Vesta

Vesta
Mytologie starověké římské náboženství
Sféra vlivu sporák , dům a rodina
Podlaha ženský
Otec Saturn
Matka jejda
Bratři a sestry Jupiter , Neptun , Pluto , Juno a Ceres
V jiných kulturách Hestia
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Vesta ( lat.  Vesta ) je bohyně , patronka rodinného krbu a obětního ohně ve starém Římě . Její chrám mezi Kapitolským a Palatinem nechal podle legendy postavit pololegendární král Numa Pompilius . Ve střední části bylo ohniště, na kterém hořel oheň. Římané jeho doznívání vnímali jako předzvěst budoucích potíží, proto jej bedlivě sledovali. Tento krb byl podle víry starých Římanů středem vesmíru a ztělesněním samotné bohyně.

V pokladnici chrámu, která byla pro veřejnost uzavřena, se nacházely relikvie, které podle antických mýtů vynesl legendární prapředek Římanů Aeneas z hořící Tróje . Kromě těchto artefaktů v chrámu bohyně, která byla považována za symbol neúplatnosti a čistoty, uchovávali Římané závěti.

Kněžky bohyně - Vestálky - byly vybírány velmi pečlivě: výhradně ze zástupců šlechtických rodin ve věku 6-10 let bez zjevných fyzických vad. Po iniciačním obřadu dívka složila 30letý slib čistoty a celibátu, jehož porušení se trestalo pohřbením zaživa .

Zobrazení

Vesta byla bohyní posvátného věčného ohně, který byl považován za zázračný. Jeho zánik by podle Římanů znamenal brzký kolaps celého státu. Přestože byl oheň považován za „věčný“, byl každoročně uhašen a znovu zapalován, nejprve třením prken o sebe, poté ze slunečního světla zaostřeného čočkou 1. března, prvního dne nového roku podle starých Římanů . kalendář [1] [2] . Již od ní byl zapálen oheň v ohništích každé z kurií [2] . Každý dům měl „svou vlastní Vestu“ – ohniště, které hořelo v první místnosti domu – předsíni [3] [4] .

Vesta byla symbolem jednoty římského lidu. Kolem jejího krbu se Římané jakoby spojili do jediné rodiny. Podle jejich přesvědčení, dokud oheň hořel v chrámu Vesty a byly uchovávány starověké relikvie, Řím zůstane velký a silný. V tomto ohledu byl kult bohyně Vesty tak důležitý v životě státu [5] [6] .

Vesta byla spojena se zemí, hlídala osetá pole [1] . Čistota bohyně z ní udělala symbol zachování tajemství, neúplatnosti a řádného plnění své povinnosti [1] .

Kult Vesty se všemi svými zvláštnostmi pochází z Itálie. Od III století před naším letopočtem. e., když se řecké a římské náboženství začalo sbližovat a božstva z Řecka obdržela svůj protějšek v Římě a naopak, začala být Vesta ztotožňována s řeckou Hestií [7] .

Kult

Chrám Vesty

Chrám bohyně Vestě mezi Kapitolským a Palatinem [8] nechal podle legendy postavit pololegendární král Numa Pompilius [9] . Uprostřed chrámu se nacházelo ohniště, na kterém hořel „věčný“ a „neuhasitelný“ oheň. Toto ohniště bylo podle starých Římanů středem vesmíru [1] . Byl považován za inkarnaci samotné bohyně, v souvislosti s níž se v chrámu nenacházely žádné další její sochy nebo obrazy [10] [11] . Kult Vesta trval přes tisíc let. Chrám Vesty byl uzavřen a oheň byl konečně uhašen za císaře Theodosia (379-395) [12] .

Chrám měl tajné místo „Pen“, jehož polohu měl znát pouze velký pontifik a kněžky bohyně Vestal . Podle legendy v něm byly uchovávány posvátné předměty, včetně penátů - figurín bohů patronů , které vynesl  bájný předek Římanů Aeneas z Tróje [10] [13] . Kromě těchto relikvií v chrámu bohyně, která byla považována za symbol neúplatnosti a čistoty, uchovávali Římané závěti [1] . Za života člověka bylo odebrání závěti dehonestací. Pravda, z historie je případ, kdy se Octavianus Augustus zmocnil závěti svého protivníka Marka Antonia z chrámu a použil jej pro vnitropolitický boj. V Senátu , podle Plutarcha , toto bylo vnímáno se zřejmým nesouhlasem, od oznámení posmrtné vůle osoby během jeho celého života bylo “neslýchané nezákonnost” pro Římany [14] [15] .

