Deuteronomium

Deuteronomium
דְּבָרִים

Mojžíš se dívá do zaslíbené země. Rytina Julius Schnorr .
Kapitola Pentateuch
Původní jazyk židovský
Autor (církevní tradice) Mojžíš
terén Sinajský poloostrov
Žánr Historické vyprávění a přikázání
Předchozí (pravoslaví) Čísla
další Kniha Jozue
Logo Wikisource Text ve Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Deuteronomium ( hebr. דְּבָרִים ‏‎, Dᵊb̄ārīm , Dvarim  – „slova“); lat.  deuteronomium ; jiná řečtina Δευτερονόμιον Deuteronόmion – „opakovaný zákon“ [1] ; tzh. Pátá kniha Mojžíšova je pátou knihou Pentateuchu ( Tóry ), Starého zákona a celé Bible . V židovských pramenech se tato kniha také nazývá "Mishneh Torah" ("opakování zákona"), protože je reexpozicí všech předchozích knih [2] . Kniha má charakter dlouhé řeči na rozloučenou, kterou Mojžíš pronesl k Izraelitům v předvečer jejich průchodu Jordánskem a dobytí Kanaánu . Na rozdíl od všech ostatních knih Pentateuchu je Deuteronomium, s výjimkou několika fragmentů a jednotlivých veršů, psáno v první osobě.

Kniha Deuteronomium byla druhou nejoblíbenější knihou Bible mezi kumránskými rukopisy a je zastoupena 33 svitky.

Kniha má 34 kapitol.

Název

Slovo „ Deuteronomium “ pochází z řeckého překladu (v Septuagintě ) biblického výrazu מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה lit.]3‏‎ [ Δευτερονόμιον („druhý zákon“ nebo „opakovaný zákon“). Obsah této knihy je tedy interpretován jako „druhý zákon“, který vyhlásil Mojžíš v zemi Moáb, a koreluje s „prvním zákonem“, který Mojžíš obdržel od Boha na hoře Sinaj . Název knihy odpovídá jejímu obsahu, v Deuteronomiu se skutečně opakují významné fragmenty náboženské legislativy knihy Exodus .

Obsah knihy

Dominantním obsahem knihy Deuteronomium je reprodukce historického a legislativního prvku knih: Exodus, Leviticus, Numeri (s místy, kde jsou zahrnuta některá nová legislativní ustanovení). Kniha poskytuje mladé generaci, narozené v divočině, retrospektivní přehled o cestě, kterou šly děti Izraele na cestě do zaslíbené země , ao zákonech, které přijaly prostřednictvím Mojžíše. Obviňující a napomínající řeči Mojžíše, umístěné na závěr Deuteronomia, mají stejný povznášející účel. Deuteronomium obecně představuje detailní umírající svědectví moudrého a zkušeného vůdce, obdařeného inspirací shůry, mladému, nestabilnímu židovskému národu. [čtyři]

Obsah Deuteronomia spojuje tři prvky: historický, zákonodárný a osvětový; nejcharakterističtější a nejvýznamnější pro tuto knihu je ta poslední, která si klade za cíl ustavit v myslích Izraelců celou řadu morálních a náboženských zásad, bez nichž se státní a společenský systém nemůže normálně rozvíjet a fungovat. Historický prvek hraje v tomto případě pomocnou roli a všechny Mojžíšovy odkazy na historii sledují výhradně didaktický účel. Legislativní prvek slouží pouze jako prostředek pro šíření těch mravních a náboženských principů, které jsou podstatnou součástí knihy [1] .

Rozdělení knihy do týdenních kapitol v judaismu

  1. Dvarim / "Slova" ( 1:1 - 3:22 )
  2. Vaethanan / "A prosil..." ( 3:23 - 7:11 )
  3. Ekev / "Protože budeš..." ( 7:12 - 11:25 )
  4. Čůrat / "Podívej se..." ( 11:26 - 16:17 )
  5. Shoftim / "Soudci" ( 16:18 - 21:9 )
  6. Ki-tetse / "Když půjdeš ven (do války)" ( 21:10 - 25:19 )
  7. Ki-tavo / "Až přijdeš..." ( 26:1 - 29:8 )
  8. Nitzavim / "Stop" ( 29:9 - 30:20 )
  9. Waelech / "Až přijdeš" ( 31:1 - 31:30 )
  10. Aazinu / "Dávejte pozor..." ( 32:1 - 32:52 )
  11. Ve-zot ha-bracha / "Zde je požehnání..." ( 33:1 - 34:12 )

Původ knihy

Autorství knihy

Ačkoli židovská náboženská tradice vidí v Mojžíšovi autora celého Pentateuchu, již Abraham Ibn Ezra (1089-1164) upozornil na řadu výrazů a frází v Deuteronomiu, které nebylo možné v Mojžíšově éře použít. Německý biblista Eduard Reuss († 1891) tedy důrazně popřel historickou správnost Deuteronomia a knihu připsal (stejně jako De Wette ) jeruzalémskému kléru.

Biblická kritika

Moderní biblická kritika považuje Deuteronomium, na rozdíl od předchozích knih Pentateuchu, za integrální literární dílo, ztotožňuje Deuteronomium s "Knihou Tóry" nalezené v Jeruzalémském chrámu v roce 622 př.nl. E. za vlády Josiáše (Joshiyahu) [5] . Tato identifikace je založena na následujícím:

  1. termín "Kniha Tóry" se používá pouze v Deuteronomiu a pouze ve vztahu k samotné knize Deuteronomium;
  2. centralizace bohoslužeb v jeruzalémském chrámu, kterou provedl Josiáš po objevení chrámové „Knihy Tóry“, je předepsána pouze v Deuteronomiu;
  3. Deuteronomium věnuje velkou pozornost Josiášově zakázanému uctívání hvězd;
  4. slavení Pesachu v Jeruzalémě [6] odpovídá tomu, co bylo stanoveno v Deuteronomiu [7] , ale odchyluje se od tradice naznačené v knize Exodus [8] ;
  5. závazek, který převzal lid za krále Josiáše, se svým stylem blíží předpisům Deuteronomia.

Někteří badatelé Bible, jako Richard Friedman , věřili, že jedním z autorů Deuteronomia byl prorok Jeremiáš , kterému je připisována kniha proroka Jeremiáše . Tyto knihy jsou psány velmi podobným jazykem, používají stejné výrazy. Například výraz „ nebeský zástup “ ( 4:19 , 17:3 ; Jer.  8:2 , 19:13 ), „obřezejte předkožku svého srdce“ ( 10:16 ; Jer.  4:4 ) „Hospodin vás vyvedl z železné pece, z Egypta“ ( 4:20 ; Jer.  11:4 ), „celým svým srdcem a celou svou duší“ ( 4:29 , 10:12 , 11 :13 , 13:3 ; Jer.  32:41 ) [9] .

Jeremiáš je navíc nazýván synem Helkiášovým a Helkiáš je tentýž kněz, který při opravě Chrámu „našel“ Deuteronomium.

Existují i ​​méně radikální teorie o původu a datování Deuteronomia. Někteří učenci, zejména tradicionalisté, se domnívají, že Deuteronomium je dílem mnohem dřívějšího období. Pro 14. - 13. století byla velmi charakteristická i forma vazalské smlouvy, do které jsou oděny závazky nalezené v Deuteronomiu . před naším letopočtem tj. doby, ke kterým se vztahuje Mojžíšův život. Svědčí o tom řada dochovaných mezinárodních dokumentů týkajících se západní Asie té doby.

Existují i ​​radikálnější teorie. Někteří učenci se domnívají, že kniha Deuteronomium byla napsána v období po zajetí a legalizována napsáním příběhu o objevení knihy zákona v době krále Josiáše (Joshiyahu) ao reformách, které v této knize provedl. rezervovat. Tito vědci se domnívají, že reformy Ezechiáše a Josiáše jsou fikcí a místa uctívání na území Izraele a Judy byla zničena během vojenských tažení Egypťanů, Asyřanů a Babyloňanů, což potvrzují archeologické údaje [10] .

Význam knihy

Z literárního hlediska je Deuteronomium vysoce umělecké dílo. Kniha napsaná formou Mojžíšova závěti se vyznačuje mistrovským stavitelstvím a silou výrazu. Poučný charakter, který autor svému výtvoru přikládá, ho často nutí uchýlit se k opakování a detailu; přesto se jeho kázání nikde nestává rétorickým a monotónním. Kapitoly 32 a 33  jsou skvělými příklady starověkého básnického umění Izraele [1] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Deuteronomium – článek z elektronické židovské encyklopedie
  2. ↑ Siphrey , něm .  160 ; srov. německy  17:18 ; Talmud , Avodah Zara 25a
  3. ↑ Něm.  17:18
  4. ↑ Vysvětlující bible Lopukhina. Deuteronomium. Předmluva . Získáno 20. října 2007. Archivováno z originálu 14. června 2012.
  5. ↑ 2 králové.  22
  6. ↑ II králové. 23:21-23
  7. ↑ II králové. 16:1-8
  8. ↑ Ref. 12
  9. ↑ Pavel John. Geneze mylné představy. - Trafford Publishing, 2007. - S. 100
  10. ↑ LS Fried, The High Places and the Reforms of Ezekiah and Josiah: Archaeological Investigation, Journal of the American Oriental Society, 122.3, 2002

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Tanakh knihy
Tóra (zákon)
Nevi'im (proroci)
Ketuvim
(Písma, Hagiografy)
 starozákonní knihy
Pentateuch
historický
výuka
Proroci
Znak * označuje nekanonické knihy