Kacířství

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 13. srpna 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .

Hereze ( starořecky αἵρεσις  - „volba, směr, škola, učení, sekta “) je vědomá odchylka od náboženského učení , které někdo považuje za pravdivé , a nabízí odlišný přístup k náboženskému učení. Zástupci dvou různých proudů náboženské doktríny se tak mohou vzájemně obviňovat z hereze.

Je třeba mít na paměti, že v biblických textech v řeckém jazyce je výraz αἵρεσις používán v jiném významu, jako například v prvním poselství apoštola Pavla Korinťanům : δεῖ γὰ καὶ αἱρέσει϶νννισ δροὶ γένται ἐὑι ἐὑι ἐὑι ἐὑι ἐμῖι ἐμῖι V ruském synodálním překladu na tomto místě je slovo přeloženo jako „rozmanitost názorů“: „Neboť mezi vámi musí být rozdíly v názorech, aby se mezi vámi objevili šikovní“ ( 1 Kor  11:19 ). Nicméně v knize Skutků v textu „ <…> πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως “ je slovo přeloženo jako „hereze“: „<s “( zde ) 5. Nazaren a zástupce 

V římskokatolické církvi boj proti kacířství prováděla inkvizice .

Etymologie

Podle výkladu podaného v pojednání „ Etymologie “ středověkého učence Isidora ze Sevilly pochází slovo „hereze“ z haeresis , latinského přepisu řeckého slova, jiné řečtiny. αἵρεσις , což znamená volbu , nebo v širším smyslu myšlenkový směr [1] . V tomto smyslu je toto slovo příležitostně zmíněno v Novém zákoně ( Skutky  5:17 , Skutky  15:5 , Skutky  24:5 , Skutky  24:14 , Gal  5:20 ) a u raných církevních otců [2] . Přibližně v tomto smyslu se toto slovo používalo již dříve, ve starověké řecké a římské filozofii , kde „hereze“ znamenala úctyhodnou volbu té či oné filozofické školy pro studium. Podle předpokladu francouzského historika náboženství Marcela Simona bude významově bližší slovo heterodoxní zde , jiná řečtina. ἑτεροδοξία , poprvé nalezený u Platóna k označení falešné víry . V textech Nového zákona se slovo „hereze“ používá především v negativním kontextu, jako označení dané církví sektě nebo skupině ohrožující jednotu křesťanů – tedy nikoli jako doktrinální odchylka [3 ] . V Listu Galaťanům je to jeden z mnoha „skutků těla“, spolu s opilstvím a modlářstvím ( Gal.  5:20 ) List Titovi předepisuje odvrátit se od nerozumného heretika ( Tit.  3: 10 ). Druhý list Petrův varuje před falešnými proroky a falešnými učiteli, „kteří přinesou destruktivní hereze“ ( 2. Petrův  2:1 ). Na kacířství se nakonec začalo pohlížet jako na odklon od ortodoxie a ve smyslu „ heterodoxie “ se toto slovo začalo používat již krátce po roce 100, kdy Ignác Antiochijský v „ Episle k Thrallianům “ vyzýval heretiky, aby vzdálit se od jedu, kteří do "jedu svého učení... přimíchají Ježíše Krista, a tím získávají důvěru v sebe sama" [4] . Postupně se tyto dva významy významově přiblížily a v době Athanasia Velikého (IV. století) i výraz jiné řečtiny. ἑτεροδοξον αἵρεσιν , „hereze jiných vyznání“, bylo již pleonasmem [5] [6] .

Otázka původu herezí přitahovala pozornost raně křesťanských spisovatelů a na toto téma existovaly různé teorie. Jeden z prvních patří Egesippovi, autorovi nedochovaných církevních dějin z 2. století , citovaných Eusebiem z Cesareje . Podle něj hereze původně vznikly v judaismu , ve kterém ještě před vznikem křesťanské církve existovalo sedm sekt. A učením jednoho z nich začal jistý Febufis „klamat“ církev a stal se tak prvním hereziarchou [7] . Jiné schéma nabízí apokryfní zdroj II-III století „ Klementiny “, postulující přechod od nevědomosti k poznání jako univerzální zákon: jako Kain přišel před Ábelem , Izmael před Izákem , Ezau před Jákobem , Áron před Mojžíšem , tak Šimon Mág byl před apoštolem Petrem v Římě . Z pohledu většiny raných spisovatelů to byl Simon, a ne Phoebuthis, kdo byl „otcem herezí“. Hippolytus Římský (3. století) obvinil stoupence řeckých filozofů z kacířství , kteří opakují chyby starověku a prezentují je jako nové učení [8] . Podle Marcela Simona je zásadní rozdíl mezi systémem Hippolyta Římského a teorií Egesippa v tom, že posledně jmenované zdroje jsou učení, alespoň do určité minimální míry pravdivé, zatímco Hippolytos povyšuje hereze na učení, která jsou zpočátku zcela falešná – i když více přijatelný než výsledný výsledek je [1] . Původní význam pojmu „hereze“, zaznamenaný Isidorem ze Sevilly , tedy „volba“ nauky nejvhodnější pro konkrétního člověka, je zaznamenán ve Skutcích apoštolů : v reakci na obvinění ze Apoštol Pavel o podněcování ke vzpouře a příslušnosti k „nazaretské herezi“ ( Skutky  24:5 ) na svou obranu prohlásil, že „podle nauky, kterou nazývají herezí, skutečně sloužím Bohu svých otců a věřím všemu. to je psáno v Zákoně a v prorocích“ ( Skutky  24:5 ). Postupně se pojem hereze začal spojovat s odchylkou od náboženské normy. Odpovídající proces v judaismu, kde byly podle Josepha Flavia ​​4 hlavní směry ( farizeové , saduceové , eséné a zélóti ) nazývány herezemi, skončil o něco dříve vítězstvím farizeů na konci 1. Podle německého teologa Heinricha Schliera byl koncept hereze pro rané křesťany podezřelý, protože byl spojován především s řeckými filozofickými směry a proudy v judaismu [9] .

V etymologickém duchu, jak jej definoval církevní otec Jerome ze Stridonu ve 4. století , kacířství nastává, když si člověk na základě vlastního úsudku vybere, které nauce bude věřit. Mnoho definic zdůrazňovalo, že na rozdíl od církevního schizmatu kacířství nevzniká v církvi, ale je ve vztahu k ní vnějším jevem. Důsledkem tohoto přístupu byl zejména závěr, že všechny dualistické hereze jsou manicheismem a antitrinitární hereze jsou arianismem [10] .

Každodenní pojetí termínu

V hovorové řeči se někdy „kacířstvím“ nazývá jakékoli vědomé popření nebo překroucení doktríny, kterou mluvčí považuje za pravdivou, stejně jako vědomé prosazování toho, co mluvčí považuje za nepravdivé.

Teologická definice

Hereze je vědomé odmítnutí přijmout božsky zjevenou pravdu a lpění na chybném učení [11] .

Odvozené pojmy

V křesťanství

V islámu

V islámu je jakákoli odchylka od náboženského učení (" bidah ") přísně odsuzována. V tomto případě je jakákoli inovace v náboženství považována za odchylku. Výrazy „mubtadi“, „ zindiq “ a také často „kafir“ (což znamená nevěrný ) nebo „ munafiq “ (tj. tajný nevěrný) se používají pro zastánce „bida“.

Tradičně se sunnité , Ibadíové , šíité a také šíité různých denominací nazývali heretiky . Ale v současnosti, kvůli členství v Organizaci islámské spolupráce , kde jsou státy zastoupeny s dominancí každého ze tří proudů, vlády muslimských států obvykle všechny tyto proudy uznávají jako muslimské, i když často ne stejně pravdivé. Ve stejné době, po salafiích , extremistické sunnitské organizace považují šíity a súfie přinejmenším za kacíře; Šíité mají podobné organizace. Ahmadiyya je považována za kacířskou v Pákistánu , kde je oficiálním označením islámu sunnismus . Některá nová náboženství, která vyrostla z islámu (takový jako Sikhové , Bahá'ís a národ islámu ), byla zpočátku považována za kacířská. V současné době jsou následující islámská hnutí nejčastěji nazývána heretická:

Poznámky

  1. ↑ 12 Simon , 1979 , s. 104.
  2. ↑ ODCC, 1997 , str. 758.
  3. ↑ Peters, 1980 , s. patnáct.
  4. ↑ Ignác Bohonoš, List Trallianům, VI
  5. ↑ Simon, 1979 , pp. 111-112.
  6. ↑ Ivanova, 2006 , str. 92.
  7. ↑ Eusebius z Cesareje, Církevní dějiny, 4.22.5
  8. ↑ Simon, 1979 , str. 101-103.
  9. ↑ Simon, 1979 , pp. 105-106.
  10. ↑ Bosworth, 1995 , pp. 10-12.
  11. ↑ Farrer M.R.V. Heresy // Teologický encyklopedický slovník = Evangelický teologický slovník/ Ed. W. Elvilla; za. z angličtiny. T. Yu. Vasilieva, D. B. Gorbatov, A. E. Grafov, A. V. Kurt, V. V. Rynkevič, Yu. M. Tabak, D. A. Eisner. - M. : Sdružení "Duchovní renesance" ECB, 2003. - S. 440. - 1488 s. — ISBN 5-87727-030-3 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích