Arménská filozofie

Arménská filozofie ( Arm.  Հայ փիլիսոփայություն ) je souhrnem filozofického dědictví arménských myslitelů [1] .

Historie

Středověká arménská filozofie

Středověká arménská filozofie je reprezentována následujícími hlavními díly: " Vyvrácení falešných učení " od Yeznika Koghbatsiho (5. století), "Definice filozofie" a "Porfiryho analýza"

David Anakhta (V-VI století), který je vynikajícím představitelem helénistické školy ve filozofii.

Vědecký oběh středověku zahrnoval arménské překlady představitelů starověké kultury. Jedná se o díla Aristotela , Platóna , Filóna Alexandrijského , Porfyria , Tomáše Akvinského aj. Ve středověku se komentáře arménských autorů objevovaly k mnoha památkám helénských a raně středověkých arménských autorů. Takže Grigor Tatevatsi (XIV. století) komentuje díla Aristotela, Porfiry; Hovhannes Vorotnetsi (XIV. století) komentuje spisy Aristotela, Porfiryho, Filóna; Arakel Syunetsi (XV. století) zkoumá interpretaci děl Davida Anakhta . Filosofické spisy jsou obsaženy ve 497 rukopisech Matenadaranu , včetně děl Davida Harkatsiho (VII. století), Stepanose Syunetsiho (VIII. století), Hovhannese Imastasera (XI-XII. století), které poukazují na prvořadou roli zkušenosti v poznání světa. ; Hovhannes Yerznkatsi (XIII. století), který věří, že „vše, co je drženo pod nebem, je mobilní a proměnlivé“; Vahram Rabuni (XIII století), Stepanos Lekhatsi (XVII století) a další [2]

Filosofie moderní doby

Od 17. století začalo formování nové filozofie. První polovina tohoto století byla svědkem aktivity Barsegha Akhbaketsiho a jeho žáků Nersese Mokatsiho a Melikseta Vzhanetsiho. O něco později získává slávu filozof a teolog Simeon Dzhugaetsi , autor Knihy logiky a komentářů k Prvkům teologie od Prokla . V 18. století byl aktivní Simeon Yerevantsi .

Filosofické myšlení v Arménii ve 20. století

Filozofické myšlení se výrazně rozvinulo v Arménii ve 20. století. Problémy související se specifiky filozofického poznání rozvinul G.A. Brutyan. Filosofické aspekty sémiotiky - L.A. Abrahamyan. V té době se v řadě děl, počínaje starověkem, zkoumalo arménské filozofické myšlení. Takoví historici filozofie jako V.K. Chaloyan , G.G. Gabrielyan, S.S. Arevshatyan, G.T. Khrlopyan, G. O. Grigoryan. Významný příspěvek ke studiu logického učení Davida Neporazitelného měl G. A. Brutyan . Filosofických otázek přírodních věd se ve svých spisech dotkl V.A. Ambartsumyan . Otázky ovlivňující různé aspekty filozofické argumentace studoval G.G. Shakaryan, P.Ts.Agayan, E.B.Markiryan, M.V. Asatryan, G.P. Grigoryan aj. V roce 1984 se v Jerevanu konala konference „Filosofické problémy argumentace“ .

Poznámky

1. ↑ Arméni / rev. vyd. L. M. Vardanyan, G. G. Sarkisyan, A. E. Ter-Sarkisyants . - Ústav etnologie a antropologie. N. N. Miklukho-Maklay RAS ; Ústav archeologie a etnografie NAS RA . — M .: Nauka , 2012. — S. 469. — 648 s. - 600 výtisků.  - ISBN 978-5-02-037563-5 .
2. ↑ Filosofická díla v arménských rukopisech Matenadaranu (stručný bibliografický rejstřík) // Bulletin of the Matenadaran, Jerevan, 1956. č. 3. S. 387-457

Literatura

• Chaloyan V.K. Dějiny arménské filozofie (období starověku a středověku). - Jerevan: Sarvard, 2008. - 368 s. - 200 výtisků.  — ISBN 978-99941-999-8-3 .
• Chaloyan V.K. Vývoj filozofického myšlení v Arménii (období starověku a středověku) M., 1974.-293.
• Chaloyan V.K. Arménská renesance. M., 1963
• Chaloyan V.K. K otázce posouzení feudálního směru arménské filozofie XVII-XVIII století. // Historický a filologický časopis Akademie věd ArmSSR. - 1958. - č. 1. - S. 135-153.
• Chaloyan V.K. Starověký arménský výklad Aristotelovy logiky.// Sborník Akademie věd ArmSSR", společenské vědy, 1946. č. 4.
• Arevshatyan S.S. David Anakht a jeho role ve vývoji starověké arménské filozofie. V knize: David Anakht. M., 1980. S.5-28.
• Arevshatyan S.S. Způsoby formování starověké arménské filozofie // Otázky filozofie, 1972. č. 10.
• Arevshatyan S.S. Platón ve starověkých arménských překladech. // Platón a jeho doba. M., 1979. S. 269-277.
• Arevshatyan S.S. Nominalismus ve středověké arménské filozofii // XXV. mezinárodní kongres orientalistů, zprávy delegace SSSR. M., 1960.
• Mirzoyan G.K. David nepřemožitelný a arménské filozofické myšlení 17. století // Philosophy of David the Invincible M., 1984.
• Tevosyan A.M. Kant a arménská filozofie 19. století // Otázky filozofie.1981. č. 12. S. 109-114.
• Kalashyan L.Kh., Karapetyan L.M. Filosofická věda v sovětské Arménii // Otázky filozofie. 1980. č. 11.
• Tovmasyan S.S. Filosofické myšlení v sovětské Arménii // Otázky filozofie. 1972. č. 10.
• Chačaturjan A. B. Dějiny pokrokového arménského filozofického a sociálně-politického myšlení konce 18. – poloviny 19. století. M., 1973.
• Gevorgyan G.A., Kharatyan G.S. Filosofie a etnografie v Arménii: historie a modernita // Vědecké myšlení Kavkazu. 2004. č. 3. S. 83-90.
• Mkrtchyan A.T. Logika a její výuka ve středověké Arménii // Aktuální problémy výuky fyzikálních, matematických a přírodních věd na škole a univerzitě VI Meziregionální vědecká a praktická konference učitelů k 75. výročí vzniku Pedagogického institutu V. G. Belinského. pod generální redakcí M. A. Rodionova. 2015. S. 128-132.
• Gabrielyan G.G. Dějiny arménské filozofie. Jerevan, 1972.-487 s.
• Gabrielyan G.G. Historie arménského filozofického myšlení. Ve čtyřech svazcích.Jerevan, 1956-1965. v arménštině
• Kazanchyan T.T. Ozvěny geometrické doktríny prvků v přírodní filozofii mezi Armény // Sborník Akademie věd Arménské SSR. Společenské vědy, 1945, č. 3-4, s. 83-90. Na Armény. lang.