Jezidstvo je místní náboženská organizace Jezídů , registrovaná 18. srpna 2009 v Jaroslavské oblasti . K dnešnímu dni je to jediná jezídská náboženská komunita na světě, která získala právní status. Jejich další duchovní organizace, včetně komunity slavného chrámu v Lalesh v Iráku , zatím nemají oficiální registraci.
Iniciátorem vytvoření Jaroslavské náboženské organizace „ Jezidismus “ byl Atman Amari Daleyan, který je dědičným jezídským pirem ( knězem) a patří do dominantní rodiny Khasmamanů, [1] kde se konají „svátky čtyřiceti pirů“ [2] . narození – tedy nejvyšší duchovní představitelé jezídské společnosti. Až do 12. století, než došlo k reformaci jezidismu , to byli oni, kdo jej vedl jako náboženství.
Daleyanovi předkové žili v Persii (území dnešního Iráku ), ale byli nuceni uprchnout před „nucenou islamizací“ do Turecka , a když tam v roce 1915 začalo pronásledování Jezídů z náboženských důvodů – do Arménie . [3] Zde, ve vesnici Shamiram v regionu Aštarak, se 10. ledna 1964 narodil Atman Amari Daleyan. [4] V jezidismu je postavení duchovního dědičné. Proto, když jeho otec zemřel, nastoupil na jeho místo šestiletý syn Átman a postupně se zapojil do náboženských aktivit.
Na začátku perestrojky, kdy nestabilita začala postupně pokrývat republiky Zakavkazska , se Atman Daleyan a jeho rodina přestěhovali do středního Ruska . Zpočátku žil ve vesnici Telitsyno, okres Likhoslavl , Tverská oblast - ale protože to byl jediný svátek na rozsáhlém území, neustále cestoval na žádost Jezídů, aby prováděl rituály v jiných oblastech. Poté se Atman Daleyan přestěhoval do města Yaroslavl .
V roce 1990 se v Jaroslavli vytvořila skupina věřících Jezídů. Poté se však Sovětský svaz zhroutil , stará legislativa o kultech přestala fungovat a přijetí nového zákona o svobodě svědomí se protahovalo několik let. Komunita proto fungovala dlouhou dobu bez registrace jako náboženská skupina.
V roce 2001 vyjádřila přání transformovat se v plnohodnotnou náboženskou organizaci. Úřad Ministerstva spravedlnosti Ruské federace pro Jaroslavlskou oblast však odmítl, protože Atman Daleyan byl tehdy registrován na území Tverské oblasti . Brzy vydal místní povolení k pobytu a znovu předložil dokumenty k registraci. Ministerstvo to však opět odmítlo s vysvětlením, že podle nového federálního zákona „O svobodě svědomí a náboženských sdruženích“ může status věřících získat pouze skupina věřících, která na daném území existuje alespoň 15 let. plnohodnotná náboženská organizace. Vzhledem k tomu, že zákon nespecifikoval, co přesně považovat za důkaz takové existence, považoval Úřad Federální registrační služby (jak se Úřad Ministerstva spravedlnosti Ruské federace v letech 2002 až 2008 nazýval) za nedostatečné takové skutečnosti, jako je přítomnost náboženského sektoru jezídů na jednom z městských hřbitovů v Jaroslavské oblasti, související s počátkem 90. let, náboženská korespondence jaroslavských jezídů se zahraničními souvěrci, konání náboženských obřadů a obřadů skupinou po dobu 15 let .
