| Jehuda Brandwein | |
|---|---|
| Datum narození | 1903 [1] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 1969 [1] |
| Místo smrti | |
| Země | |
| obsazení | rabín |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Yehuda Zvi Brandwein (1903-1969), rabín a kabalista .
Autor komentáře "Ma'alot Hasulam" ("Schody žebříku") ke knize "Zohar ".
Yehuda Brandwein se narodil ve městě Safed ( osmanská Galilea ) v náboženské židovské rodině. Studoval na několika ješivách , kde se ukázal jako talentovaný student. Od raného věku se Yehuda začal zajímat o studium kabaly a stal se studentem Yehuda Ashlag-Baal HaSulam . Oženil se a brzy ovdověl. Později se znovu oženil s neteří svého učitele. J. Brandwein řadu let pracoval jako stavební dělník.
Již v poměrně mladém věku se J. Brandwein stal žákem Rava Jehudy Ašlaga Baal-Sulama . Po těžké práci na stavbě a péči o své děti (které několik let sám vychovával) šel Jehuda v noci ke svému učiteli studovat kabalu.
Své povolání našel v kabale a prokázal velkou vytrvalost při jejím studiu. V předmluvě ke knize „Yedid Nafshi“ („Přítel duše“) Brandweinův žák Philip Berg vypráví, jak jeho učitel každý den hodinu a půl jedním směrem chodil pěšky na lekce kabaly ze starého města ( Jerusalem ) do oblasti „Givat Shaul“, kde žil jeho učitel. Byl k tomu donucen, protože odpůrci studia kabaly přesvědčili řidiče jediného autobusu pracujícího na této lince, aby J. Brandweina nevezl. To však jen posílilo touhu mladého Jehudy studovat kabalu. Nezastavily ho materiální potíže (Baal HaSulam účtoval školné), fyzické překážky a kritický postoj. Nejenže studoval kabalu u Y. Ashlaga, ale plně se věnoval duchovním cílům svého učitele, z nichž hlavní byly: psaní komentáře "Sulam" k Zohar a šíření učení kabaly.
Po smrti J. Ashlaga v roce 1954 vyučoval Brandwein kabalu, nejprve v Ofakimu a poté v Tel Avivu . Tiskne a distribuuje knihu „Zohar“ s komentářem „ Sulam “ od Y. Ashlaga, spisy Ariů a další kabalistickou literaturu.
V roce 1965 Yehuda Brandwein a jeho student Philip Berg založili ve Spojených státech Národní institut pro výzkum kabaly .
V roce 1967 , po sjednocení Jeruzaléma v důsledku Šestidenní války , Rav Yehuda Brandwein obnovil ješivu Kol Yehuda (dříve vedenou Y. Ashlagem)
ve starém městě Jeruzaléma .
Učitel Yehudy Brandweina J. Ashlag viděl jeden ze svých hlavních cílů v psaní komentáře „ Sulam “ („žebřík“) ke knize Zohar , aby usnadnil studium kabaly. Y. Ashlag však nestihl dokončit svůj komentář k jedné z částí Zohar, nazvané " Tikunei Zohar " ("Opravy Zoharu / Záření"). J. Brandwein pokračoval v práci svého učitele a napsal komentář k většině „ Tikunei Zohar “ a nazval jej „Ma'alot HaSulam“ („Příčky žebříku“). Napsal, že svůj komentář tak nazval, protože v něm není nic, co by napsal svým jménem, a zdrojem všeho, co je v něm napsáno, je jeho učitel, autor komentáře „ Sulam “ (Žebřík).
V 60. letech 20. století byl J. Brandwein jmenován prvním vrchním rabínem Histadrut ( Celoizraelská federace odborových svazů ). V těchto letech byl Histadrut socialistickou a čistě protináboženskou organizací, která každoročně pořádala jeden ze svých hlavních banketů na Jom kipur (nejvýznamnější den židovského kalendáře – Den židovského půstu).
Během svého působení v Histadrutu mohl J. Brandwein uvést do praxe duchovní principy kabaly. Podle učení svého učitele (Y. Ashlag) považoval lásku k bližnímu za hlavní životní princip. Na příslušnosti k náboženství a národnosti pro něj nezáleželo. Ocenil na lidech jejich vnitřní kvality. A obyčejní nenáboženští dělníci a kibuci svého rabína milovali pro jeho oduševnělý přístup. Předsedové odborů tisíců podniků Histadrut souhlasili, že budou dávat svým zaměstnancům košer jídlo, aby dělníky v době oběda neoddělovali. Philip Berg popisuje, jak překvapeně sledoval, jak sekretář kibucu nadšeně vítá J. Brandweina, který mu přinesl svitek Tóry .
J. Brindwein vystupoval proti antiklerikálnímu i náboženskému extremismu a věřil, že tyto přístupy staví zdi nenávisti mezi lidmi. Mnoha rabínům se nelíbily aktivity Yehudy Brandweina v Histadrutu . Věřili, že souhlasem s tím, že se stane hlavním rabínem Histadrut, dává „shovívavost“ rouhačům. Dalším důvodem kritiky J. Brandweina bylo, že jako šéf náboženské větve zpolitizované organizace Histadrut prováděl naprosto nezávislou politiku, což popudilo mnoho stranických funkcionářů.
J. Brandwein opustil náš svět na jaře 1969 . Je pohřben na hřbitově Gar ha-Menuhot v Jeruzalémě, nedaleko svého učitele Y. Ashlaga .
J. Brandwein věřil, že hlavním cílem člověka je přeměnit jeho vědomí z egoistických tužeb na proaktivní vědomí zaměřené na pomoc bližnímu. Osvojil si kurz svého učitele Y. Ashlaga o šíření kabaly (kterou považoval za klíč k duchovnímu pokroku lidstva) a zvláštní pozornost věnoval šíření kabalistické literatury.
J. Brandwein se ujal funkce vrchního rabína Histadrut, neboť byl přesvědčen, že bez široké účasti světské veřejnosti nelze dosáhnout duchovního rozkvětu společnosti.
„Miluj svého bližního jako sám sebe“ bylo vždy jeho hlavním heslem.
Ve 30. letech 20. století pracoval J. Brandwein na stavbě. „Majitelem“ staveniště byl Histadrut . Po arabských pogromech v roce 1929 se vztahy mezi Araby a Židy prudce zhoršily. Kromě národní konfrontace začala v Mandatorní Palestině vážná hospodářská krize. Arabům bylo zakázáno pracovat na stavbách Histadrut . Jednoho dne se na stavbu, kde pracoval J. Brandwein, přiblížil Arab a požádal o přijetí. "Mám doma hladové děti," prosil, "pomozte mi!" Yehuda Brandwein znal pravidla najímání. Ale byl to muž, pro kterého neexistuje smutek jiného člověka. "Řekni, že jsi Žid z arabské země a jmenuješ se Jicchak," řekl Arabovi. Takže "Yitzhak" byl najat. Pracoval pilně, a teprve když ho náboženští pracovníci pozvali k modlitbě, našel vždy „nesmírně důležitou“ omluvu své nepřítomnosti. Yehuda a "Yitzhak" byli odděleni izraelskou válkou za nezávislost v roce 1948 . „Jicchak“ skončil na území, které se dostalo pod kontrolu Jordánska. Po šestidenní válce v roce 1967 byl Yehuda Brandwein jedním z prvních Židů, kteří se vrátili do starého města Jeruzaléma . Pár měsíců po přestěhování ho navštívil nečekaný host. S obrovskou krabicí ovoce stál Jicchak na prahu Brandweinova domu.
Nejznámějším žákem J. Brandweina je vedoucí Centra pro studium kabaly Philip Berg . Krátce před svou smrtí v roce 1968 jmenoval J. Brandwein F. Berga vedoucím ješivy Kol Yehuda, jejímž zakladatelem byl J. Ashlag.
Nyní, poté, co jste se stal hlavou ješivy Kol Yehuda, jejímž cílem je šířit kabalu, jak prostřednictvím běžných studentů, tak prostřednictvím publikací... považuji za svou povinnost vysvětlit vám cíle ješivy... což existuje již více než čtyřicet let ... a byl založen malou skupinou v čele, která stála Baal HaSulam (Yehuda Ashlag) [2] .
| Kabala | |
|---|---|
| Základní knihy | |
| Svatá místa | |
| Základy | |
| kabalisté | |
| Světy ABEA | |