Cleomenes I

Cleomenes I
Κλεομένης Α' της Σπάρτης
Král Sparty
OK. 520 před naším letopočtem E.  - dobře. 490 před naším letopočtem E.
Předchůdce Anaxandrid II
Nástupce Leonid I
Narození ser. 6. století před naším letopočtem E.
Sparta
Smrt OK. 487 před naším letopočtem E. [1]
Sparta
Rod Agiades
Otec Anaxandrid II
Děti Gorgova dcera

Kleomenes I. (polovina VI. století př. nl  - asi 487 př. n. l.) - král Sparty z rodu Agiad (asi 520 př . nl  - asi 490 př . nl ).

V roce 510 př.n.l. E. vedl spartskou armádu do Attiky a pomohl vyhnat Peisistratidy (na naléhání delfského orákula ). Během sporu mezi Cleisthenes a Isagoras , Cleomenes podporoval latter a zabíral Athens , ale kvůli obecnému povstání Athenians, on byl nucený opustit město. V roce 494 př.n.l. E. Cleomenes u Sepei porazil Argives, v roce 491 př.nl. E. zbavil trůnu svého druha královské moci - Demarata . Proti Kleomenovi povstal ve Spartě silný odpor; uprchl do Thesálie, poté do Arkádie, kde podnítil místní obyvatele k válce se Spartou. Sparťané ho povolali zpět, ale krátce po jeho návratu Cleomenes za nejasných okolností zemřel.

Zdroje

Hlavním zdrojem informací o Kleomenovi jsou „Historie“ Hérodota , který se ve svých spisech opakovaně odvolával na události ze života tohoto spartského krále (zejména často v páté a šesté knize). Právě z „Historie“ víme o okolnostech narození Kleomena a jeho příchodu k moci, o vojenské biografii krále, rysech jeho zahraniční a domácí politiky, o konfliktech s jinými spartskými úřady, které vedly Kleomena k hanbě a o podivných okolnostech jeho smrti. „Cleomenovy“ exkurze Herodota jsou v jeho díle rozptýleny a ne všechny události v nich popsané lze přesně datovat [2] .

Pozdější zmínky o Kleomenovi sahají opět k Hérodotovi [3] , zejména pasáž Aristotela věnovaná Kleomenovým tažením proti Athénám v posledním desetiletí 6. století. před naším letopočtem E. [4] Krátké zmínky o Kleomenovi se nacházejí mezi římskými antikvariáty: Pausanias , Claudius Eliana , Polien , Plutarch [3] . Zejména Plutarchos poskytuje velké shrnutí výroků spartského krále [5] .

Původ

Rodokmen Cleomenes (pro zobrazení klikněte na [zobrazit])
          Lev
             
      první manželka Anaxandrid II druhá manželka
    
                
             Cleomenes I
                 
           
Doria Cleombrotus Leonid I Gorgo
  
                
      
  Pausanias nycomedes pliškrob
          
       
Plistoanact Aristokles

Agiadský král Anaxandrid II byl ženatý se svou neteří. Jeho žena je už dlouho bezdětná. Eforové podle Hérodota radili králi, aby „pustil manželku“ a vzal si jinou, aby královská rodina neskončila. Anaxandrides odpověděl, že to neudělá, protože nemůže odmítnout nevinného manžela. Pak eforové a geronti dovolili králi stát se bigamistou . Z jeho druhé manželky se mu narodil chlapec, z něhož se později stal král Kleomenes I. Brzy první manželka, dříve považovaná za bezdětnou, porodila postupně tři syny [6] [7] .

Když Anaxandrid zemřel, vyvstala otázka následnictví trůnu. Na Cleomenově straně byl seniorát, zatímco Doria poukázala na to, že se narodil z prvního a jakoby legitimnějšího manželství. Kromě toho se vyznačoval fyzickou silou a odvážným vzhledem a Cleomenes se nevyznačoval dobrým zdravím. Je také možné, že posledně jmenovaný trpěl nějakou formou duševní poruchy. Aby bylo rozhodnutí legitimní, s největší pravděpodobností bylo svoláno lidové shromáždění. Eforové a geronti doufali, že král, který nevypadal moc zdravě a díky nim získal moc, bude poslušným nástrojem v jejich rukou.

