Kurdové historicky obývali horské oblasti jižně od jezera Van a jezera Urmia , což je geografická oblast označovaná jako Kurdistán .
Podle Sharaf Khan Bidlisi znamená etnonymum kurd „obdařený odvahou“, „hrdina“ a „statečný“, protože většina hrdinů své doby a slavných hrdinů pocházela z tohoto lidu [1] . Derivát tohoto jména je slovo xort , což znamená „mladý muž“, „chlap“.
V parthštině gurd (gwrt) znamenalo „hrdina“ a v perštině stále existuje slovo kord ( گرد ) se stejným významem a také persky mluvící město ve středoíránské provincii Chekharmekhal a Bakhtiariya zvané Shahre Kord ( Pers. شهرکرد , romanizace : Shahr-e Kord ).
Kurdové se zformovali asi před dvěma a půl až jedním a půl tisíci lety z různých kmenových a etnických skupin, které obývaly pohoří Zagros a Horní Mezopotámii ( Kurťané , Kordejci , Hurriáni , Mardové , Autobusy, Budii, Paretakenové, Lullubei , Gutii , Elamites ) [ 2 ] . Kurdské kmeny historicky obývaly území měst Ekbatana , Kermanshah , Arrapkha , Khorremabad , Isfahan , Arbil , Tikrit , Amedi, Pinak , Sareisa , Satalka a tak dále. Postupem času se Kurdové začali usazovat na sousedních územích a rozšiřovali oblast distribuce lidí.
Podle předpokladů vědců (zejména O. L. Vilčevského) se území jižního Kurdistánu ( trojúhelník Erbil - Kirkúk - Suleimaniya v pohoří Zagros) stalo místem formování moderního kurdského etna z řady íránských ( Médů ) zde žijící kmeny. Poblíž Suleimaniya byl nalezen první známý text v kurdštině – takzvaný „Suleymani pergamen“ ze 7. století s malou básní naříkající nad invazí Arabů a jejich zničením svatyní zoroastrismu .
Jedna z prvních dochovaných zmínek o Kurdech pochází z roku 520 před naším letopočtem. E. ve spisech starověkého řeckého historika Hecatea z Milétu , jak o kmenech, souhrnně označovaných jako „kordi“. Kmeny Kordu (Kardukhs, Kordeans) vytvořily království Corduene , které bylo nezávislé od roku 189 př.nl. E. Kordejci , kteří žili poblíž hranic Asýrie a Médie v dnešním Kurdistánu , údajně mluvili staroíránským jazykem . Království bylo zdokumentováno jako úrodná hornatá oblast bohatá na pastviny. Obyvatelé jsou známí tím, že uctívali hurrianského boha nebe Teshub . Kmeny Kordeanů (Kardukhové) byly známé jako bojovní a nezdolní horalové, kteří neposlouchali perského krále a neustále přepadali své arménské sousedy . Podle mnoha zdrojů jsou moderní Kurdové potomky obyvatel Corduene a samotný region je prastarým lexikálním ekvivalentem slova Kurdistán ( Kordestan ) [3] [4] .
Kurdové jsou později zmíněni v roce 226 n. l. E. v análech zakladatele sasanské dynastie Ardashir Papakan . V roce 387 n.l. E. vznikají samostatné kurdské dynastie: Bazikan, Deysemi, Himdani. V Byzanci byly kurdské kmeny jižními sousedy Arménů a obývaly území od moderní Malatya po východní hranice říše.
Ve chvíli, kdy začaly arabské výboje (637), musely arabské kmeny čelit Kurdům. Kurdové během této doby vyvolali mnoho povstání proti Arabům, například [5] :
Až do poloviny 7. století byla většina Kurdů zoroastrijci a křesťané . Mnoho Arabů násilně konvertovalo k islámu . Ti, kteří nepřijali a zůstali křesťany, uprchli za ochranou buď do syrského království, nebo do arménského. Po arabské invazi se mnozí vrátili, ale ztratili svou identitu a ti, kteří přišli ze syrského království, si říkali Syřané (Asyřané) a ti z Arménů – Arméni . Kurdové se stali prvními nearabskými lidmi, kteří konvertovali k islámu, a Jaban al-Kurdi , který se narodil v Urfa , byl prvním muslimským Kurdem.
Již v roce 847 byla napsána první kniha o Kurdech. Abu Hanifa ad-Dinavari (828-896), kurdský vědec, botanik a historik, vytvořil kroniku „Původ Kurdů“ („Ansab-al-Akrad“) . Později, v roce 1187, kurdský velitel Salah ad-Dín zcela porazil křižáky a dobyl město Jeruzalém [6] . Ve 12. století dosáhli Kurdové svého vrcholu. Ayyubids je jediná známá říše v oblasti známé k byli tolerantní k náboženství Yezidi . Salah ad-Din na svůj zvláštní rozkaz otevřel madrasu v Kurdistánu . Přestože Kurdové byli v říši menšinou, kurdština byla dobře známá. Kurdové se přestěhovali do Damašku , do Káhiry na území dnešního Súdánu a do dalších zemí. Komunity potomků stále zůstávají, ale významná část z nich je jazykově arabizována .
V VIII-X století začíná aktivní šíření islámu mezi Kurdy (předtím to byli hlavně zoroastriáni a křesťané ). Šíření islámu mezi Kurdy vedlo k tomu, že se většina z nich postupně (většinou násilně [7] ) stala muslimy. V 12. století vznikl Sharfadin (Jezidismus) [8] , který založil Adi ibn Musafir . Súfijský tariqa to kázal mezi středokurdskými kmeny. Sheikh Adi , po studiu v Bagdádu , založil svůj vlastní řád s názvem „adawiyya“ („adabiya“), označovaný ve středověkých arabských zdrojích jako „akrad adaviya“ („ adaviyya Kurds “). Náboženství bylo nakonec vytvořeno po několika stech letech, včetně prvků křesťanství, zoroastrismu a judaismu. V mnoha knížectvích založených Kurdy z muslimských kmenů se hlavním náboženstvím stal jezidismus. Například ve 14. století se jezidismus stal náboženstvím Bokhtanu, odkud se později začal šířit do sousedních oblastí [9] .
Poté, co osmanský sultán Selim I. porazil v roce 1514 perského šáha Ismaila I. a anektoval západní Arménii a Kurdistán , pověřil správou nových území historika Idrise, který byl Kurdem z Bitlis . Idris rozdělil země na sandžaky a spravoval je na základě starověkých zvyků. Pod ním se Kurdové usadili na územích mezi Jerevanem a Erzrumem , která byla po nájezdech Tamerlána prázdná . Důležitou roli v regionu sehrál kurdský klan Yanpulat [10] . V roce 1606 vyvolal Ali Pasha Janpulat povstání, které získalo velkou podporu od vévody Ferdinanda I. Toskánského [11] . Rebelům se podařilo převzít kontrolu nad zemí od Hamy po Adana, ale poté byla rozdrcena tureckými silami. Sám Ali Pasha byl omilostněn a jmenován místokrálem provincie Temesvár v Maďarsku. Byl popraven v Bělehradě v roce 1610. [12] . Osmanské úřady byly obzvláště nepřátelské vůči jezídským Kurdům. V roce 1640 Turci pod vedením Firariho Mustafy Paši napadli Kurdy poblíž hory Sinjar . Došlo k velké bitvě, která skončila porážkou Kurdů [13] .