| gospel mani | |
|---|---|
| Vážený pane. : | |
| Evangelion | |
| Otevření kolínského Codexu Mani | |
| Autoři | Mani |
| datum psaní | 3. století |
| Původní jazyk | Syřan |
| Země | |
| Hlasitost | 22 oddílů |
| Originál | ztracený |
Gospel of Mani (také Great Gospel , Living Gospel ) je gnostické evangelium napsané Mani ve 3. století. Původní text byl složen v syrštině a byl nazván Evangelion (Syr.: 말똢), z řečtiny. εὐαγγέλιον („ dobrá zpráva “) [1] . Evangelium bylo jednou ze sedmi původních posvátných knih manicheismu . Řada fragmentů přežívá v tzv. Codex Cologne Mani (objevený v roce 1969); existují ručně psané fragmenty nalezené v Turfanu pocházející z roku 1904 [2] . Zdá se, že některéfragmenty koptských rukopisů nalezené ve Fajjúmu obsahují nějaký druh komentáře nebo kázání k evangeliu z Mani.
Al-Biruni , který měl stále k dispozici celý text evangelia z Mani, jej komentoval jako „evangelium zvláštního druhu“, které se liší od jakéhokoli křesťanského evangelia. Podle Al-Biruniho Manichejci tvrdili, že jejich evangelium je jediné pravdivé, a různá křesťanská evangelia zkreslují pravdu o Mesiáši [3] .
V historiografii existuje tendence ztotožňovat Živoucí evangelium Maniho s jiným jeho dílem [4] , známým jako Ertenk , Ardkhang / Arzhang ( staroperština : artha-thanha ≈ „pravdivé zprávy“) nebo Ilustrovaná kniha. Ardhang byla ve skutečnosti ilustrovaná kniha [5] nazvaná Eikon v řečtině a koptštině . Byla to kniha obsahující ilustrace, které doprovázely popis Maniho kosmologie a usnadňovaly její pochopení. Photius I (nebo Pseudo-Photius) v komentáři k textu hovoří o přítomnosti zfalšovaného příběhu o některých Ježíšových činech , zatímco Petr ze Sicílie tvrdí, že takový materiál neexistuje [6] .
Je známo, že evangelium se skládalo z 22 částí, z nichž každá byla označena jedním z písmen aramejské abecedy . Kombinace dvou fragmentů z Turfanu umožňuje obnovit text první části (alaf). Sekce je věnována povaze „Pána Světa Světla“, který sídlí na Pupku Země (na Ose Světa ), ale je také přítomen na celé své zemi, zvenčí i zevnitř. a nemá žádné jiné limity kromě hranice své země se zemí svého nepřítele, „Království temnoty. W. Schneemelcher (1990) opatrně naznačuje, že text mohl být vytvořen jako gnostické evangelium, snad zamýšlel komentovat nebo nahradit křesťanské evangelium.