Nakonec byl problém vyřešen ve prospěch Cleomenes. Doria s tímto rozhodnutím nesouhlasila a Spartu opustila [8] [9] .

Vláda Kleomena I.

Počátek vlády Kleomena se datuje do poloviny 20. let 6. století před naším letopočtem. E. [8] Podle Plutarcha byl králem již na konci vlády Polykrata , který byl zabit Peršany v roce 522 před Kristem. E. [deset]

Navzdory očekávání se Kleomenes ukázal jako jeden z nejsilnějších a nejodhodlanějších spartských vládců. Byl to bystrá osobnost, skvělý velitel, rafinovaný diplomat [8] . Cleomenes, na rozdíl od většiny Sparťanů, byl extrémně bezohledný při dosahování vlastních politických cílů a uchýlil se k falšování v náboženské sféře. Po celou dobu své vlády udržoval Cleomenes silné kontakty s delfskými kněžími a stal se zde velmi vlivným. Kromě toho Cleomenes prováděl aktivní zahraniční politiku zaměřenou na posílení pozice Sparty v Řecku [11] .

První kampaně

Přesné datum Cleomenovy kampaně v Argolis není známo. Pro toto tažení existují dvě možná data – kolem roku 520 před naším letopočtem. E. a 494 př. Kr. E. Historici, kteří podporují pozdější datování kampaně, uvádějí jako argument skutečnost, že delfská věštba dala Argům a Milesianům obecnou věštbu . Předpověď pro Argive obsahovala náznak jedné z událostí tažení proti Argosu a předpověď pro Milesiany říkala, že Milétus bude zajat barbary. Vzhledem k tomu, že Milétos padl v roce 494 př.n.l. E. pod údery perských vojsk se věřilo, že ve stejném roce došlo také ke Kleomenovu tažení na Argolis [12] . Zastánci dřívějšího data se odvolávají na skutečnost, že se tažení zúčastnili oba králové, Kleomenes a Demarat , ale mezitím je známo, že po hádce mezi stejnými králi v roce 506 př.n.l. E. Byl přijat zákon zakazující oběma králům pochodovat současně [12] . Pausanias navíc napsal, že tažení proběhlo bezprostředně po začátku vlády Kleomena. Před kampaní se Cleomenesovi podařilo zajistit příznivou předpověď věštce. Při překročení spartsko-argosské hranice na řece Erasin byly získány nepříznivé výsledky věštění obětí. Nepřekročil řeku, ale poslal armádu do Argolis po moři [13] .

Když se Argiveové dozvěděli o přistání Cleomena, vyšli mu vstříc. Odpůrci se usadili poblíž vesnice Sepeya poblíž Tiryns . Vyděšení nepříznivou předpovědí delfského orákula se Argive rozhodli napodobit počínání spartského herolda. Když si toho Cleomenes všiml, nařídil svým vojákům , aby zaútočili na znamení herolda k snídani. V důsledku toho Sparťané zaútočili na Argivy, kteří začali snídat, a mnoho z nich zabili. Ti, kteří uprchli, se uchýlili do posvátného háje zasvěceného Argu , kde je obklíčili Sparťané [14] .

Pak to udělal Cleomenes. Když se od přeběhlíků dozvěděl jména Argů zamčených ve svatyni, nařídil, aby je nazývali jménem, ​​a prohlásil, že za ně již obdržel výkupné (výkupné za každého zajatce stanovili Peloponésané za 2 doly ). Cleomenes tedy povolal jednoho po druhém asi 500 Argivů a popravil je. Ti, kteří zůstali ve svatyni, nevěděli o svém osudu, protože háj byl hustý a ti, kteří tam byli, nemohli vidět, co se děje venku, dokud jeden z nich nevylezl na strom a neviděl shora, co se tam děje. Pak už samozřejmě nikdo další hovor nereagoval.

— Herodotos. VI. 79

Poté spartský král navštívil Herayon , náboženské centrum Argolis, a osobně tam vykonal oběť a kněz, který se mu v tom snažil zabránit, byl odehnán od oltáře a podroben bičování [15] .

Po svém návratu do Sparty byl Cleomenes postaven před soud efory. Byl obviněn, že z vítězství nevytěžil všechno možné a nevzal nepřátelské město. Král se však dokázal ospravedlnit prohlášením, že znamení, které obdržel při oběti v Herayonu, vylučovalo úspěšný výsledek obléhání Argu [16] .

Kolem roku 519 př.n.l. E. Cleomenes byl v Boiótii s armádou . Účelem takové vzdálené výpravy byla pravděpodobně obrana Doris před územními nároky Fóčanů . Dorida byla považována za historickou vlast Dórů, a proto jim Sparťané poskytovali vojenskou pomoc [17] . Phociané si také nárokovali kontrolu nad Delfami, které byly na jejich území. Když byl Kleomenes v Boiótii, obrátili se obyvatelé Platají , pod tlakem Théb, kteří se snažili rozšířit svůj vliv na všechna boiótská města, na spartského krále s žádostí o pomoc, tedy o připojení k Peloponéské unii. Kleomenes je odmítl s odkazem na nemožnost poskytnout pomoc kvůli velké vzdálenosti mezi Spartou a Plataea a doporučil jim, aby se obrátili na Athéňany. Athéňané a Platajové uzavřeli spojenectví. Účelem krále, který takovou radu dával, bylo podle Hérodota vyvolat nepřátelské vztahy mezi Aténami a Thébami [18] .

Athénská politika

Athény, které byly značně posíleny v období tyranie Peisistratidů, byly až do konce 6. století před naším letopočtem v přátelském vztahu se Spartou. E.

Alkmeonidi , kteří byli vyhnáni z Athén , ztratili naději na usmíření s tyranem Hippiasem a byli poraženi, když se pokusili vrátit s použitím vojenské síly, a rozhodli se jednat jinak. Alkmeonidi se aktivně podíleli na obnově delfského chrámu, v důsledku čehož jejich vliv v Delfách výrazně vzrostl. Vůdce Alcmeonidů , Cleisthenes , podplatil Pýthii, takže když Sparťané zpochybnili orákulum, odpověděla jim, že božstvo nařídilo osvobodit Athény od tyranie [19] . Delfské kněžstvo mělo navíc své vlastní důvody, proč chtělo svržení Peisistratidů: tyrani se rozhodli udělat z Athén významné náboženské centrum, což mělo Delfy poněkud vytlačit z pozice nejvýznamnějšího náboženského centra. Bylo navrženo, že Sparta měla také zájem na svržení tyranie, protože by to dokonale zapadalo do hlavního proudu spartské antityranské politiky a přispělo by to k zapojení Athén do spartské sféry vlivu [20] .

Nakonec se zbožní Sparťané rozhodli vyslat výpravu proti Athénám. První tažení, které vedl jistý Anhimolius, skončilo neúspěšně. Sparťané dorazili lodí do Phaleros a byli poraženi Thessalians , spojenci Hippias. Po tomto neúspěchu se eforové rozhodli poslat větší armádu v čele s Kleomenem. Sparťané napadli Attiku po souši a porazili thesálskou jízdu, která byla nucena ustoupit před spartskou falangou. Cleomenes vstoupil do města a obléhal Akropoli , kde byl Hippias. Obléhání trvalo neúspěšně, dokud Sparťané nezajali syny tyrana. Výměnou za svobodu museli Peisistratidové opustit Attiku [21] .

Po svržení tyranie začaly v Athénách o moc bojovat dvě aristokratické frakce. Jeden z nich vedl Cleisthenes, druhý Isagoras (snad byl z rodu Filaidů ). Poslední jmenovaný byl zvolen archontem - eponymem pro 508/507 př. Kr. E. Poražený Cleisthenes se obrátil na demos, chtěl ho získat na svou stranu a navrhl program demokratických reforem. S podporou lidu Cleisthenes zvýšil svůj vliv a dosáhl zvolení svého příbuzného Alkmaiona za stejnojmenného archóna . Isagor se obrátil o pomoc na Cleomena [22] . Nejprve spartský král vyslal do Athén posla s požadavkem, aby byli „poskvrnění“ Alkmeonidi vyloučeni. Cleisthenes tajně uprchl z města. Cleomenes znovu vstoupil do Athén, nařídil vyhnání 700 rodin z řad příznivců Alkmeonidů a pokusil se místo předchozího koncilu ustavit jakousi „Radu tří set“, skládající se z stoupenců Isagorových. Poslední požadavek by znamenal nastolení extrémní oligarchie, což způsobilo nespokojenost Athéňanů [23] . Cleomenes a Isagoras se svými muži obsadili Akropoli a byli obklíčeni. Třetí den obléhání bylo uzavřeno příměří, podle kterého bylo Sparťanům a Isagorovým stoupencům dovoleno opustit zemi [24] .

Athéňané očekávali pomstu od Kleomena a že znovu dorazí do Attiky s početnějším vojskem. Vyslali proto velvyslanectví do Persie a dokonce dali lýdskému satrapovi „země a vodu“, což znamenalo podrobení se moci Achajmenovců. Doma však byli velvyslanci odsouzeni. V roce 506 př.n.l. E. se do Attiky přesunula velká armáda Peloponéského spolku v čele s oběma králi. Tajným cílem Cleomenes bylo nastolit tyranii Isagoras. Možná se však jedná pouze o Hérodotovu domněnku, ale ve skutečnosti chtěli Sparťané v Athénách založit oligarchii [25] . Peloponésané obsadili Eleusis , ze severu vtrhli Boiótové a z východu Chalcidové . V peloponéské armádě však náhle vypukly rozbroje. Korinťané se odmítli účastnit bojů a vrátili se domů. Následovalo mnoho dalších spojenců. Král Demarat vyjádřil souhlas s Korinťany a odešel do Sparty. Sparťané byli nuceni ustoupit. Athéňané využili svého ústupu a zaútočili na Boióty a Chalcidany a porazili je. Veřejný konflikt mezi dvěma králi vyvolal velký skandál, po kterém byl ve Spartě přijat zákon, který oběma králům zakazoval velet armádě [26] .

O několik let později se Cleomenes znovu pokusil zorganizovat kampaň proti Athénám a nabídl, že obnoví Hippias jako tyrana. Pravděpodobně počítal se seskupením svých přívrženců v Athénách. Hippias byl pozván ze Sigeie do Sparty a při této příležitosti se sešel sjezd Peloponéského spolku. Proti tomu vystoupili Korinťané a většina spojenců s nimi souhlasila [27] .

Perská otázka

V „perské otázce“ Cleomenes zaujal opatrnou pozici nezasahování [28] . Když kolem roku 520 př.n.l. E. vyslanci ze Samosu přijeli do Sparty s žádostí o pomoc proti Peršanům, jejich žádost rozhodně odmítl a nařídil velvyslancům opustit Spartu [29] [30] . V roce 513 př.n.l. E. Skythské velvyslanectví přišlo do Sparty s návrhem na spojenectví proti Peršanům. Skythové odrazili invazi Daria a nyní se snažili přejít do útoku. Přestože byla uzavřena aliance a dokonce se jednalo o společných akcích, Sparťané proti Peršanům nic neudělali [31] . Cleomenes byl očividně opět opatrný [28] . Skythové prý podle Hérodota naučili Kleomena pít neředěné víno podle svého zvyku, z čehož později zešílel.

V roce 499 př.n.l. E. vůdce vzbouřených Iónců Aristagoras šel do evropské části Hellas, aby přilákal spojence. První zastávkou ambasády byla Sparta, kde Aristagoras vyjednával s králem Kleomenem. Ve svém projevu nepoukázal ani tak na osvobození helénských kolegů z perské nadvlády, ale na snadnost možného vítězství nad Achajmenovskou říší a vyhlídku na obrovské obohacení, pokud by byla dobyta [32] . Jeho slova na Sparťana nezapůsobila a odmítl. Když vůdce povstání viděl neúspěch svého poslání, odešel do královského domu a začal mu nabízet další a další peníze, dokud neslíbil 50 talentů . Gorgova malá dcera, která byla poblíž, zvolala: „Otče! Cizinec tě podplatí, když neodejdeš!" Cleomenes potěšen radou se stáhl a iónské velvyslanectví muselo opustit Spartu, aniž by čehokoli dosáhlo .

