Proudhon, Pierre Joseph

Pierre Joseph Proudhon
fr. Pierre-Joseph Proudhon

Portrét Proudhona od Gustava Courbeta
Datum narození 15. ledna 1809( 1809-01-15 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození Besançon , Francouzská říše
Datum úmrtí 19. ledna 1865( 1865-01-19 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 56 let)
Místo smrti Paříž , Francie
Země  Francie
Jazyk (jazyky) děl francouzština
Škola/tradice socialismus , anarchismus , mutualismus
Doba filozofie 19. století
Hlavní zájmy svoboda , majetek , moc , chudoba , sociální spravedlnost , rovnost
Významné myšlenky " Majetek je krádež ", " Anarchie je pořádek "
Influenceři Hegel , Saint-Simon , Fourier , Bratranec , Rousseau , Cicero , Grotius
Ovlivnil Bakunin , Dejac , Depreux , Marx , Kropotkin , Sorel , Tucker , Tolstoj , Goldman , Carson
Podpis
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Pierre-Joseph Proudhon ( fr.  Pierre-Joseph Proudhon ; 15. ledna 1809 – 19. ledna 1865) byl francouzský politik , esejista , ekonom , vzájemný filozof a sociolog . Byl členem francouzského parlamentu a prvním člověkem, který se nazval anarchistou . Považován za jednoho z nejvlivnějších anarchistických teoretiků . Po událostech roku 1848 se začal označovat za federalistu [4] . Marxističtí kritici ho považovali za maloburžoazního socialistu.

Životopis

Narodil se v rodině pivovarnického dělníka v Besançonu . Studoval na gymnáziu, ale nedokončil ho, pracoval v tiskárnách v Marseille , Paříži a dalších městech a v roce 1836 si ve svém rodišti otevřel vlastní malou tiskárnu .

Proudhon se naučil biblickou hebrejštinu . První Proudhonovo tištěné dílo bylo filologického rázu, Essai de grammaire générale, které Proudhon přidal jako dodatek k Berthierovým Elements primitifs des langues, které byly vytištěny v jeho tiskárně; za tuto „zkušenost“, kterou později pod pozměněným názvem prezentoval Francouzskému institutu , mu bylo uděleno čestné uznání.

V roce 1838 mu besanconská akademie udělila stipendium ke studiu a začal se věnovat historii, filozofii a politické ekonomii. Následující rok obdržel od akademie medaili za esej o výhodách slavení neděle („De la celébration du Dimanche“); již zde lze vidět ty myšlenky, které později v jasnější podobě tvořily obsah celé jeho teorie. V červnu 1840 Proudhonova slavná brožura Co je majetek? ("Qu'est ce que la propriété?"), která měla velký úspěch (odpověď na titulní otázku na Proudhon opakovala větu Jacquese-Pierra Brissota "La propriété c'est le vol": "Majetek je krádež" ). V následujících dvou letech se objevily dodatky k tomuto jeho dílu ve formě dopisů Louisi Auguste Blanqui a Victoru Accountantovi .

Když jeho stipendium skončilo, Proudhon šel pracovat jako tajemník smírčího soudce a poté jako úředník v Gauthierově obchodním domě.

V roce 1843 vydal své dílo „Principles of Political Organization, or the Creation of a humane order“ („Création de l'ordre dans l'humanité“), z něhož sám brzy propadl iluzi. V roce 1846 se objevila slavná kniha Système des conflictions économiques ou philosophie de la misère. Velký úspěch měla nejen ve Francii, ale i v Německu , kde se během jednoho roku objevily tři její překlady. Karl Marx , do té doby sympatizující s Proudhonem, napsal proti jeho práci námitku pod ironickým názvem „ Bída filozofie “.

Proudhon chtěl vydávat noviny „Le Peuple“ („Lid“), ale vláda červencové monarchie mu k tomu nedala povolení a noviny mohl začít vydávat až po únorové revoluci roku 1848.

V samotné revoluci se Proudhon nijak aktivně neúčastnil a ve svých novinách ostře kritizoval veškeré činy socialistických stran. Byl však zvolen do Národního shromáždění a představil projekt na zvýšení daní do tří let, aby lidem poskytl levnou nebo dokonce bezplatnou půjčku za fondy, které se otevřely, ale jeho projekt nebyl přijat.

V březnu 1849 byl Proudhon za článek o odpovědnosti prezidenta („Le Président de la Republique est responsable“) předveden k porotnímu soudu a odsouzen ke třem letům vězení a pokutě 3000 franků ; aby se zbavil trestu, Proudhon uprchl do Belgie , ale během krátkého pobytu v Paříži byl zatčen. Na závěr napsal svá „Vyznání“ a mnoho samostatných článků; jeho manželství se datuje do stejné doby.

Po propuštění z vězení v roce 1852 se Proudhon již téměř neúčastnil politiky a opakovaně se odmítal účastnit voleb. Nicméně za knihu „O spravedlnosti v revoluci a v církvi“ („De la justice dans la Révolution et dans l'Eglise“) vydanou v roce 1858 byl Proudhon znovu postaven před soud a odsouzen ke třem letům vězení, ale znovu uprchl do Belgie. , kde napsal své eseje „Válka a mír“ („La guerre et la paix“), „O politické schopnosti dělnických tříd“ („De la capacité politique des class ouvrières“) a mnoho dalších .

Proudhon zemřel v roce 1865 v Passy nedaleko Paříže.

Nápady

Proudhon tvrdil, že majetek je krádež, protože je v rozporu se spravedlností, protože nelze najít žádný princip, na kterém by se to dalo ospravedlnit.

Opakem vlastnictví je komunita, ale komunita je podle Proudhona stejnou negací rovnosti jako vlastnictví, ale pouze v opačném smyslu: vlastnictví je vykořisťování slabých silnými, komunita je vykořisťování silných slabý; ve vlastnictví je nerovnost podmínek způsobena silou, obecně je produkována průměrností, ceněnou stejně jako silou. Komunita je otroctví, protože ničí volné nakládání se schopnostmi, a pokud vlastnictví vyvolává konkurenci při získávání statků, pak komunita vyvolává konkurenci mezi línými.

Proudhon věřil, že práce by měla být zdarma pro každého, a tato svoboda spočívá v tom, že každý by měl pracovat stejně pro společnost.

Proudhon věřil, že příčina chudoby spočívá v nedokonalosti ekonomického systému, což je řada rozporů. Usmíření všech těchto rozporů chtěl Proudhon dosáhnout přirozenou směnou . Proudhon věřil, že reciprocita vyžaduje, aby vlastník dával dělníkovi tolik, kolik dělník dává jemu; spravedlnost vyžaduje, aby hodnota byla vždy směněna za stejnou hodnotu, aby úvěr byl oboustranný a bezplatný.

Proudhon, na rozdíl od jiných ideologů anarchismu, nebyl důsledným odpůrcem státu. Napsal: "Anarchie se v lidstvu uplatňuje stejně málo jako nepořádek ve vesmíru." Věřil, že všechny formy vlády jsou dobré, pokud vláda jedná v duchu spravedlnosti, a to je možné, když umožňuje nejširší svobodu, když existuje autonomie a decentralizace.

V praxi se Proudhon ve svém projektu lidové banky (banque d'échange a poté banque du peuple) pokusil zorganizovat naturální směnu. Měla být otevřena pro každého, kdo chce vyměnit své produkty za výměnné certifikáty (dluhopisy) banky: např. obuvník dodá boty a za své dluhopisy dostane protihodnotu ve výši ceny bot; za tyto dluhopisy může v bance získat další věci za stejnou částku. Proudhon se domníval, že lidová banka bude přitahovat stále více členů, takže nakonec všichni – výrobci i spotřebitelé – budou muset vstoupit do banky; pak se peníze stanou nadbytečnými a všechny transakce budou prováděny bankovními certifikáty. Banka navíc svým zákazníkům poskytne úvěry zdarma.

V roce 1849 se Proudhon pokusil v souladu se svými zásadami zorganizovat v Paříži lidovou banku. Počet účastníků této banky přesáhl 12 000 a velikost základního kapitálu dosáhla 36 000 franků. Banka měla začít fungovat, když byl Proudhon odsouzen do vězení, v důsledku čehož byl Proudhon nucen odmítnout provozování banky a poté ji uzavřít. Lidová banka, která existovala dva měsíce, nestihla provést jedinou transakci.

Proudhon a svobodné zednářství

Proudhonova iniciace se konala v zednářské lóži „Upřímnost, unie a přátelství“ v Besançonu v roce 1847. Proudhon nevynaložil velké úsilí na pochopení zednářského učení, proto se nepovznesl nad stupeň učedníka. Samotný fakt Proudhonova zasvěcení podle Mellora ukázal rostoucí trendy v převaze ateismu ve Velkém Orientu Francie , jeho hlavní dominantě pro následující roky [5] .

V knize O spravedlnosti v revoluci a církvi popisuje Proudhon své zasvěcení jako svobodného zednáře následujícími slovy:

„Jako každý začátečník jsem musel před přijetím Světla odpovědět na tři otázky: Co člověk dluží svému bližnímu? Vaše země? Pán? U prvních dvou otázek byla moje odpověď v očekávaném rozsahu. Na třetí otázku, za co vděčí člověk Bohu, jsem odpověděl: - válka.

O takzvaném antideistickém zednářství ve stejném díle O spravedlnosti v revoluci a církvi Proudhon rozvíjí myšlenku takto:

„Bůh zednářů není ani substance, ani příčina, ani duše, ani monáda, ani stvořitel, ani otec, ani sloveso, ani láska, ani Paraklét , ani Vykupitel, ani Satan, nic, co by odpovídalo transcendentní konceptuálnosti. Veškerá metafyzika byla svobodným zednářstvím hozena přes palubu. Zednářský Bůh je ztělesněním univerzální rovnováhy. Bůh je architekt , drží kompasy, vodováhu, čtverec, kladivo, všechny pracovní nástroje a míry. V oblasti morálky je řádem takového Boha spravedlnost. To je pro vás celá zednářská teologie."

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Pierre, Joseph Proudhon // Sycomore  (fr.) / Assemblée nationale
  2. ↑ 1 2 Pierre Joseph Proudhon // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Pierre-Joseph Proudhon // Grove Art Online  (anglicky) / J. Turner - [Oxford, Anglie] , Houndmills, Basingstoke, Anglie , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1-884446-05- čtyři
  4. ↑ Binkley, Robert C. Realismus a nacionalismus 1852-1871. Číst knihy. p. 118
  5. ↑ Moramarco M. Svobodné zednářství v minulosti a současnosti

Literatura

Seznam prací

Původní vydání
  • 1840  – Chceš něco, co chceš? ( Rusky: "Co je majetek?" )
  • 1842  – Avertissement aux propriétaires _ _
  • 1843  - Principes d'organization politique , ou la création de l'ordre dans l' humanité
  • 1846  - Systém ekonomických rozporů nebo filozofie misère
  • 1849  - Resumé de la question sociale
  • 1851  – Idée générale de la révolution au XIXe Siècle
  • 1853  - Le manuel du spéculateur à la bourse
  • 1858  – Spravedlnost v revoluci a v Eglise
  • 1861  – La Guerre et la Paix ( ruská „Válka a mír“ )
  • 1863  – Du principe Fédératif ( rusky „Na federálním principu“ )
  • 1865  – De la capacité politique des Classes ouvrières ( rusky „O politické schopnosti dělnických tříd“ )
  • 1866  – Théorie de la propriété _
  • 1870  – Théorie du mouvement constitutionnel _
  • 1875  – Du principe de l' art
  • 1875  - Korespondence ( ruské "dopisy" )
Překlady do ruštiny
  • Chudoba jako ekonomický princip / Per. od fr. - M .: Prostředník, 1908. - 29 s. — (Výňatek z Vojny a míru.)
  • Válka a mír: Studie o principu a obsahu mezinárodního práva. - T. 1-2. - M.: A. Cherenin and Co., 1864.
  • Umění, jeho založení a veřejný účel / Per. s posledním vyd. s cca. a úvod. Umění. A. P. Fedorová. - Petrohrad, 1895. - VIII, 368 s.
  • Umění, jeho základy a veřejný účel / Per. vyd. N. Kurochkina. - Petrohrad, 1865. - 444 s. sek. pag.
  • Literární obory: Analýza návrhu zákona směřujícího k zavedení neomezeného monopolu ve prospěch autorů, vynálezců a umělců / Per. od fr. Petrohrad: Žirkevič a Zubarev, 1865. - VIII, 191 s.
  • Politické rozpory: Teorie ústavního hnutí v 19. století (ve Francii) / Předmluva. A. Yu Fedorova. - Ed. 2, přidat. — M.: KRASAND, 2011. — 168 s. — (Přemýšlení o anarchismu). ISBN 978-5-396-00331-6
  • Pornocracy aneb ženy v současnosti. - M.: N. A. Putyata, 1876. - 316, [3] Str. — (Ženy v dnešní době).
  • Krádež majetku: (Úvahy o majetku). — M.: Iskra, 1906. — 22 str.
  • Francouzská demokracie / Per. vyd. N. Michajlovskij. - Petrohrad, 1867. - [4], IV, 388 s.
  • Francouzská demokracie / Per. od fr. vyd. N. K. Michajlovský; intro. Umění. P. V. Rjabová. - Ed. 2., přidat. — M.: URSS, 2010. — IX, 392 s. — (Přemýšlení o anarchismu). ISBN 978-5-396-00320-0
  • Francouzská demokracie (o politické kapacitě dělnické třídy) / Per. od fr. vyd. N. K. Michajlovský; intro. Umění. P. V. Rjabová. — M.: KRASAND, Editorial URSS, 2011. — 408 s.
  • co je majetek? aneb Výzkum na principu práva a moci / Per. E. a I. Leontievovi. - Petrohrad: E. a I. Leontievovi, 1907. - IV, 267 s.
  • co je majetek? Studium principu práva a vlády; Dopis Blanksovi o vlastnictví; Z přístavu. vyd. / Per. s nejnovějším fr. vyd. F. Kapelyusha. — Lipsko; Petrohrad: Myšlenka; A. Miller, 1907. - [4], 253 s.
  • co je majetek? nebo Vyšetřování principu práva a moci; Chudoba jako ekonomický princip; Pornocracy, aneb ženy v současnosti / Připraveno. text a komentáře. V. V. Sapová. — M.: Respublika, 1998. 367 s. — (B-ka etické myšlení). ISBN 5-250-02607-9
  • co je majetek? aneb Výzkum na principu práva a moci / Per. od fr. E. a I. Leontievovi; intro. Umění. A. Yu Fedorova. - Ed. 2., přidat. — M.: URSS, 2010. — IX, 268, [2] str. — (Přemýšlení o anarchismu). — ISBN 978-5-396-00335-4

Bibliografie

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Foto, video a zvuk
Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole