králové |
---|
Knihy králů jsou čtyři historické knihy Starého zákona [1] .
Čtyři knihy králů v hebrejské Bibli ( Tanakh ) původně obsahovaly dvě knihy [2] :
V tištěné hebrejské Bibli došlo v 15. století k rozdělení knihy Samuelovy a knihy králů do dvou knih, v souladu s křesťanskou tradicí [2] . Takže ze dvou knih byly čtyři.
V řecké Bibli ( Septuaginta ) nesou všechny čtyři knihy společný název „Βασιλέιωι“ – tedy „Knihy králů“, protože první a druhá kniha zobrazují události přímo božského ( teokratického ) království, které bylo charakteristické lidu Božího a království člověka, které si přálo Izrael po vzoru pohanských národů; a ve třetím a čtvrtém je vyobrazen osud judského a izraelského království [1] .
Autory knih králů jsou proroci , kteří postupně zaznamenávali události své doby. Tak například podle židovské tradice a první knihy Letopisů byli autory První a Druhé knihy královské proroci Samuel (24 kapitol), Nátan a Gád a třetí a čtvrtou Ahijáš Silomitský [3 ] , Adda a Izaiáš [4] . Třetí a čtvrtou knihu královou pravděpodobně uvedl do své současné podoby a složení pisatel dob babylonského zajetí , jak se domnívají – Ezra , který použil „Šalamounovu historii“ [5] , „Kroniku sv. judští králové“ a „Kronika králů izraelských“ [6] . Tyto kroniky by neměly být zaměňovány se státními akty a úředními záznamy, které vedli soudní úředníci v Judském království [7] , ale v Izraeli téměř neexistovaly [1] .
Vládní úředníci nemohli být tak přísně kritičtí a výhružně obviňující činnost králů, jak to dělají sestavovatelé „kronik“, které sloužily jako základ pro Třetí a Čtvrtou knihu králů. Existuje názor založený na židovské tradici, podle kterého třetí a čtvrtou knihu králů sestavil prorok Jeremiáš ; ale tento názor nelze přijmout, protože třetí a čtvrtá kniha královská byly sepsány ve druhém období babylonského zajetí [8] a v zemi zajetí, zatímco prorok Jeremiáš strávil poslední roky svého života nikoli v Babylóně . ale v Egyptě . Knihy Královské pokrývají asi 600 let života židovského národa – od narození proroka Samuela až po propuštění Jekonjáše z vězení ve 37. roce po jeho přesídlení do Babylóna (asi 1170 – 567 př. n. l.) [1] .
První kniha králů, která začíná dějiny židovského národa od narození Samuela , je přivádí ke smrti krále Saula – 110 let; Druhá kniha popisuje vládu Davida – 40 let; Třetí vypráví příběh od Šalamouna po Jozafata – 120 let; Čtvrtá popisuje události od smrti Achaba do zajetí Babylonu – asi 335 let [1] .
Obecným cílem sepsání všech knih králů lze předpokládat zobrazení politického stavu (prosperujícího nebo nešťastného) židovského národa v souvislosti s jeho náboženským a mravním životem nebo stavem víry za králů. Zejména autoři První a Druhé knihy královské mohli při podrobném popisu událostí ze života Samuela a Davida chtít zobrazit přesný obraz židovského proroka - v osobě Samuela a krále - v osobu Davida. Smyslem sestavovatelů třetí a čtvrté knihy královské je podat obraz postupného úpadku judského a izraelského království v souvislosti s příčinami tohoto jevu, a to: pohrdáním prorockým slovem a zejména modloslužba [1] .
![]() |
|
---|
starozákonní knihy | |
---|---|
Pentateuch | |
historický |
|
výuka | |
Proroci | |
Znak * označuje nekanonické knihy |