V roce 491 př.n.l. E. Darius vyslal velvyslance na ostrovní politiku Řecka s požadavkem, aby mu byla dána „země a voda“, to znamená, aby uznali jeho závislost na Persii. Mnoho z nich, včetně Aeginy, bylo nuceno souhlasit [34] . Aegina byla důležitým obchodním centrem v Sarónském zálivu a její přijetí Dariových podmínek vypovídalo o rozsahu a blízkosti perského nebezpečí [32] . Athéňané, soutěžící s Aegines, požádali Sparťany, aby potrestali Aeginu, zvláště když byla členkou Peloponéské unie. Cleomenes osobně šel do Aeginy, aby zajal vůdce properské skupiny [35] . V jeho nepřítomnosti však Demaratus obvinil Cleomena z nezákonného jednání, bez posvěcení úřadů. Možná byl Cleomenes také obviněn z úplatkářství Athéňany. Bylo naznačeno, že již v té době ve Spartě existovala perzofilní skupina v čele s Demaratem. S největší pravděpodobností však existovaly přátelské vztahy mezi Demaratem a některými představiteli polisových elit, kteří skončili v táboře perzofilů. Je možné, že Demaratus udržoval xenické vztahy s jedním z vůdců properské skupiny, Kriosem [36] , který se podle Herodota postavil proti Kleomenovi „na Demaratův rozkaz“ [37] .

V reakci na to Cleomenes začal šířit fámu, že Demaratus není synem krále Aristona, a proto obsadil trůn nelegálně. Cleomenes souhlasil s Leotychides , příbuzný Demaratus a jeho nepřítel, tak že on by argumentoval, že Demaratus nebyl syn Aristona [38] .

Levtichid složil přísahu a vzpomněl si na slova, která unikla z Aristona, když sluha řekl králi zprávu o narození jeho syna. Potom král počítal měsíce na prstech a přísahal, že to není jeho syn. Levtychides zvláště odkazoval na tato králova slova jako na důkaz, že Demaratus nebyl synem Aristona a nezákonně si přivlastnil královskou důstojnost. Jako svědky zavolal ty efory, kteří pak zasedali v radě s Aristonem a slyšeli jeho slova.

— Herodotos. VI. 65

V tom byly neshody. Bylo rozhodnuto obrátit se na delfské orákulum. Cleomenes nějak, možná úplatkem, přilákal na svou stranu kněze Cobona, který přesvědčil Pýthii, aby dala odpověď, která se Cleomenovi líbí. Cleomenes pravděpodobně čerpal z tradičních vazeb Delphi se Spartou a mohl mít xenické vztahy s rodinou Cobonů [39] . Demaratus přišel o svůj trůn a ujal se ho Leotychides. Brzy oba králové dorazili na Aeginu a zatkli deset nejvlivnějších perzofilů. Byli posláni jako rukojmí do Athén [40] .

Vyhnanství. Návrat do Sparty a smrt

Cleomenes byl však brzy oficiálně obviněn z falšování předpovědi. Bez čekání na soud opustil Spartu a uprchl do Thesálie . To bylo navrhl, že tam je chyba v textu Herodotus, a místo “Thessaly” jeden by měl číst “ Sellasia ” (město v severní Laconia) [41] . Pak se Cleomenes dostal do Arkádie a rozvinul tam bouřlivou činnost, která přiměla Arkády, aby se postavili Spartě. Arkáďané ho podporovali a dokonce mu přísahali věrnost [42] . To svědčí o autoritě spartských králů mezi spojenci a ukazuje ochotu Arkádců oddělit se od Sparťanů při první příležitosti [43] . Někteří moderní historici věří, že Cleomenes také povzbudil Messénské heloty ke vzpouře [44] . Podle Platóna kolem roku 490 př.nl. E. došlo k nějakému povstání helotů [45] . Někteří historici spojují toto poselství s protisparťanskými aktivitami Kleomena v Arkádii [44] .

Protistátní aktivity Kleomena z něj v očích spartské elity udělaly státního zločince [46] . Eforové, kteří ho nedokázali vrátit do Sparty silou, mu vrátili trůn a brzy Cleomenes podle oficiální verze spáchal sebevraždu. Podle Hérodota Kleomenés ihned po návratu z Arkádie propadl šílenství a spáchal sebevraždu, čímž si způsobil mnoho ran [47] . Hérodotos zjevně vyslovil oficiální spartskou verzi, podle níž se král kvůli promiskuitě a nekontrolovatelnému opilství doháněl k šílenství [48] . Sám Hérodotos zjevně ve skutečnosti nevěřil verzi Kleomenova šílenství v důsledku opilosti a přikláněl se k názoru, že šlo o boží trest za králův rouhačský čin v příběhu o Demaratovi [31] . Tradice o přirozené demenci, pošetilosti a opilosti Cleomena jsou v rozporu s četnými údaji o jeho dlouhé a docela úspěšné vojensko-politické kariéře. V každém případě byl Cleomenes prohlášen za duševně nemocného a na základě toho byl zatčen. Stalo se tak z iniciativy příbuzných - nevlastních bratrů Leonidase a Cleombrota a dcery Gorgo, která již byla manželkou Leonidase. Leonid, jako následník trůnu, byl extrémně prospěšný pro rychlé odstranění Cleomenes [48] . Moderní historici pochybují, že Kleomenes spáchal sebevraždu. Pravděpodobně byl zabit na příkaz eforů nebo Leonidase [48] .

Poznámky

  1. ↑ Pechatnová, 2006 , s. 46.
  2. ↑ Surikov, 2005 , str. 236-237.
  3. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , str. 237.
  4. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. 19,5-20. 3
  5. ↑ Plutarchos. morálka. 223a -224b
  6. ↑ Herodotos . Historie V. 39-41
  7. ↑ Surikov, 2005 , str. 240-241.
  8. ↑ 1 2 3 Surikov, 2005 , str. 241.
  9. ↑ Herodotos . Historie v. 41
  10. ↑ Plutarchos. morálka. 223d
  11. ↑ Surikov, 2005 , str. 242.
  12. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , str. 246.
  13. ↑ Herodotos. VI. 76
  14. ↑ Herodotos. VI. 77-78
  15. ↑ Herodotos. VI. 80
  16. ↑ Herodotos. VI. 82
  17. ↑ Surikov, 2005 , str. 247.
  18. ↑ Herodotos. VI. 108
  19. ↑ Herodotos. V.63
  20. ↑ Surikov, 2005 , str. 250.
  21. ↑ Herodotos. V. 63-65
  22. ↑ Herodotos. v.70
  23. ↑ Surikov, 2005 , str. 254.
  24. ↑ Herodotos. V. 66-72
  25. ↑ Surikov, 2005 , str. 257.
  26. ↑ Herodotos. v. 74-77
  27. ↑ Herodotos. v. 91-92
  28. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , str. 260.
  29. ↑ Herodotos. III. 148
  30. ↑ Plutarchos. morálka. 224a
  31. ↑ 1 2 Herodotos. VI. 84
  32. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , str. 262.
  33. ↑ Herodotos. v. 49-51
  34. ↑ Herodotos. VI. 49
  35. ↑ Herodotos. VI. padesáti
  36. ↑ Pechatnová, 2006 , s. 40.
  37. ↑ Herodotos. VI. 51
  38. ↑ Herodotos. VI. 65
  39. ↑ Pechatnová, 2006 , s. 43-44.
  40. ↑ Herodotos. VI. 73
  41. ↑ Surikov, 2005 , str. 265.
  42. ↑ Herodotos. VI. 74
  43. ↑ Pechatnova 1, 2006 , str. 56.
  44. ↑ 1 2 Pechatnova 1, 2006 , str. 57.
  45. ↑ Platón. Legg. III. 698s
  46. ↑ Pechatnova 1, 2006 , str. 60.
  47. ↑ Herodotos. VI. 75
  48. ↑ 1 2 3 Surikov, 2005 , str. 266.

Literatura

Zdroje

Výzkum

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie