Klasická (antická, starořecká a římská, řecko-římská) mytologie je souhrnem a moderní interpretací vzájemně propojených mýtů starých Řeků a Římanů. Spolu s filozofií a politickým myšlením je mytologie jedním z hlavních dědictví klasického starověku , který ovlivnil vývoj západní kultury od renesance [1] [2] .
Během středověku a renesance, kdy latina zůstala dominantním jazykem v Evropě v mezinárodní vědě, se mytologická jména a tituly téměř vždy objevovaly v latinizované podobě. S řeckým oživením v 19. století se však řecká jména začala používat častěji [3] , přičemž oba „ Zeus “ a „ Jupiter “ byli široce používáni jako jméno vysokého boha klasického panteonu .
Klasická mytologie je termín často používaný k označení mýtů, které patří do řecké a římské tradice. Předpokládá se, že mýty se nejprve vyvinuly v ústní tradici, která počínaje Homérem a Hésiodem (kolem roku 700 př. n. l.) začala nabývat literárních forem. Pozdější díla těch, kteří studovali nebo sbírali mýty, a někdy i všechna literární díla související s mytologií, jsou známá jako mytografie a ti, kteří je napsali, jsou známí jako mytografové [2] . Klasický mýtus, jak se objevuje v pozdní západní kultuře , je obvykle synkretismus různých verzí ze starověkých řeckých a římských zdrojů .
Starověké řecké mýty byly příběhové, spojené se starověkým řeckým náboženstvím a často popisovaly činy bohů a jiných nadpřirozených bytostí , stejně jako hrdinů , kteří byli mimo lidské hranice. Hlavními zdroji starověkých řeckých mýtů jsou homérské eposy, Ilias a Odyssea , stejně jako tragédie Aischyla , Sofokla a Euripida . Známé verze mýtů se uchovaly především ve složitých literárních dílech, poznamenaných uměleckým talentem jednotlivých autorů a konvencemi žánru, ve vázové malbě a v dalších formách výtvarného umění. V těchto formách sloužila mytologická vyprávění často účelům, které nejsou primárně náboženské. Patří mezi ně dokonce komedie („ Žáby “) nebo díla, která se zabývala společenskými tématy („ Antigona “).
Římské mýty byly tradiční příběhy vztahující se k legendám o založení Říma , náboženských institucí a morálních vzorů , s důrazem na smrtelné postavy pouze s občasným zásahem božstev, ale s všudypřítomným smyslem pro božsky uspořádaný osud. Římské mýty mají úzký vztah k římské historiografii , jako v prvních knihách díla Tita Livyho „ Historie od založení města “ [4] . Nejznámějším římským mýtem je mýtus o narození Romula a Rema a o založení města, v němž lze bratrovraždu považovat za výraz dlouhé historie politického rozdělení v Římské republice [5] .
Během helenizace římské literatury a kultury začali Římané ztotožňovat své vlastní bohy s bohy starověkých Řeků a přizpůsobovali si mýty o nich. Takže například, zatímco starověký řecký bůh Ares a kurzíva bůh Mars byli oba váleční božstva, role každého z nich v jejich společnosti a jejích náboženských praktikách byly často nápadně odlišné, ale v literatuře a umění Římané přehodnotili příběhy Arese. jako mýty o Marsu. Literární sbírkou řecko-římských mýtů, která měla největší vliv na západní kulturu, byly Metamorfózy římského básníka Ovidia za dob císaře Augusta.
Synkretizované verze mýtů tvořily klasickou mytografickou tradici a v době vlivného renesančního mytografa Natalise (16. století) se mezi starověkými řeckými a římskými mýty nerozlišovalo. Mýty, jak se objevovaly v populární kultuře 20. a 21. století, často souvisely pouze nepřímo s příběhy vyprávěnými ve starověké řecké a římské literatuře.