Vestálky

Kněžky bohyně byly vybírány velmi pečlivě: mezi dívkami ve věku 6-10 let bez tělesného postižení z dobrých rodin bylo losem vybráno 20. Z nich velký pontifik vybral osobně šest, které po obřadu přechodu do Vesta vstoupila na 10 let do výcviku seniorských vestálek. Po ukončení studia začaly vykonávat funkce kněžek Vesta – Vestal Virgins. Po deseti letech služby museli dalších deset let trénovat mladé dívky [16] [17] .

Po 30 letech se vestálky staly svobodnými a mohly se vrátit do domu svého otce a dokonce se i vdát. Většina z nich, již ženy ve věku 36-40 let, upřednostnila pobyt v chrámu [18] [17] .

Mezi povinnosti Vestalek patřilo udržování ohně na obětním oltáři Vesty. V případě jejího utlumení byla vestálka osobně zbičována velkým pontifikem. Takový incident byl považován za špatné znamení pro celý stát. Oheň se znovu zapaloval po příslušných rituálech třením dřeva o dřevo [18] [11] . Vestálky navíc o velkých svátcích připravovaly speciální koláče k obětem [19] . K jejich povinnostem jako kněžek bohyně sjednocující lid patřilo předkládání modliteb za všechny Římany [19] .

Uhašení posvátného ohně nebylo nejzávažnějším zločinem vestálky. V případě ztráty panenství, které bylo podle starých Římanů „poskvrnou ohně Vesta“, hrozila mladá žena trestu smrti. Nedaleko od Collin Gate byl u městské hradby vykopán hliněný sklep , do kterého byla předtím umístěna malá zásoba jídla a vody, vestálka. Poté byly dveře zasypány zemí a žena, která porušila slib čistoty, byla pohřbena zaživa [18] [17] .

Omezení uvalená na Vestálky byla kompenzována čestnou funkcí. Na rozdíl od většiny ostatních žen mohly samostatně spravovat svůj majetek a sepisovat závěti [20] . Bylo po nich požadováno, aby ustoupili. Říman, který urazil kněžku Vesty, byl vystaven trestu smrti. Její výpověď u soudu byla rozhodující. V případě, že se vestálka náhodou setkala s odsouzeným k popravě, byla poprava zrušena [21] [22] . Vestálky byly na ulici snadno rozpoznatelné díky zvláštnímu oblečení: dlouhým bílým šatům, zvláštním způsobem přepásaným páskem a závoji. Vlasy kněžky Vesta byly spleteny do šesti copánků, které byly skryty pod obvazem [23] .

Pouze ženy se mohly stát kněžkami Vesty. Kult bohyně byl charakteristický výhradně pro Řím a nerozšířil se do odlehlých částí státu. Existují informace o přítomnosti vestálek v několika městech blízko Říma, jako je Bovilla , Lavinium a Tibur , které měly úzké náboženské vazby s hlavním městem. Rysy jejich života a uctívání však obsahují mnoho neprobádaných momentů [24] .

Vestalia

Festival na počest bohyně Vesty se slavil každoročně 9. června [5] [25] . V tento den chodily ženy s dary bohyni bosé do chrámu Vesty [26] . Vestalia byla také slavnostním dnem pro pekaře, protože zpočátku se chléb vařil na popelu v krbu. V tento den byly mlýny vyzdobeny květinami a také oslík otáčející mlýnský kámen [27] .

Mýty

Narození Romula a Rema od Vestal Virgin

S Vestou je spojen mýtus o narození Romula a Rema . Podle něj měl král Alby Longy Proca Silvius dva syny - Numitora a Amulia . Před svou smrtí otec rozdělil svůj majetek mezi své syny, Numitorovi zůstala země a Amuliovi majetek. Ten, využívající jeho bohatství, kolem sebe shromáždil bandu darebáků, kteří Numitora svrhli. Poté, co se Amulius stal plnohodnotným králem, dal svou dceru Rheu Sylvii za vestálku, aby se ochránil před Numitorovým potomkem. Prohlásil, že se mu ve snu zjevila bohyně Vesta a požadovala, aby byla jeho neteř zasvěcena její službě. Amulius ji tedy chtěl donutit, aby na 30 let složila slib čistoty, čímž se ochránil před vzhledem jejích dětí, a také se neposkvrnil vraždou nevinné dívky. O několik let později Rhea Sylvia během výletu v posvátném háji ke zdroji uviděla Mars . Inspiroval v mladé vestálce sen a v té době se jí zmocnil. V den narozenin dvojčat Romula a Rema se oltář Vesty zachvěl a odešel do podzemí a posvátný oheň zhasl, protože byl porušen posvátný slib vestálky. Rhea Silvia byla uvržena do vězení, kde zemřela, a děti v koši byly vhozeny do Tibery . Košík byl vyplaven na břeh, kde je našla a chovala vlčice Kapitolská [28] .

Vesta a Priapus

Staří Římané vnímali Vestu jako cudnou bohyni. V Fasti Ovid , příběh je představován podle kterého Priapus pokusil se zneuctít ji během spánku . Bohyni probudil křik osla, v souvislosti s nímž byli osli osvobozeni od práce na svátek bohyně - vestalia [26] [29] .

Mýty o Vestálkách

Starší vestálka Emilia podle legendy svěřila péči o věčný plamen mladé a dosud nezkušené kněžce. Přehlédla krb a oheň vyhasl. Obvinění padlo na kněžku, že oheň přestal hořet kvůli „hanbě“ vestálky. Emilia s velkým pontifikem a dalšími kněžími shromážděnými v chrámu Vesty prohlásila, že je nevinná. Potom řekla: „Vesta, střežící město Římanů, je-li pravda, že jsem své povinnosti vykonával poctivě za téměř třicet let služby vám, jestliže jsem si během této doby zachoval čistou duši a neporušené tělo, prozraďte sebe a přijď mi na pomoc! Nebuď lhostejný ke své kněžce, nenech ji zemřít, nejnešťastnější ze smrtelníků! Pokud jsem se však dopustil nějaké neúcty, potrestejte mě a zbavte město mé hanby! Poté si strhla kus látky z oděvu, hodila ho na ohniště a ten se okamžitě vznítil [30] .

Jiná legenda říká, že jistý Říman obvinil vestálku Tucciu z cizoložství. Kněžka, která se nemohla ospravedlnit z křivých obvinění, se odvolala k Vestě a poté šla k Tiberu, nabrala vodu sítem a bez vylití kapky podala zprávu na fórum [30] .

Euhemeristický mýtus

Na konci 1. stol před naším letopočtem E. se začal šířit euhemerismus  - teorie, podle které vznikly představy o bozích z kultů mrtvých lidí. Podle jednoho z euhemerických mýtů byl prvním nejvyšším vládcem mezi lidmi Uran . Po jeho smrti došlo mezi syny Saturnem a Titanem k dohodě , že Saturn zdědí otcovu moc, ale zaváže se zabít všechny jeho děti, aby se po jeho smrti dostal k moci potomek Titána. Saturnova manželka Ops předala děti, včetně dvojčat Jupitera a Juno , aby je vychovávala Saturnova sestra Vesta [31] . Je třeba zdůraznit, že podle klasických představ nebyla Vesta tetou, ale sestrou Jupitera [32] .

Vesta na mincích starého Říma

Poprvé byl obraz Vesta umístěn na denár v roce 106 před naším letopočtem. E. Peněžní Gaius Sulpicius Galba [33] . V roce 55 př.n.l. E. na minci Quinta Cassia Longina se na rubu objevil chrám Vesty [34] [35] .

V císařské době byla Vesta ražena na mincích Caliguly [36] , Galby [37] , Otho [38] , Vitellia [39] , Vespasiana [40] , Tita [41] , Aemiliana (pro manželku Cornellie Supera ) [42] , Adrian ( na počest jeho manželky Sabiny ) [43] a další císaři. Na nich sedí nebo vzácněji stojí bohyně, držící pateru , žezlo nebo palladium [44] .

Kromě samotné bohyně byl na mincích římských císařů ražen chrám Vesta sjednocující celý stát. Když byl chrám poškozen při velkém požáru Říma v roce 64 , jeho obnova v příštím roce 65 se okamžitě projevila v penězích [45] .

Ve výtvarném umění

Na velmi vzácných sochařských vyobrazeních se Vesta objevuje jako bohatě oblečená dívka se závojem přehozeným přes hlavu [26] . Téma vestál bylo široce zobrazováno na obrazech moderních umělců věnovaných starověkému Římu, včetně Francisca Goyi z roku 1771 Sacrifice to Vesta [46] , Jacques-Louis David 's Vestal Virgin na konci 18. století [47] a ostatní. Ruský umělec N. N. Ge v letech 1857-1858 vytvořil náčrt nerealizovaného obrazu „Láska panny vestálky“, nyní v Treťjakovské galerii . V ní rozvíjí dramatickou zápletku a romantickou myšlenku „Láska je silnější než smrt“, připomínající smrtelné nebezpečí, které hrozí vestálce, která porušila slib celibátu [48] . Mezi sochami vestálek je dílo Raphaela Montiho široce známé díky efektu „mramorového závoje“, pod nímž je vidět dívčí tvář [49] .

V astronomii

Asteroid (4) Vesta je pojmenován po Vestě

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Tsirkin, 2000 , str. 123.
  2. ↑ 1 2 Shtaerman, 1987 , s. 58.
  3. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 189.
  4. ↑ Mýty národů světa, 1990 , Vesta, str. 193-194.
  5. ↑ 1 2 Neihardt, 1990 , str. 510.
  6. ↑ Lindner, 2015 , str. jedenáct.
  7. ↑ Hestia  / A. A. Takho-Godi  // Mýty národů světa  : Encyklopedie. ve 2 svazcích / kap. vyd. S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie , 1987. - T. 1: A-K. - S. 299.
  8. ↑ Dionýsios z Halikarnassu. římské starožitnosti. Kniha II. 66,1
  9. ↑ Dionýsios z Halikarnassu. římské starožitnosti. Kniha II. 64,5
  10. ↑ 1 2 Neihardt, 1990 , str. 508.
  11. ↑ 1 2 Stamper JW Architektura římských chrámů: republika až střední říše . - Cambridge: Cambridge University Press, 2005. - S. 35. - ISBN 0-521-81068-x .
  12. ↑ Fortunatov V. Komu sloužily vestálky starého Říma? // Světová historie ve tvářích. - Petrohrad. : Peter , 2013. - S. 131. - 3000 výtisků.  - ISBN 978-5-4461-0114-6 .
  13. ↑ Lindner, 2015 , str. patnáct.
  14. ↑ Plutarchos. Anthony. 58
  15. ↑ Huzar E. Mark Antony: Biografie. - Minneapolis: University of Minnesota Press, 1978. - S. 206-208.
  16. ↑ Neihardt, 1990 , str. 508-509.
  17. ↑ 1 2 3 Bunson M . Vestálky // Encyklopedie římské říše . — Upravené vydání. - New York: Facts on File, Inc., 2002. - S. 576. - ISBN 0-8160-4562-3 .
  18. ↑ 1 2 3 Neihardt, 1990 , str. 509.
  19. ↑ 1 2 Shtaerman, 1987 , s. 64.
  20. ↑ Tsirkin, 2000 , str. 421.
  21. ↑ Neihardt, 1990 , str. 509-510.
  22. ↑ Lindner, 2015 , str. dvacet.
  23. ↑ Tsirkin, 2000 , str. 422.
  24. ↑ Hemelrijk Emily Ann. Skryté životy, veřejné persony: Ženy a občanský život na římském západě . — New York: Oxford University Press , 2015. — S. 64. — ISBN 978-0-19-025188-8 .
  25. ↑ Salzmann M. R. O římské době . - Berkeley • Los Angeles • Oxford: University of California Press, 1990. - S. 159. - ISBN 0-520-06566-2 .
  26. ↑ 1 2 3 Vesta, bohyně // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1892. - T. VI. - S. 113.
  27. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 189-190.
  28. ↑ Tsirkin, 2000 , str. 205-207.
  29. ↑ Ovidius. Rychlý. VI. 319-344
  30. ↑ 1 2 Tsirkin, 2000 , str. 409-411.
  31. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 118.
  32. ↑ Ovidius. Rychlý. VI. 285-286
  33. ↑ Webová aukce Leu Numismatik AG 6. 9. prosince 2018 . Leu Numismatik AG (2018). Získáno 25. listopadu 2018. Archivováno z originálu 25. listopadu 2018.
  34. ↑ Mattingly, 2005 , str. 64.
  35. ↑ Triton XVIII, Lot: 929 . Klasická numismatická skupina. Získáno 25. listopadu 2018. Archivováno z originálu dne 26. listopadu 2018.
  36. ↑ RIC I (druhé vydání) Gaius/Caligula 38 . OCRE (online mince Římské říše). Získáno 25. listopadu 2018. Archivováno z originálu dne 26. listopadu 2018.
  37. ↑ RIC I (druhé vydání) Galba 306 . OCRE (online mince Římské říše). Získáno 25. listopadu 2018. Archivováno z originálu dne 26. listopadu 2018.
  38. ↑ RIC I (druhé vydání) Otho 23 . OCRE (online mince Římské říše). Získáno 25. listopadu 2018. Archivováno z originálu dne 26. listopadu 2018.
  39. ↑ RIC I (druhé vydání) Vitellius 58 . OCRE (online mince Římské říše). Získáno 25. listopadu 2018. Archivováno z originálu dne 26. listopadu 2018.
  40. ↑ RIC II, část 1 (druhé vydání) Vespasian 360 . OCRE (online mince Římské říše). Získáno 25. listopadu 2018. Archivováno z originálu dne 26. listopadu 2018.
  41. ↑ RIC II, 1. část (druhé vydání) Titus 213 . OCRE (online mince Římské říše). Získáno 25. listopadu 2018. Archivováno z originálu dne 26. listopadu 2018.
  42. ↑ Slovník numismatika / [Autoři: Fengler H., Girou G., Unger V.] / Per. s ním. M. G. Arsenyeva / Ed. vyd. V. M. Potin . - 2. vyd., přepracováno. a doplňkové - M . : Rozhlas a komunikace, 1993. - ISBN 5-256-00317-8 .
  43. ↑ Avers a rub historie / [Ed. kol.: A. V. Mityaeva a další]. - M. : Mezinárodní numismatický klub , 2016. - S. 102. - 216 s. - ISBN 978-5-9906902-6-4 .
  44. ↑ Stevenson SW, Smith ČR, Madden FW Vesta // Slovník římských mincí . - Londýn: George Bell & Sons , 1889. - S. 855.
  45. ↑ The Roman Imperial Coinage / editoval CHV Sutherland a RAG Carson . - London-Oxford: Spink & Son LTD , 1984. - Sv. I. - S. 146. - ISBN 0-907605-09-5 .
  46. ↑ Sacrificio a Vesta  (španělsky) . Fundación Goya en Aragon. Staženo 3. ledna 2019. Archivováno z originálu dne 3. ledna 2019.
  47. ↑ Klasické linie týdne: Od samurajské elegance po vestálku z 18. století . aukční síň Christie's (8. dubna 2016). Staženo 3. ledna 2019. Archivováno z originálu dne 3. ledna 2019.
  48. ↑ Karpová T. L. Nikolai Ge. - M . : White City , 2002. - S. 8-9. — 64 str. - (Mistři malby). — ISBN 5-7793-0291-X .
  49. ↑ Gabriel Williams. Italské triky pro londýnské výstavy: Raffaele Monti v Royal Panopticon  (anglicky)  // Sculpture Journal. - 2014. - Sv. 23. - S. 131-143. - doi : 10.3828/sj.14.2014 .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie