Agaveirem

Agavairem ( luční mar. Agavairem , nebo Agapayrem , z lučního mar. aga  - "pluh" a payrem  - "dovolená", společný původ s Tat. Sabantuy, Saban bairame  - "svatba, svátek pluhu"; severozápad . ; mezi Eastern Mari Sabantuy ) - Mariský státní svátek jarního setí .

Distribuce

Svátek je běžný mezi loukami , severozápadními a východními Mari , v souladu s tradičními formami jej slaví především Mari ze severovýchodních oblastí Mari El . Oddělené skupiny Eastern Mari oslavují jak tradiční Agavairem, tak tatarské Sabantuy . Od začátku 90. let 20. století se svátek slaví na oficiální úrovni v hlavním městě Mari El , Yoshkar-Ola .

Data a časy

Agavairem nemá pevné kalendářní datum. Slaví se před jarní setbou, ale většinou až po něm, v období mezi letním Mikulášem ( Kezhezh Mikolo  - 22. května ) a Dnem duchů ( Mlande Shochmo keche , 50 dní po Velikonocích ). Čas a den dovolené jsou předem vybrány kartami a je vhodné je držet na novoluní . Celomariánská modlitba Ono Morko Agavairem v Republice Mari El ( okres Sernursky ), která završuje oslavu Agavairema, se koná osm týdnů po Velikonocích v sobotu – šest dní před devátým pátkem ( Indesh kugarnya ).

Význam dovolené

Agavairem je starověký zemědělský svátek zasvěcený božstvům plodnosti, zemi a přírodním silám a má důležitý náboženský význam. Dokončuje jarní cyklus slavnostních rituálů Mari. Agavairem býval považován za jeden z uctívaných a respektovaných kalendářních svátků Mari a byl oslavován s velkou vážností. Svátek, načasovaný tak, aby se shodoval s nejdůležitější fází zemědělské práce – jarní setbou, byl složitým souborem rituálů, prostoupených agrární tématikou. Hlavními funkcemi rituálů bylo zajistit včasné setí obilí, dosažení úrodnosti půdy a podpora růstu vegetace a zajištění její bohaté plodnosti v budoucnu.

Obřady

Náplní svátku jsou agrárně-magické obřady a společná modlitba s obětí palačinek , vajec a piva, lidová zábava. Modlitba probíhá po etapách - v rámci jedné vesnice, skupiny vesnic a území ( světská modlitba ).

Pečlivě se připravují na Agavairem: čistí dům, dvůr, ulici, zásobují jídlo pro přípravu rituálních pokrmů předem, než se vejce shromáždí ve velkém množství, což bylo považováno za povinné ve svátečních obřadech Agavairem. V den svátku se koupou v lázních, oblékají se do čistého oblečení, připravují rituální pokrmy - palačinky, tvarohové koláče s bramborem, tvarohové koláče, knedlíky s tvarohem , vaří pivo.

K modlitbám v háji Agavairem nebo na speciálně určeném místě chodí shelyk v elegantním oblečení. Během modlitby, obracející se k bohu svátku Agavairem-Yumo a božstvům přírodních sil, je ctitelé v čele s motokárou prosí o úrodnost polí, dobré počasí pro včasné provádění jarních polních prací, ochranu budoucí úrody před bouřkami a krupobitím, před škůdci, pohodu a štěstí všem přítomným.

Po modlitbě se provádějí různé magické úkony s vejci, uctívanými jako symbol plodnosti. Jsou dány mladým ženám, aby měly mnoho dětí, jsou pohřbeny na poli v naději, že získají zrna velká jako vejce. Děti si hrají tak, že koulí vajíčka po lýku a házejí je mezi stromy, aby ovlivnily výnos polí. Vítězové v běhu, koňských dostizích, prováděných po modlitbě, jsou odměněni vyšívanými ručníky a vejci. Dříve stařešinové pod vedením vozíku objížděli pole s dudami , jejichž zvuky přispívaly k růstu a nárůstu úrody.

Východní Mari v době Agavairem prováděli v minulosti obřad vyhnání zlých sil Surem Muzho , čištění svých obydlí, vesnice.

Druhý sváteční den se uskutečnila obhlídka domů s modlitbou a pohoštěním u piva. Mládež hrála tradiční hry „Solyk puen“ (Dávání ručníku), „Vud yogen“ (Potok) atd. Charakteristickým znakem dovolené byly houpačky, hry u vodních zdrojů.

O svátcích byly dodržovány zákazy: nebylo možné barvit nitě, prát prádlo, dělat hluk.

Viz také

• Akatuy
• Gerber
• Peledysh payrem
• Sabantuy

Literatura

• Kalinina O. A., přeložila Glushkova Z. M. Mari prázdniny = Mari payrem-vlak. - Yoshkar-Ola: Republikánské centrum kultury Mari., 2006.