Atman Daleyan se pokusil toto odmítnutí napadnout, ale v listopadu 2004 soud prvního stupně potvrdil stanovisko úřadu. Poté byla proti tomuto rozhodnutí podána kasační stížnost. V důsledku toho Jaroslavlský krajský soud zrušil verdikt okresního soudu a vrátil případ k novému procesu. [5]
17. května 2005 Kirovský okresní soud v Jaroslavli našel důkazy o existenci Jezídů v regionu, které splňují kritéria zákona, a nařídil Federální registrační službě zaregistrovat jejich náboženskou organizaci. [6] Zástupci resortu k tomu novinářům sdělili, že proti rozhodnutí znovu podají kasační stížnost ke krajskému soudu. [7] Kromě toho oznámili 6. října 2005 na zasedání Rady pro náboženské společnosti na radnici Jaroslavli, že „mají v úmyslu postavit se proti“ aktivitám nově vzniklé náboženské organizace. [osm]
Poté, co krajský soud obdržel kasační stížnost od Úřadu federální registrační služby, zrušil rozhodnutí okresního soudu Kirovsky a případ znovu postoupil k novému řízení nižší instanci. Dne 29. listopadu 2007 však Dzeržinský okresní soud v Jaroslavli znovu dospěl k závěru, že skutečnosti předložené Jezídy jsou dostatečné k potvrzení 15leté existence náboženské skupiny v regionu, a tudíž k jejímu zaregistrování jako plnohodnotná náboženská organizace. [9]
Krajský odbor spravedlnosti se proti tomuto rozhodnutí opět - již potřetí - odvolal. Krajský soud však kasaci odmítl vyhovět a zavázal úředníky k registraci jezídské náboženské organizace.
Dne 2. února 2009 organizace uspořádala ustavující shromáždění [10] a přijala Chartu, [11] a 9. února podala dokumenty k registraci Úřadu Ministerstva spravedlnosti Ruské federace pro Jaroslavlskou oblast. [12] S jistými pochybnostmi se však posledně jmenovaný rozhodl 10. března prodloužit lhůtu pro posouzení dokumentů pro státní náboženskou expertizu. [13]
Dne 24. dubna 2009 zaslal odbor Ministerstva spravedlnosti Ruské federace pro Jaroslavlskou oblast žádost o státní náboženskou expertizu ve vztahu k organizaci „Jezidstvo“ s cílem uznat ji jako náboženskou organizaci a ověřit správnost informace o základech dogmatu organizace a příslušné praxi, Radě odborníků pro provádění státních náboženských expertiz pod Ministerstvem spravedlnosti Ruské federace .
Odborníci byli požádáni, aby odpověděli na otázky, zda je možné považovat jezidismus za náboženství, zda je možné jezidismus vyučovat a vychovávat jeho stoupence, přestože podle úředníků nemá „vyznání víry formulované a zaznamenané v tištěných zdrojích“ , a jak dát do souvislosti cíl činnosti náboženského sdružení „šíření víry“ se specifiky jezidismu, který uvádí, že toto náboženství může být přístupné pouze „jezídům od narození“. Samostatně zde byla otázka, zda šéf místní náboženské organizace jezidismus může sám „určovat a řešit otázky spojené s jednotností bohoslužeb, dogmat, náboženských obřadů a obřadů“, jakož i vydávat dokumenty upravující toto „bez povolení“. (požehnání) Duchovní hlavy všech Jezídů - svět Tahsin-bek . Ministerstvo přitom a priori vycházelo z informace, že chrám Lalesh nacházející se v iráckém Kurdistánu je „oficiálním centrem jezidismu“ a tam žijící emír Tahsin-bek skutečně působí jako „světská a duchovní hlava všech jezídů. bez ohledu na místo bydliště“. [čtrnáct]
Dne 27. dubna 2009 byla tato žádost doručena předsedovi Odborné rady Alexandru Dvorkinovi , který dne 6. května zaslal její kopie a 88 stran přílohy k prostudování členům Rady a stanovil termín jednání na tato záležitost. [patnáct]
Dne 2. června 2009 odborná rada na předběžném jednání žádost projednala a ti členové, kteří nenašli možnost se akce osobně zúčastnit, zaslali své připomínky písemně.
Vedoucí vědecký pracovník a docent Sociologického ústavu Ruské akademie věd , Ph.D. n. Elena Rutkevich například zdůraznila:
K zodpovězení otázky, zda je jezidismus náboženskou organizací, není dostatek údajů o základech dogmatu a kultu, o kvantitativním složení skupiny, o podstatě bohoslužby, o účasti laiků nejen na kultu, ale také o tom, zda je jezídismus náboženskou organizací. ale i v nekultovních aktivitách. Se souhlasem vedení se zdá důležité účastnit se jejich obřadů, naslouchat jejich modlitbám a kázáním [16]
Vladimir Alifanov, zástupce vedoucího oddělení pro interakci s veřejností a náboženskými sdruženími Ministerstva kultury a vzdělávání vlády Ruské federace , písemně vyjádřil svůj postoj k tématu , který poznamenal:
Jezídské komunity mají všechny znaky náboženského sdružení stanovené legislativou Ruské federace. <…> Zdá se možné podpořit výzvu jezídského náboženského sdružení k jeho státní registraci a doporučit, aby registrační orgán věnoval tomuto sdružení zvláštní pozornost v počáteční fázi jeho činnosti jako náboženské organizace.“ [17]
Na schůzce bylo rozhodnuto prostudovat další svazek pramenů, vyhledat radu u orientálních učenců v Německu a dalších zemích a delegovat členy rady Evgeny Mukhtarov a Ph.D. n. Andrej Vasilčenko . Pro koordinaci této činnosti byla ve struktuře Rady vytvořena dočasná pracovní skupina pod vedením vedoucího katedry religionistiky Moskevské státní univerzity. Lomonosov , doktor filozofie, profesor Igor Jablokov . [osmnáct]
Brzy začaly přicházet odpovědi na požadavky Odborné rady od orientalistů. Tak např. 2. července 2009 známý badatel jezidismu, kandidát filozofických věd, přednášející na semináři iránistiky na univerzitě v Göttingenu , autor knih „Jezidismus: z hlubin tisíciletí“ a „Jezidismus: společnost, symbol, rituál“ Hanna Omarkhali poznamenala:
Podle mého názoru vytvoření jezídské náboženské organizace na území Ruské federace nejen pomůže Jezídům zachovat jejich náboženství a vychovávat děti se znalostí jejich tradic, kultury a jazyka, ale také usnadní integraci jezídské společnosti do prostředí. Mnoho problémů mezi mladou generací vyplývá z neznalosti jejich kultury, problémů s identitou a místem ve společnosti. Abychom parafrázovali Margaret Mead , znalost vlastní kultury zdokonaluje naši schopnost zkoumat a ocenit druhého něžněji. Jezídská komunita nepochybně potřebuje pomoc příslušných orgánů Ruské federace při vytváření náboženské organizace. Taková organizace pomůže nejen zachovat jezídismus a jeho duchovní kulturu, ale také pomůže nastolit nezbytný mezikulturní dialog mezi Jezídy a Rusy. [19]
Dne 21. července 2009 posoudila Expertní rada pro státní náboženské expertizy pod Ministerstvem spravedlnosti Ruské federace výsledky provedené práce a vyslechla zástupce samotné organizace Jezidstvo. [dvacet]
Atman Daleyan byl požádán, aby promluvil o náboženských aktivitách, rituálech a obřadech. S ohledem na skutečnost, že orgány činné v trestním řízení si často pletou Jezídy s Kurdy , a proto je někdy mylně klasifikují jako „ Strana kurdských pracujících “ zakázaná v Turecku , byl šéf organizace dotázán na postoj k této otázce. oslava. Atman Daleyan v reakci zdůraznil, že jezídští věřící v Jaroslavli jsou daleko od politiky a nemají nic společného se Stranou kurdských pracujících. [21]
Výsledkem tříhodinového jednání Rady bylo přijetí 26stránkového odborného posudku založeného na více než stovce zdrojů.
Na otázku, zda je jezidismus vyznáním, expertní rada citovala kritéria náboženství stanovená v religionistice a na příkladech ukázala, že v jezidismu existuje náboženské vědomí, které se odráží v „systému dogmat, výroků a předpisů“ v kanonickém Svědectví víry, náboženské instituce duchovních a věřících laiků, náboženské aktivity v podobě obřadů, obřadů, modliteb, tabu, kult svatých, uctívání posvátných obrazů a míst, jakož i zvláštní náboženské vztahy stoupenců s navzájem a společnosti. Na tomto základě odborníci došli k závěru:
Jezidismus v celém komplexu je prezentován právě jako náboženství a spolky vyznavačů jezidismu vyznávající toto náboženství - právě jako náboženské spolky. [22]
Na otázku, zda lze krédo vyznávané organizací jezidismu považovat za autentické vůči krédu jezidismu, odborníci odpověděli:
Dokumenty „Všeobecné informace o náboženských svátcích, rituálech, postoji k občanským právům a povinnostem“ a „Zakládací listina místní náboženské organizace „Jezidismus““ předložené ke zkoumání jsou autentické k učení jezidismu prezentovanému v řadě dalších studovaných zdrojů. [23]
Na otázku, zda šéf místní jezídské náboženské organizace může sám určovat a řešit otázky spojené s jednotností bohoslužeb, dogmat, náboženských obřadů a obřadů, jakož i vydávat dokumenty, které to upravují bez svolení či požehnání tzv. Emir Tahsin-bek, nazývaný „duchovní a světská hlava všech Jezídů“, vyjádřila Odborná rada pro státní náboženské expertizy pod Ministerstvem spravedlnosti Ruské federace následující názor:
Autorita Tahsin-beka mimo Irák je v současné době neformální, diktovaná pouze příslušností člověka ke staré šejkské rodině a starověkým náboženstvím, jeho aktivní účastí na duchovním, kulturním a společensko-politickém životě. To k němu vytváří uctivý postoj, charakteristický pro země Východu, jako mudrce, strážce tradic, zdroj znalostí a zkušeností, dobrý rádce. <...> Emir Tahsin-bek nemá žádnou pravomoc stanovenou právními dokumenty k regulaci a harmonizaci náboženských obřadů, obřadů a bohoslužeb konaných v jezídských komunitách jiných zemí. Jakékoli dohody s Emirem Tahsin-bekem, získání jeho požehnání pro určité druhy náboženských aktivit jsou tedy právem, nikoli však povinností vůdců jezídských náboženských sdružení nacházejících se mimo Irák , včetně místa náboženského sdružení vytvořeného na území Jaroslavské oblasti jako subjekt Ruské federace.náboženské organizace - jezidismus "jezidismus". [23]
Na otázku, zda je možné vyučovat náboženství a vychovávat své následovníky, když neexistuje kréda formulovaná a zaznamenaná v tištěných zdrojích, odborníci odpověděli:
Otázka <...> je formulována nesprávně - na základě mylného předpokladu, že Jezídové nemají náboženskou literaturu jako takovou, a tudíž falešného závěru, že náboženské učení je stále předáváno věřícím pouze v ústní formě. Historicky byl v jezidismu status sakrálního (posvátného) skutečně obdařen nikoli psaným, ale mluveným slovem. Nelze však na tomto základě tvrdit, že Jezídové ani v zásadě nemají víru formulovanou a zaznamenanou v tištěných pramenech.
Odborníci dále vysvětlili svůj postoj:
Stoupenci tohoto náboženství mají své vlastní posvátné knihy - to jsou pojednání napsaná ve století XII. Ústní předkládání základů víry v následujícím období bylo založeno buď na recitaci fragmentů těchto děl, nebo na jejich volném převyprávění, zahrnutém mimo jiné do modliteb a náboženských hymnů. Zároveň byly v roce 1913 <...> kopie obou posvátných knih přeloženy do němčiny a nyní existují i jejich ruské překlady. Kromě toho bylo již ve 20. století „na papíře“ zaznamenáno několik verzí Svědectví víry, hlavní jezídské modlitby a korpus náboženských hymnů. Zatím se nerozšířily pouze kvůli malému oběhu příslušných zdrojů a ve vztahu k Ruské federaci kvůli nedostatku takové literatury přeložené do ruštiny a jazyků národů naší země. <...> Nicméně lze konstatovat, že posvátné texty tohoto náboženství existují na papíře a jsou fragmentárně obsaženy i v učebnicích pro školy v provincii Duhok v guvernorátu Mogul, kde se nachází chrám Lalish a spolu s výuka základů islámu je oficiálně vedena výuka základů jezidismu. [23]
Nakonec na otázku, jak účel činnosti náboženského sdružení „šíření víry“ stanovený zákonem koreluje se zvláštnostmi učení jezidismu, odborníci odpověděli:
Odstavec 1 Čl. 6 federálního zákona „O svobodě svědomí a náboženských sdruženích“ uvádí, že sdružení „vytvořené za účelem společného vyznání a šíření víry“ je uznáno jako náboženské sdružení. <...> Šíření jakékoli informace je definováno jako sdělení této informace „v té či oné formě, včetně ústní, alespoň jedné osobě“. Omezení, že pouze jezíd „od narození“ se může stát „yazídem z víry“, se nevztahuje na šíření víry mezi samotnými jezídy. Tedy <...> účel činnosti náboženského spolku „šíření víry“ se zvláštnostmi náboženského učení jezidismu neodporuje zákonu. [23]
Předseda Odborné rady profesor Alexander Dvorkin po akci řekl agentuře Interfax následující:
Na dalším zasedání se odborná rada zabývala prohlášením komunity Yaroslavlských Jezídů a v důsledku toho přijala kladné rozhodnutí, že Jezídismus je náboženství a že v tomto ohledu neexistují žádné překážky pro registraci Jezídů jako náboženské organizace. [24]
V souladu se schváleným nařízením Ministerstva spravedlnosti Ruské federace ze dne 18. února 2009 č. 53 „Postup při provádění státní náboženské expertizy“ byl text expertiz vyvěšen na oficiálních stránkách Ministerstva spravedlnosti ze dne Ruská federace a původní závěr byl zaslán Úřadu Ministerstva spravedlnosti Ruské federace pro Jaroslavlskou oblast.
Na základě nálezů z dokumentu zaregistroval odbor Ministerstva spravedlnosti Ruské federace dne 18. srpna 2009 místní náboženskou organizaci Jezidstvo a vydal jí registrační list pod hlavním státním registračním číslem 1097600000805 a údaje o Jezidismus MRO byl zapsán ministerstvem federální daňové služby do Jednotného státního rejstříku právnických osob . [25] Jaroslavlští Jezídi obdrželi dlouho očekávaný dokument 19. srpna . Poté byla organizace v souladu se zákonem registrována u Roskomstatu a mimorozpočtových fondů. [26]
Strukturálně se organizace „Yazidism“ skládá z hlavy, která zvolila Atmana Amari Daleyana, Radu organizace, která zahrnuje několik Yaroslavl Yezidis, stejně jako věřící účastníci. Členství je pevné, vede se příslušný registr. Znak organizace je Malaki-Taus neboli „Páví anděl“, což je nejvyšší bytost, kterou Jezídi uctívají. Řídící orgány MRO "Ezidstvo" se nacházejí na následující adrese: 150044, Yaroslavl, Oktyabrya Ave., 94, office 206/1, t.t. (4852) 580705, 8906-525-31-31.
Organizace plánuje provést dobrovolné sčítání Jezídů žijících v Jaroslavské oblasti, které doplní již zastaralé výsledky celoruského sčítání lidu z roku 2002, které identifikovalo 2718 Jezídů (třetí místo v zemi) [27] ; vydání jezídské náboženské literatury a především liturgických knih. Kromě toho se řeší otázka výstavby jezídského chrámu a jezídského kulturního a vzdělávacího centra u Jaroslavle, jehož součástí bude knihovna, klub a národní náboženská škola pro děti.