejich náboženské, institucionální a intelektuální souvislosti . — Cambridge University Press, 1996.
  • Grant E. Středověký kosmos: Jeho struktura a operace  // Časopis pro dějiny astronomie. - 1997. - Sv. 28. - S. 147-167.
  • Grant E. Bůh a rozum ve středověku. — Cambridge University Press, 2001.
  • Grant E. Historie přírodní filozofie od starověku do 19. století. — New York: Cambridge University Press, 2007.
  • Grant E. Planety, hvězdy a koule: Středověký kosmos, 1200-1687. — Cambridge: Cambridge University Press, 2009.
  • Gregory A. Eureka! Zrození vědy. — Icon Books Ltd, 2001.
  • Harrison P. Voluntarismus a věda raného novověku  // Historie vědy. - 2002. - Sv. 40. - S. 63-89. Archivováno z originálu 7. března 2015.
  • Lindberg DC Počátky západní vědy: Evropská vědecká tradice ve filozofickém, náboženském a institucionálním kontextu, pravěk do roku 1450 nl . — University of Chicago Press, 1992.
  • Kaye SM Nebyla ve středověku žádná evoluční myšlenka? Případ Williama z Ockhamu // British Journal for the History of Philosophy. - 2006. - Sv. 14(2). - S. 225-244.
  • Kren C. Homocentrická astronomie na Latinském Západě. The De reprobatione ecentricorum et epiciclorum Jindřicha Hesenského  // Isis. - 1968. - Sv. 59. - S. 269-281.
  • Kren C. Středověká námitka proti „Ptolemaiovi“  // British Journal for the History of Science. - 1969. - Sv. 4. - S. 378-393.
  • McCready MD Isidore, Antipodeans, and the Shape of the Earth  // Isis. - 1996. - Sv. 87. - S. 108-127.
  • McColley G. Doktrína 17. století o pluralitě světů  // Annals of Science. - 1936. - Sv. 1. - S. 385-430.
  • North J. Nortonova historie astronomie a kosmologie. — New York, Londýn: W. W. Norton & Company, 1995.
  • North J. God's Clockmaker: Richard z Wallingfordu a vynález času. - Oxbow Books, 2004. - ISBN 1-85285-451-0 .
  • Pedersen O. První univerzity: studium generale a počátky univerzitního vzdělávání v Evropě. — Cambridge University Press, 1997.
  • Sarnowsky J. Concepts of Impetus and the History of Mechanics  // in: Mechanika a přírodní filozofie před vědeckou revolucí, ed. od WR Lairda a S. Rouxe. - 2007. - Sv. 254, str. 121-145.  (nedostupný odkaz)
  • Stiefel T. Kacířství vědy: Koncepční revoluce ve dvanáctém století  // Isis. - 1977. - Sv. 68. - S. 347-362.
  • Sylla E. Středověká kvantifikace kvalit: "Merton shcool" // Archiv pro historii exaktních věd. - 1971. - Sv. 8.—S. 9-39.
  • Toulmin S. , Goodfield J. Fabric of the Heavens: The Development of Astronomy and Dynamics. — New York: Harper & brothers, 1961.
  • Gavryushin N.K. Byzantská kosmologie v XI století  // Historický a astronomický výzkum, sv. XVI. - M. , 1983. - S. 325-338 .
  • Gaidenko V.P., Smirnov G.A. Západoevropská věda ve středověku: Obecné principy a doktrína pohybu. — M .: Nauka, 1989.
  • Grigoryan A. T. Mechanika od starověku po současnost. — M .: Nauka, 1974.
  • Gilson E. Rozum a zjevení ve středověku  // Teologie v kultuře středověku. - Kyjev: Křesťanské bratrstvo "Cesta k pravdě", 1992. - S. 5-48 .
  • Gilson E. Filosofie ve středověku. - M .: Kulturní revoluce, Republika, 2010.
  • Koire A. Eseje o dějinách filozofického myšlení. O vlivu filozofických koncepcí na vývoj vědeckých teorií. — M. : Progress, 1985.
  • Lanskoy G. Yu. Jean Buridan a Nikolai Orem o denní rotaci Země // Studie z historie fyziky a mechaniky 1995-1997. - M .: Nauka, 1999. - S. 87-98 .
  • Le Goff J. Intelektuálové ve středověku . - Petrohrad. : Nakladatelství S.-Petersburg. Univerzita, 2003. - 160 s. — ISBN 5-288-03334-X .
  • Maiorov GG Formování středověké filozofie. Latinská patristika . - M .: Myšlenka, 1979.
  • Matvievskaya G.P. Eseje o historii trigonometrie: Starověké Řecko. Středověký východ. Pozdní středověk. - Ed. 2. - M. : Librokom, 2012. - 160 s. - (Fyzikálně-matematické dědictví: matematika (dějiny matematiky)). — ISBN 978-5-397-02777-9 .
  • Rozhanskaya M. M. Mechanika na středověkém východě. - Moskva: Nauka, 1976.
  • Rainov T. I. U počátků experimentální přírodní vědy: Pierre de Maricourt a západoevropská věda XIII-XIV století // Problémy dějin přírodních věd a techniky. - 1988. - č. 4 . - S. 105-116 .
  • Svasyan K. A. Formování evropské vědy . - M .: Evidentis, 2002. - ISBN 5-94610-009-2 .
  • Sokolov VV Středověká filozofie . - M . : Vyšší škola, 1979. - 448 s.
  • Středověké univerzity Suvorova N. S. - M . : Dům knihy "Librokom", 2012. - ISBN 978-5-397-02439-6 .
  • Shishkov AV Středověká intelektuální kultura . — M. : Savin S. A., 2003.
  • Ginzburg K. Téma zakázaného vědění v XVI.-XVII. století Mýty - emblémy - znamení. Morfologie a historie]. - M . : Nové nakladatelství, 2004. - S. 133-158.
  • Yushkevich A.P. K problému matematizace znalostí ve středověku // Otázky historie přírodních věd a techniky. - 1990. - č. 1 . - S. 21-35 .

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích