Starověká řecká filozofie

Starověká řecká filozofie  je filozofie , která vznikla ve starověkém Řecku . Starořecká filozofie z hlediska myšlenek , metod a terminologie zahrnuje filozofii řecké (helenizované) části římské říše a obecně většinu filozofických textů vytvořených během tohoto období ve starověké řečtině .

Filosofie jako produkt svobodné společnosti

Jednou z teorií vzniku a vývoje filozofie ve starověkém Řecku je teorie sociologa Karla Poppera . Tvrdil, že vznik a rozvoj filozofie ve starověkém období byl usnadněn vysokou mírou svobody ve starověké řecké společnosti a z čehož podle vědce vyplývají dva nejdůležitější předpoklady pro formování filozofie - demokracie polis a pokus o vytvoření teoretické vědy. Popper se domníval, že právě odklon starověké řecké společnosti od dogmatismu ke kritickému myšlení, pokusům o logické zdůvodnění toho, co se kolem ní děje, odklon od uzavřené společnosti k otevřené společnosti ji odlišuje nejen od primitivní společnosti a barbarských kmenů, ale také umožnil rozvoj antické filozofie. Tato teorie však byla silně kritizována. Zejména myšlenka, že filozofická reflexe nahradila dogmatickou, prostě není pravdivá, protože první starověcí řečtí filozofové a filozofické směry (například přírodní filozofie v osobě Démokrita , Thalesa atd.) prosazovali své závěry ve stejném způsobem jako některá dogmata, nevyžadující důkaz. [jeden]

Civilizační přístup k učení

Autoři tohoto přístupu ke studiu historie předkládají i konkrétní teorie vzniku a vývoje antické filozofie. Spengler , jeden z teoretiků civilizačního přístupu , tedy považoval chápání různých druhů ideálů vtělených do obrazu ideálního harmonicky složeného těla za rys starověké řecké filozofie . Věřil, že tento rys se táhne jako červená nit celou historií starověké řecké filozofie, díky čemuž je v podstatě statická. Spengler v rámci své teorie propojil etapy vzniku a vývoje filozofie s etapami vývoje lidské kultury . Filozof věřil, že antická filozofie vznikla na metafyzickém a náboženském stadiu vývoje lidské společnosti a na počátku své existence se soustředila především na vnější svět: poznání přírody a pokusy o přeměnu tehdy existujícího světa. [2]

Periodizace

V souladu s přijatou periodizací jsou dějiny antické filozofie rozděleny do tří období:

• Raná řecká filozofie (před 5. stoletím před naším letopočtem)
• Klasická antická filozofie (V-IV století před naším letopočtem)
• Filosofie helénismu
  • Rané helénistické období (konec 4.–1. století před naším letopočtem)
  • Pozdní helénistické období (konec 1. století před naším letopočtem - 6. století)

Předsokratovské období

Sami antičtí autoři, kteří se zamýšleli nad historickým počátkem filozofie, poukazovali na postavy sedmi mudrců jako na její zakladatele . Jeden z nich, Thales z Milétu , byl považován za prvního filozofa Řecka od dob Aristotela . Je představitelem míléské školy , ke které patřili také Anaximander , Anaximenes , Pherekides ze Syros , Diogenes z Apollonie a další.

Po ní následuje škola Eleatiků , kteří se zabývali filozofií bytí (asi 580-430 př.nl). Patřili k ní Xenofanés , Parmenides , Zénón z Eley , Melissa . Souběžně s touto školou existovala Pythagorova škola , zabývající se studiem harmonie, míry, čísla, ke které spolu s dalšími patřil Philolaos (konec 5. stol. př. n. l.), lékař Alcmaion (asi 520 př. n. l.), hudba teoretik, filozof a matematik Archytas z Tarentu (asi 400-365 př. n. l.). Jejím přívržencem byl i sochař Polikleitos starší (konec 5. století př. n. l.).

Velkými samotáři jsou Hérakleitos , Empedoklés a Anaxagoras . Demokritos se svým encyklopedickým všezahrnujícím myšlením, spolu se svým pololegendárním předchůdcem Leucipem a demokratickou školou, je završením předsokratovské kosmologie. Do tohoto období lze přiřadit i rané sofisty ( Prótagoras , Gorgias , Hippias , Prodicus ) .

Současně je poznamenána konvenčnost výše uvedeného sdružení myslitelů předsokratovské doby (stanovené německou vědou ) [3] , které se stalo tradičním . Takže například moderní anglofonní historiografie nečiní zásadní rozdíl mezi Eleiany a Iónci [3] :3 , mezi které patří i Milesians. Jejich představitelé dokonce nazývali svou vědu jinak: Iónci - "inteligence" ( historia ), Italové (Pythagorova škola) - "filosofie" (philosophia). Pro první byl klíčovým pojmem fysis (příroda), pro druhé aletheia (pravda) a psyché (duše) [3] .

Klasické období

Díky třem nejvýznamnějším představitelům řecké filozofie - Sokratovi , Platónovi a Aristotelovi  - se Athény staly na zhruba tisíc let centrem řecké filozofie. Sokrates poprvé v historii nastoluje otázku osobnosti s jejími rozhodnutími diktovanými svědomím a s jejími hodnotami. Platón vytváří filozofii jako ucelený světonázorově-politický a logicko-etický systém; Aristoteles - věda jako výzkum a teoretické studium reálného světa.

Přívrženci Plata jsou seskupeni do školy známé jako Akademie ; nejvýznamnějším představitelem střední Akademie je Arcesilaus ; novinka - Karneády ; po akademii následuje tzv. „střední“ (na rozdíl od „nového“) platonismus (který spolu s dalšími zahrnoval Plutarcha z Chaeronea (asi 45–120) a Thrasilla (komentátora Platóna a dvorního astrologa Tiberia).

Příznivci Aristotela, většinou známí vědci, kteří se zabývali problematikou specifických věd, se nazývali peripatetici ; ze starověkých peripatetiků jsou spolu s dalšími známí botanik a charakterolog Theophrastus , hudební teoretik Aristoxenus (kolem 350 př. n. l.), historik a politik Dicaearchos z Messiny ; pozdnější peripatetici zahrnují fyzika Strata , geograf a astronom Aristarchus Samos (student Strato, asi 250 př.nl), Claudius Ptolemy (asi 150 př.nl), lékař Galen , a komentátor Aristotela Andronicus Rhodos (asi 70 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM).

Helénistická filozofie

Během helénistického a římského období se vyvinulo mnoho filozofických škol. Prvky indické filozofie také ovlivnily starověkou filozofii této doby . Nejznámější školy helénistické filozofie jsou:

• epikureismus ;
• skepticismus ;
• stoicismus ;
• novoplatonismus .

Historicko-materialistická teorie vývoje filozofie

Z hlediska historického materialismu došlo v Řecku k „nárůstu úrovně výrobních sil “ ve srovnání s primitivním pospolitým , kmenovým systémem. Bylo to způsobeno diferenciací práce a řemesel, rozvojem obchodu a nasazením různých forem otroctví . Bylo potřeba znalosti, jejich předávání a šíření mezi šlechtou .

Na druhou stranu se začala rozvíjet města, objevily se první politiky . V této fázi byly ceněny nejen čistě praktické znalosti. Rozvoj přímé demokracie si vyžádal osvojení znalostí, jejichž cílem bylo přitáhnout lidi na svou stranu. Rétorika se začala aktivně rozvíjet a poté nabyla na významu nejen vnější forma, ale i sémantický obsah projevů. Existovali "učitelé moudrosti" - sofisté .

Když politiky vystřídaly první monarchie (despotismy, tyranie), určovala sílící centralizace moci další směr vývoje a určité překážky svobodného rozvoje filozofického a politicko-právního myšlení.

Marxistický přístup

Marxisté spojovali vznik a vývoj charakteristických rysů antické filozofie s charakteristikami formace vlastnit otroky, v níž existovaly politiky. Sovětský antický učenec A.F. Losev tedy odůvodnil socioekonomický přístup ke studiu původu starověké řecké filozofie a řekl, že kvůli skutečnosti, že svobodní občané se nezapojovali do fyzické práce, z jejich pohledu určité věci vznikly jakoby „sama od sebe“ (prací otroků) získala antická filozofie kontemplativní povahu vnímání reality. Vznik filozofie se stal možným právě proto, že díky práci otroků měli páni čas a morální sílu, aby se pokusili vysvětlit přírodní jevy vyskytující se kolem nich. Navíc v dobách rozkvětu otrokářského systému se úvahy filozofů soustředily především právě na řád světa jako celku (odtud starověký koncept kosmu jako absolutního řádu, protože pánové se nehrabali v nestabilní výrobní proces) a přírodní jevy a při západu této formace myslitelů se mnohem více zajímalo o spásu duše. [čtyři]

Tento přístup má však, stejně jako všechny ostatní, řadu nevýhod. Takže v tomto případě důvody pro vznik filozofie souvisejí především pouze se sférou sociálně-ekonomických vztahů, což ostatní faktory z pole vědců vylučuje. Navíc mnoho institucí charakteristických pro formaci otrokářství ve starověkém Řecku neexistovalo a spolu s otroky pracovali i svobodní lidé. Proto by otroctví nemělo být považováno za hlavní předpoklad pro formování filozofie ve starověkém světě. [jeden]

Boj a zákaz starověké řecké filozofie křesťanstvím

Theodosius I. Veliký pronásledoval představitele starověkého Řecka, starověké filozofie , náboženství, které křesťané považovali za pohany  - V letech 384 - 385 řada dekretů předepisovala zničení starověkých chrámů : Artemidin chrám z Efesu , Artemidin chrám z Hemery , atd.

Prefekt Východu Kinegius s pomocí ozbrojených sil a společně s křesťanskými mnichy zničil mnoho zbývajících svatyní staré víry.

Edikt 391 , ještě přísnější, zasadil poslední ránu „pohanství“, zakazující uctívání bohů nejen veřejně, ale i v soukromých domech.

V roce 391 dav křesťanských fanatiků pod vedením patriarchy Theophila zničil a spálil Alexandrijskou knihovnu , která byla úložištěm knih o antické filozofii. Jak církevní historik Socrates Scholasticus ( lat.  Socrates Scholasticus ), tak pohanský autor Eunapius ze Sard ( lat.  Eunapius ze Sard ) však hovoří pouze o ničení pohanských chrámů a o ničení knih není ani zmínka. Navíc není známo, kolik knih bylo v té době v Serapeu a zda tam vůbec byly.

V Římě byla slavná socha Niké („vítězství“), která byla uznána za palladium starověkého náboženství , konečně a navždy odstraněna ze sálu Senátu . Opozice staré římské šlechty (se Symmachem a Pretextatem v čele) Theodosiova rozhodnutí nerozdrtila; byl uhašen posvátný oheň Vesty ( 394 ) a v témže roce byla naposledy povolena oslava olympijských her v Řecku . Praxe pohanství ve skutečnosti pokračovala v odlehlých koutech říše.

V roce 529 byla dekretem byzantského císaře Justiniána uzavřena poslední pevnost starověké řecké filozofie, Platónská akademie .

Podle některých zpráv došlo také k vyhnání stoupenců starořecké filozofie z Byzance k Arabům (vyžaduje upřesnění data), což vedlo k rozvoji filozofie (teologie) mezi muslimy. Tato skutečnost ovlivnila uchování některých pojednání antických filozofů mezi Araby a následné objevení se v Evropě (přes Španělsko) překladů děl Aristotela a Platóna .

Význam

Starořecká filozofie měla rozhodující vliv na celé dějiny západní a částečně i světové filozofie až do současnosti. Za samotný pojem „filosofie“ vděčíme právě antice. Rozkvět starověké řecké filozofie spadá na 5.–4. před naším letopočtem e. a jeho ozvěny utichly na další tisíciletí. V Byzanci a zemích islámu pokračoval dominantní vliv řecké filozofie po celé další tisíciletí; pak během renesance a humanismu a v Evropě došlo k oživení řecké filozofie, což vedlo k tvořivým novým formám, počínaje platonismem a aristotelismem renesance a konče vlivem řecké filozofie na celý vývoj evropského filozofického myšlení. (viz evropská filozofie ).

Poznámky

1. ↑ 1 2 Prosvetov S. Yu Geneze antické filozofie: antropogenní, sociogenní a civilizační přístupy // Bulletin Kemerovské státní univerzity. — 2013.
2. ↑ O. Spengler. Západ slunce Evropy. Eseje o morfologii světových dějin - 1998. - V. 2.
3. ↑ 1 2 3 Lebedev A. V. Jak se zbavit předsokratovské archivní kopie z 19. prosince 2013 na Wayback Machine . — V sobotu „Filozofie v dialogu kultur. Světový den filozofie. M., 2010. S. 177-183.
4. ↑ Losev A. F. Historie antické estetiky: Raná klasika .. - AST, 2000.

Literatura

• Ado P. Co je to antická filozofie? / Per. od fr. V. P. Gaydamak. - M .: Nakladatelství humanitární literatury, 1999. - 320 s. — ISBN 5-87121-017-1 .
• Ado P. Duchovní cvičení a antická filozofie. M.: SPb., 2005. - 448s. — ISBN 5-98861-004-8 .
• Antická filozofie: Encyklopedický slovník. - M., 2008. - 896 s. - ISBN 5-89826-309-0 (chybné)
• Bogomolov A.S. antická filozofie. M., 1985. - 368 s.
• Brumbo, Roberte. Filosofové starověkého Řecka / Per. z angličtiny. L. A. Igorevskij. M., 2002. - 347 s. ISBN 5-227-01763-8 .
• Wolf MN Raná řecká filozofie a starověký Írán. SPb., 2007. - 224 s.
• Gaidenko P. P. Historie řecké filozofie ve spojení s vědou na portálu "Filozofie v Rusku"
• Řecká filozofie: ve 2 svazcích / ed. M. Canto-Sperber. M.: Řecko-latinský kabinet Yu.A. Shichalin, 2006-2008. 499+485 str.
• Dzhokhadze DV Hlavní etapy ve vývoji antické filozofie. K rozboru dialektiky historicko-filosofického procesu. - M., 1977. - 295 s.
• Elsukov A.N. Historie starověké epistemologie. Minsk, 1992. - 82 s.
• Copleston F. Dějiny filozofie. Starověké Řecko a Řím: ve 2 svazcích / Per. z angličtiny. Yu. A. Alakina. - M., 2003. - 335 + 319 s. — ISBN 5-9524-0297-6 ; ISBN 5-9524-0343-3
• Solopova M. A. Recenze knih o starověké filozofii vydaných v ruštině v posledních letech (1994-1998) na portálu "Filosofie v Rusku"
• Trubetskoy S. N. Průběh dějin antické filozofie. - M., 1997. - 576 s., ilustrace. — ISBN 5-88752-008-6 .
• Trubetskoy S.N. Metafyzika ve starověkém Řecku . - Moskva: typ. E. Lissner a Yu.Roman, 1890. - 510 s.
• Zeller Edward . Nástin dějin řecké filozofie . - M .: Directmedia Publishing , 2005. - ISBN 978-5-94865-434-8 .
• Chanyshev A.N. Kurz přednášek o antické filozofii: Proc. příspěvek na filozofii. fak. a katedry univerzit. - M .: Higher School , 1981 ( výňatky na portálu "Filozofie v Rusku" )
• Západní ML raná řecká filozofie a Orient. Oxford, 1971.

Odkazy

• Attic Philosophy // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Řecká filozofie // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Losev A. F. Dějiny antické filozofie ve stručném podání
• Losev A. F. "Historie antické estetiky" a další díla o antické filozofii na portálu "Filozofie v Rusku"
• Řecko-latinský kabinet Yu. A. Shichalina (GLK)  (nepřístupný odkaz od 12-05-2013 [3457 dní])
• Starověká literatura, poezie a filozofie v knihovně Maxima Moshkova
• Antická filozofie v elektronické knihovně pro filozofii
• Μυριοβιβλιον: Knihovna děl starověkých a byzantských autorů
• Centrum pro starožitnosti, St. Petersburg State University
• Centrum pro studium antické filozofie a klasické tradice  (nepřístupný odkaz od 12-05-2013 [3457 dní]) ( Novosibirsk )

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron Brockhaus a Efron Malý Brockhaus a Efron Britannica (online)
V bibliografických katalozích	BNF : 119359992 NDL : 00562486 NKC : ph128248