Minotaur

Minotaurus ( starořecky Μῑνώταυρος , býk Minos ) je krétské monstrum s lidským tělem a býčí hlavou , které žilo v Labyrintu a bylo zabito Theseem .

Mýty

Podle řecké legendy [1] [2] je Minotaurus monstrum s lidským tělem a býčí hlavou [3] , které vzniklo z nepřirozené lásky dcery boha slunce Helia Pasiphae , manželky krále Minose , na býka, kterého poslal bůh moří Poseidon (v některých pramenech Zeus ) [ 4] , kterého pak zkrotil Herkules a zabil Theseus. Podle legendy svedla býka tak, že si lehla do dřevěné krávy, kterou pro ni vyrobil slavný athénský inženýr Daedalus .

Minos ukryl Minotaura v labyrintu Knossos , který postavil Daedalus na Krétě, kam byli uvrženi zločinci, aby je nestvůra sežrala, a také sedm dívek a sedm chlapců posílaných z Athén každých devět let [5] (nebo každý rok sedm dětí [ 6] ). Theseus byl podle Diodora z druhé skupiny (podle Plutarcha ze třetí). Podle některých zdrojů byly zajatcům vyloupnuty oči [7] . Podle výkladu zajatci umírali sami, bloudili a nenašli cestu ven [8] .

Theseus, objevující se na Krétě mezi čtrnácti oběťmi, zabil Minotaura ranami pěstí [9] (podle jiných zdrojů mečem) a s pomocí Ariadny (nevlastní sestra Minotaura - dcera Mínosa a Pasiphae ), kteří mu dali klubko nití , opustili labyrint.

Na trůnu v Amykle je Théseus vyobrazen, jak vede Minotaura - spoutaný a živý [10] .

V jeho kronice , Eusebius , s odkazem na Philochor , vyloží různou verzi Minotaur. Minotaurus byl učitelem krétského krále Minose jménem Taurus a krutým mužem. Minos zavedl soutěž a jako cenu nabídl athénské chlapce. V soutěži Taurus porážel všechny soupeře, dokud nebyl poražen v boji desátým králem Athén Théseem , na základě čehož byli Athéňané osvobozeni od placení daní chlapcům, jak říkali sami obyvatelé Knossosu . Eusebius připsal vítězství Thesea do 30. let 12. století před naším letopočtem. E.

Plutarchos v životě Theseus používá stejný zdroj, autor III století. před naším letopočtem E. Philochora:

“ Kréťané však podle Filochora tuto tradici odmítají a říkají, že Labyrint bylo obyčejné vězení, kde vězňům nedělali nic špatného a pouze je hlídali, aby neutekli, a že Minos uspořádal hymnu soutěže na památku Androgey a vítěze dal jako odměnu pro athénské teenagery, kteří byli prozatím drženi ve vazbě v Labyrintu. První soutěž vyhrál velitel jménem Taurus, který pak požíval největší důvěry v Minose, muže hrubé a divoké povahy, který se k teenagerům choval arogantně a krutě. Aristoteles v knize The State Structure of Bottia také zcela jasně říká, že nevěří, že Minos připravil teenagery o život: oni, jak se filozof domnívá, měli čas zestárnout na Krétě a vykonávali otrockou službu. »

Podle historika a mytografa Démona (hranice 4. a 3. století př. n. l.) zahájil velitel Taurus bitvu s Theseem v přístavu a byl zabit [11] . Plutarch uvádí informace (od různých historiků), z nichž lze usoudit, že král Minos skutečně měl takového velitele, Taura, který zemřel ve válce s Athéňany, a další podrobnosti jsou zřejmě produktem mýtů, jak vědci pozdní antika věřila.

Podle Pausanias se jeho skutečné jméno jmenovalo Asterius („hvězda“) – syn ​​Mínos, poražený Theseem [12] .

Na vázách má tělo poseté hvězdami nebo poseté očima; na minci z Knossu je vyobrazen v masce býka [13] .

Mykénské texty zmiňují bohyni da-pu-ri-to-jo po-ti-ni-ja ( Laburinthoio Potnia , „paní labyrintu“) [14] .

Výklady

Podle jedné hypotézy je mýtus o Minotaurovi vypůjčen z Fénicie , kde byl Moloch také zobrazován s býčí hlavou a požadoval lidské oběti. Zabití Minotaura znamená zničení jeho kultu.

Podle řady moderních historiků [15] je příběh o Minotaurovi zašifrovaným příběhem o střetu indoevropských kultur s kulturami autochtonních „ národů moře “ (kteří uctívali býka), ve kterém Vítězem se stali Indoevropané.

Prof. V. G. Borukhovich poznamenává, že jeho vzhled mi „připomíná bohy Egypta, často zobrazované jako lidé s hlavou zvířete“ [16] .

Plutarchos v biografii Theseus píše, že obraz Minotaura jako netvora je odepsán z hlavy stráže krále Minos Taurus, který se účastnil zábavných bitev se zajatci v Labyrintu .

V románu Mary Renault Theseus je oběť Minotaurovi interpretována z čistě realistického hlediska. Z jejího pohledu byly oběti nuceny účastnit se oběti - "býčího tance" (proto býčí zápasy ), jehož obrazy lze vidět na krétských freskách.[ význam skutečnosti? ]

V současnosti se zdá, že mýtus o Minotaurovi, labyrintu a králi Minosovi je odrazem skutečných událostí vztahu mezi achájským obyvatelstvem Balkánu a ostrovní mínojskou civilizací. Protože minojský stát (až do 12. století př. n. l.) byl na mnohem vyšší úrovni rozvoje než starověké řecké kmeny, byly tyto kmeny v podřízeném postavení. Mimo jiné to mohlo být vyjádřeno placením tributu a posíláním rukojmích z řad dětí vůdců kmenů.

Antropomorfní stvoření s býčí hlavou je mytologickým přehodnocením býčího kultu, který skutečně existoval v minojském státě jako důležitá součást náboženského a rituálního systému. Svědčí o tom četné fresky v budovách paláců minojského období na cca. Kréta a na dalších místech zobrazující scény rituálních her s býky - taurokatapsie. Kromě toho existuje jasná souvislost mezi minojskou civilizací a dřívějšími anatolskými kulturami, které měly také býčí kult. Je však třeba poznamenat, že nikde není praktikováno obětování lidí býkovi (býložravci, nikoli dravému zvířeti), proto je v mýtu popsaná praxe lidských obětí zřejmě příkladem démonizace nepřítele.

Vykopávky palácových komplexů mínojské civilizace ukázaly, že bájný Labyrint má zcela reálný základ – například známý palác v Knossu, rozsáhlá, víceúrovňová stavba, sestávající ze stovek místností rozmístěných po stovkách metrů.

Viz také

• Taurokatapsie

Poznámky

1. ↑ Mýty národů světa . - Ve 2 svazcích - M. , 1991-1992. - T. 2. - S. 153.
2. ↑ Lübker F. Skutečný slovník klasických starožitností . - Ve 3 svazcích - M. , 2001. - T. 2. - S. 399.
3. ↑ Vlastnost. Elegie IV 4, 41
4. ↑ Hésiodos. Seznam žen, fr.145 M.-U.; Diodorus Siculus. Historická knihovna IV 77, 3; Pseudo Apollodorus. Mytologická knihovna III 1, 4
5. ↑ Diodorus Siculus. Historická knihovna IV 61, 3
6. ↑ Gigin. Mýty 41
7. ↑ Orosius. Dějiny proti pohanům I 13, 2
8. ↑ Plutarchos. Théseus 16
9. ↑ Pseudo Apollodorus . Mytologická knihovna E I 7.9; Diodorus Siculus . Historická knihovna IV 61, 4
10. ↑ Pausanias . Popis Hellas III 18, 11
11. ↑ Plutarchos. Théseus 19
12. ↑ Pausanias. Popis Hellas II 31, 1
13. ↑ Losev A.F.  Mytologie Řeků a Římanů. - M. , 1996. - S. 238.
14. ↑ Předmětově-pojmový slovník řeckého jazyka. Mykénské období. - L. , 1986. - S. 141; viz také o etymologii: Nemirovskij AI Etruskové: Od mýtu k historii. - M. , 1982. - S. 114-115.
15. ↑ viz Davis Norman . Dějiny Evropy. - M .: AST, 2007.
16. ↑ Borukhovich V.G.  Zeus Minojský: Stopy kultu nejvyššího krétského božstva v řeckých mýtech a náboženských obřadech). . Získáno 4. srpna 2015. Archivováno z originálu 16. března 2015. (neurčitý)

Literatura

• Heinrich Stoll "Mýty klasického starověku" Svazek 1 - Vydavatel "Aegitas" - 2014 - 408 s.

Odkazy

• Výběr textů o Minotaurovi  (anglicky)

Tematické stránky	Obří bomba
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Velký Rus Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron italština okolo světa Malý Brockhaus a Efron Skutečný slovník klasických starožitností Britannica (11.) Britannica (online) Treccani Universalis
V bibliografických katalozích GND : 119170310 J9U : 987007407773405171 LCCN : no2017089825 SUDOC : 029036321 VIAF : 54952194 WorldCat VIAF : 54952194