| Katyň Gabbara | |
|---|---|
| Vážený pane. ....... | |
| Žánr | epické |
| Původní jazyk | asyrský |
| datum psaní | 1961 |
„Katyn Gabbara“ ( sir. اطین , Eng . Qateeni Gabbara ) je poetický hrdinský epos moderních Asyřanů .
Epos byl plně přeložen do ruštiny a perštiny a částečně do angličtiny . Epos je založen na lidových pověstech ( folklór ) ústně předávaných z generace na generaci v různých dialektech. S nelehkým úkolem literárního zpracování si poradil básník a hudebník William Daniel (1903-1988) [1] . Hrdinská povaha eposu, stejně jako jeho etické, křesťanské a „asyrocentrické“ aspekty, jsou ukázány v „ Asyrském hrdinském eposu Qatīne Gabbary: Moderní báseň ve starověké bardské tradici “ [2] .
Definici Eposu jako literárního díla epického žánru ukazuje článek Sargona Banabeda „The Assyrian Heroic Epic Of Qa īne Gabbara: A Modern Poem In The Ancient Bardic Tradition“ [2] . Dětství Katyně připomíná dětství perského krále Kýra II. Velikého , vnuka mediánského krále Astyagese , který vyrůstal jako pastýř a zároveň vynikal mezi svými vrstevníky inteligencí a silou. Epos vyšel v Teheránu v roce 1961 [3] a odráží kulturu a život asyrského lidu, často neznámého z jiných zdrojů. V textu jsou obrazně popsány strasti a utrpení. Existuje předpoklad, že hlavní hrdina „Katyn zosobňuje Mesiáše , na jehož příchod jednoho dne každý Asyřan doufá, že zachrání svůj lid“ [a] [1] .
První svazek eposu vypráví o asyrském králi Tumovi. Jeho sestra Kurikmu se proti vůli svého bratra provdá za mlynáře Yosefa, což vede nejen k narušení vztahů mezi bratrem a sestrou, ale také k jejich vyhnání do zapadlé vesnice, kde mlynář brzy umírá. Kurikmu v chudobě a osamělosti vychovává syna Katyne. Stává se ovčákem a již v dětství projevuje mimořádné duševní a fyzické schopnosti. Když vyroste, Kurikmu mu vypráví o smutném osudu jeho otce Yosefa. Poté se mladý hrdina, vyzbrojený mečem, vydává na cestu a cestou předvádí činy. Náhodou, aniž by věděl, kdo je před ním, zabije svého strýce Kuzmána, Tumova bratra a Kurikmu. V této době ďábelka Shidda (alias Lilith ) zabíjí a zotročuje obyvatelstvo království, pije krev nevinných dětí a nikdo se s ní nedokáže vyrovnat. Sklíčený král Tuma shromáždil odvážné muže a osloví je plamennou řečí a vyzývá je, aby bojovali s nepřítelem. Pak je ukázán na Katyň, která se právě objevuje u jeho dvora. Hrdina si však pamatuje příběhy své matky a nejprve přiměje krále k pokání a teprve poté souhlasí s bojem se Shiddou.
Druhý svazek eposu je věnován skutkům Katyně, které předcházely jeho hlavní zkoušce. První zkouškou je boj se silnou ženou (prototyp Shiddy) v poušti. Katyne musí zvednout své kadeře přišroubované ke skále. Podaří se mu nejen uchopit její kadeře, ale také ji zvednout nad zem, načež žena požádá o milost, kterou dále uděluje milosrdný hrdina. Druhou zkouškou je souboj se dvěma divokými býky, kterým trpí celá vesnice. Hrdina je bez větších potíží zkrotí. Poté se Katyn vydá ke skále, ve které je ukryto království Shidda. Cestou potká Průvodce, který mu řekne o nebezpečích, která ho čekají. Vstupem do skály jsou mramorové dveře, které se statečnému hrdinovi podaří prolomit. Když Katyn pronikla s Průvodcem do ponuré jeskyně, uslyší hlasy, které průvodce očerňují, ale hrdina uhodne, že tyto hlasy patří zlým duchům, vyděšený příchodem zachránce zničených duší. Na konci cesty na ně čeká obrovský kámen zvaný také „koruna Shiddy“, pod kterým se nachází její království. Katyni se podaří odstranit tento kámen z cesty.
Třetí díl eposu vypráví o velké bitvě mezi Katyní a Shiddou ( přeneseně síly dobra a zla ). Shidda, která se probouzí po čtyřicetidenním spánku, bude mít hostinu, na kterou pozve všechny své služebnictvo. Nešťastní zajatci, včetně Kuzmanua, budou obětováni na ďáblově oltáři. V tu chvíli, kdy Shidda už přináší sekeru přes Kuzamnu, se objeví Katyn. Nejprve zabije dceru Shiddy a poté vstoupí do těžké bitvy se svým úhlavním nepřítelem. Vítězství, které získal, přináší spásu asyrské zemi: zahrady znovu kvetou, řeky tečou a vyčerpaní lidé se usmívají. Toto vítězství však zjevně není konečné [3] :
Pořád na okraji té hory
Je těžké najít místo hrobu.
V jeho blízkosti, v nevlídnou noční hodinu,
Každý cestovatel se zastaví:
Slyší žalostný nářek:
Jak mučivý je ďáblův sen!
Zpočátku se ústní vyprávění o Katyni přenášelo v próze, ale Danielův básnický talent je oblékl do básnické podoby, včetně několika tisíc dvojverší (s výjimkou předmluvy k šesté kapitole prvního dílu, psané prózou). "Katyne Gabbara" je psána v urmském dialektu , který tvořil základ literárního východního asyrského jazyka , významy slov z jiných dialektů jsou obvykle uvedeny v poznámkách. Danielova verze, založená především na legendách z Hakkari a Ninive , však neobsahuje všechny možné zápletky nalezené v různých oblastech asyrského osídlení . Například mezi legendami z oblasti Barvar [4] se objevují epizody boje Katyně s Yuvanesem a Katyně hledání léčivé květiny sisambyr (o existenci takové květiny se zmiňuje pouze Epos). Verze lokality Alkosh [5] podrobně vypráví o činech Katyně, které následovaly po bitvě se Shiddou a vítězství nad silami Zla. Tato verze obsahuje další epizody: „Katynya před hlavní branou do Alkoshe“, „Lovec je chycen“, „Kdo je Subranu“, „Katynya tváří v tvář Ivanovi“, „Katynya se svou ctihodnou neteří jde do své země “, „Vesnice s mostem Zakha“, „Katynya se svou matkou“.
Epos je většinou psán v dvojverších (podobně jako arabsko-perské bayty ), rým odpovídá typu masnavi : aa bb cc [6] . Existují také sloky sestávající ze čtyř, pěti a šesti řádků s různým rýmovaným schématem . Metriku Eposu lze nazvat sylabotonikou . Z poetických figur je třeba poznamenat občas se vyskytující gramatické a lexikální paralelismy .