Jomshoenger

Yomshoenger  je bůh v mytologii Mari , pán všech kontinentálních vodních prostor.

Popis

Yomsho eher , Vӱd yumo , Er yumo (finsky jarvi), Iksa yumo (meryan *lksha, zátoka; karelské lahti) atd. by mohly nabývat podoby muže zapleteného v řasách, rohatého starce nebo mladého krasavce oblečený ve stříbrných šatech se v některých případech proměnil ve vodního koně, býka nebo obrovskou rybu. Yomsho eher  - lit. „Chybějící řeka“ (také Yer yumo, „bůh jezera“), kromě uvedených inkarnací, mohla mít podobu štiky chycené do sítě. Nejčastěji však byl reprezentován jako černý předmět, rychle plující po řece. Jeho funkce jsou podobné funkcím Vӱd-Ava . Yomsho eher byl považován za patrona svateb, jeho děti si hrály s dětmi Mari. Mohl mít podobu ženy sedící na břehu a česající si vlasy. Když se objevil člověk, zmizel a zapomněl na bronzový hřeben na pařezu. Muž, který hřeben zvedl, našel sklenici se zlatými mincemi, ale v noci k němu přišel Yomsho Eher a požadoval džbán zpět, jinak by musel platit hlavami tří lidí. Někdy byl Yomsho eher zobrazen ve formě hada (hada), který plaval ve vodě. V mýtech o Yomsho se Eher objevuje v masce obyčejného člověka.

Mýty

Yomsho eher se urazí na muže, který hodil mrtvého psa do vody, sbírá jezero do kožené tašky a odnáší ho. Přijde do vesnice, kde mají svatbu, opilí hosté ho otravují. Yomsho eher rozváže pytel a vyteče z něj voda. Vesnice padá do země a vzniká jezero. Další mýtus obsahuje vysvětlení povahy obětí provedených Yomsho egherem . Po práci na poli si manželé sednou k večeři. Během oběda slyší hlas, který je k sobě volá. Vyděšení manželé utečou, ale pak si žena vzpomene, že na dítě zapomněla. Pár se vrací pro dítě. Když se manželé vzdálí od tohoto místa, muž zjistí, že svou sekeru nechal na poli. V tuto chvíli uprchlíci slyší rachot a stávají se svědky přesídlení Yomsho eher spolu s jezerem. Vzhledem k tomu, že na poli zůstala sekera a ne dítě, začne jezerní pán od té doby brát oběti výhradně železnými předměty. Podle výzkumníků tato zápletka odrážela přechod od lidských obětí k nekrvavým. Podle jiného mýtu Yumo zpočátku každému druhu ryb přidělil vlastní jezero: v jednom žil kapr, v jiném okouni a ve třetím štika. Každé jezero mělo svého patrona. Yomsho eher (Nuzhgol er yumo, lit. „Pán štikového jezera“), se chtěl stát pánem všech jezer. S vědomím, že štika je silnější než ostatní ryby, navrhl, aby ostatní patroni jezer shromáždili všechny ryby na jednom místě. Souhlasili a brzy štika téměř vyhubila všechny ostatní ryby. Takže pán štikového jezera se stal pánem všech jezer. Mimozemská ryba ale úplně nezmizela, naučila se kalit vodu, proto štika hloupne a vrhající se na všechny strany si vyláme zuby. Yomsho eher začal být mučen strachem, že by mohl ztratit svou dominanci. Dříve nebo později se to musí stát a rybičky ovládnou jejich jezera. Pak se pánové ostatních jezer vrátí a kanály vykopané mezi jezery, aby se štiky mohly toulat všude, budou uzavřeny. V mýtu o Shiypuyan Yomsho popadne Eher za vousy starého rybáře, který porušil zákaz rybolovu, a požaduje jako výkupné svou dceru, krásnou ženu s „tvářemi jako měsíc, očima jako hvězdami“. Když se to dozví, Shiypuyan (dosl. „stříbrný zub“) se rozhodne ukrýt se svou starší sestrou, kterou kdysi odvlekl Yomsho Eher a provdala se za jeho nejstaršího syna Kuguviyana. Otec žádá dceru, aby ho neopouštěla, stěžuje si, že je příliš slabý a nemůže se starat o dům, který se úplně zřítil. Shiypuyan rychle opraví vratký živý plot a letní kuchyni-kudo svou stříbrnou sekerkou, zalepí si zuby smrkovou pryskyřicí a odejde z domu. Přichází k ní Šemvud na hřebci černém jako drak, troubí na zlatý roh, jehož zvuk v lese ohýbá stromy a umlčuje ptáky. Dívka se schovává před ženichem v křoví u silnice. Pak se setká s dohazovači ze Šemvudu - nejprve dvanáct tančících a zpívajících dívek v zelených svatebních šatech vyšívaných zlatem, s dvanácti vědry kaše a dvanácti vědry piva, pak dvanácti tančícími chlapíky v bílých kaftanech, mávajícími zelenými větvemi, se stejnou pochoutkou, všem říká, že se na ně Shiipyuyan už dlouho těší.

Kult

Yomsho Eher sponzoroval léčivé prameny, byl oslovován s žádostmi o uzdravení. O vysokém postavení tohoto božstva svědčí to, že mu východní Mari obětovali hříbě a husu. Někteří Mari ji uctívali jednotlivě nebo s celou rodinou ve speciální cele, kam se Yomsho Eherovi přinesl jako oběť kus látky, cereálie, sůl a voda v malé nádobě . Podle I. N. Smirnova měl Yomsho Eher velký štáb asistentů, služebních božstev. Oběti Yomsho eher byly obětovány poblíž řek a roklí. Pánu vod byl obětován černý býk, ryba, datel, jeho pomocníkům byla obětována kachna, kohout, kuře, černý nebo bílý beran.

Rodina

Vad-Ava a Yomsho eher mají svůj vlastní dům, domácnost, úměrnou velikosti nádrže. Mají dceru Vӱd ӱdyr , syny, z nichž nejstarší je horský duch Kuguviyan (dosl. "velký silák"), nejmladší - Shemvud (dosl. "černá voda") a dokonce vnoučata.

Etymologie jména

Od Mar. Jomaši, zmiz a eger , řeka. Písmena. "Ztracená řeka" St se Sámským božstvem Yambeaaka.

Literatura

• Toydybekova L. S. Yomsho // Mari mytologie. Etnografická referenční kniha. - Yoshkar-Ola, 2007. - S. 92. - 312 s. - ISBN 978-5-87898-365-5 .