Každému podle jeho práce - princip rozdělování , který se podle názorů teoretiků socialismu a komunismu ustaví v ekonomice první fáze komunismu - socialismu , před jejím přechodem do fáze druhé - plný komunismus . Principem rozdělování podle práce je, že každý účastník ekonomických vztahů dostává hmotné výhody v souladu s jeho podílem na celkovém společenském produktu .
Fráze je připisována francouzskému socialistovi Henri Saint-Simonovi a poprvé byla publikována v knize S.-A. Bazar "Výklad učení Saint-Simon" (1829-1830). Fráze se rozšířila díky francouzskému anarchistovi a ekonomovi Pierru-Josephu Proudhonovi , který ji hojně používal ve svých spisech [1] .
Tento princip byl základem definice socialismu, kterou předložili předmarxističtí socialisté: stoupenci Davida Ricarda , sociální anarchisté , demokratičtí socialisté .
V různých podobách byla myšlenka rozdělování podle práce vyjádřena mnoha účastníky dělnického hnutí , od Ferdinanda Lassalle a Eugena Dühringa po L. D. Trockého . Jako základní prvek socialismu však tento princip schválil V. I. Lenin pod vlivem Marxova článku „ Kritika gothajského programu “ [2] .
Libertariánští socialisté , jako je americký anarchista Benjamin Tucker , viděli socialismus jako systém, ve kterém dělník obdrží plný výsledek své práce, aby odstranil vykořisťování a „nezasloužený“ příjem, který si přivlastnili kapitalisté. Pracovníci s vyšší produktivitou práce by měli dostávat vyšší příjem než pracovníci se střední a nízkou produktivitou. Kromě toho by pracovníci, kteří pracují tvrději, kvalifikovaněji, intenzivněji a nebezpečněji, měli dostávat vyšší příjem. Účelem takového rozdělení, jak později tvrdil L. D. Trockij [3] , bylo stimulovat produktivitu práce. Podle Marxe se tento princip jako pozůstatek kapitalismu stane zastaralým, když se práce stane zvykem, potřebou, zdrojem morálního uspokojení a materiální statky budou dostupné v hojnosti.
Kořeny principu rozdělování podle práce spočívají v kapitalistických principech ekonomického řízení, kde odměna za práci závisí na množství vyrobeného produktu. V kapitalismu však patří výrobní prostředky menšině kapitalistů, kteří sami nevyrábějí produkt, ale přivlastňují si část produktu vyrobeného jinými. Tvrdí se, že za socialismu bude takové přivlastňování nemožné, protože výrobní prostředky budou socializovány.
V článku „ Kritika gothajského programu “, kritizujícím názory Ferdinanda Lassalla , Marx tento koncept rozvíjí. Podle Lassallových názorů by plody práce měly patřit plně a se stejnými právy členům společnosti, ale Marx tvrdí, že to není možné, protože část prostředků by měla být vynaložena na údržbu veřejných institucí [4] . Vysvětluje, že socialismus je první fází komunistické společnosti, která vyrůstá z kapitalismu, takže v ekonomické, politické, morální a intelektuální oblasti bude socialismus zatížen „mateřskými znaménky“ kapitalismu. Proto to, co dělník za svou práci dostává, odpovídá – po všech srážkách – tomu, co dal:
V dalším odstavci Marx vysvětluje, jak tento systém směny souvisí s kapitalistickým systémem směny:
Marx tvrdí, že je to rozumné a nutné, ale když se společnost posune na nejvyšší stupeň komunistické formace a práce se stane hlavní životní potřebou člověka, rozdělení se změní v souladu s komunistickou zásadou „každý podle svých možností, každému podle jeho potřeb."
Ve State and Revolution Lenin upozornil na mnoho naléhavých problémů komunistického hnutí a bránil jeho čistotu proti útokům „oportunistů“ a „reformistů“. Tato práce je velmi důležitá pro pochopení názorů komunistů na "první etapu komunistické společnosti" (socialismus) ve srovnání s nejvyšším stupněm (komunismus vlastní). Při zodpovězení těchto otázek Lenin vychází z klasických Marxových děl.
Při popisu socialistické společnosti se vrací k Marxově Kritice gothajského programu. V souladu s názory Marxe tvrdí, že socialismus nebude schopen okamžitě zajistit všeobecnou rovnost. V tomto smyslu bude socialistická společnost podobná té kapitalistické. Zásadní rozdíl mezi těmito dvěma společnostmi bude spočívat ve společenském vlastnictví výrobních prostředků, které socialismus poskytne.
Lenin tvrdí, že takovou společností je socialismus, protože realizuje dva principy socialismu: „kdo nepracuje, ten nejí“ a „stejná odměna za stejnou práci“ [2] .
I.V. Tuto problematiku ve svých dílech rozebírali i Stalin a L. D. Trockij .
Stalinovy názory jsou uvedeny v článku 12 sovětské ústavy z roku 1936, který říká:
V textu ústavy z roku 1977 byla tato fráze mírně upravena:
Trockij se tomuto problému věnuje ve svém slavném díle The Revolution Betrayed:
Podle klasiků marxismu je v komunistické společnosti realizována zásada „každému podle jeho schopností, každému podle jeho potřeb!“.
... V nejvyšší fázi komunistické společnosti po podřízení člověka dělbě práce, která člověka zotročuje, mizí; když spolu s tím zmizí i protiklad duševní a fyzické práce; když práce přestává být pouze prostředkem života a sama se stává první potřebou života; až spolu s všestranným rozvojem jednotlivců porostou i výrobní síly a všechny zdroje společenského bohatství proudí v plném proudu, teprve tehdy bude možné zcela překonat úzký horizont buržoazního práva a společnost bude moci na jeho prapor napište: „ Každému podle jeho schopností, každému podle jeho potřeb “.
- K. Marx "Kritika gotického programu" [7]Rozdíl mezi socialismem a komunismem byl často ilustrován rozdílem v jejich základních heslech.
Říkají, že rozdíl mezi socialismem a komunismem je ten, že heslo socialismu zní: „každému podle jeho schopností, každému podle jeho práce “ , zatímco heslo komunismu zní: „každému podle jeho schopností, každému podle jeho potřeb."
- Berďajev N. A. Kapitola III. Člověk a společnost. Socialismus // Království ducha a království Caesara. — M .: Respublika, 1995.