Achájské knížectví

Knížectví Achaea , nebo knížectví Morea [1] (Principality of Morea), Principate of Morea [2]  je křižácký stát , který vznikl rok po skončení čtvrté křížové výpravy v letech 1202-1204 na území moderního Řecka .

Od okamžiku svého založení bylo považováno za vazala Soluňského království a po jeho pádu v roce 1224 uznala achájská knížata nadvládu Latinské říše . Když vojska Michaela VIII. Palaiologa v roce 1261 dobyla Konstantinopol , zůstalo knížectví jediným silným státem křižáků v zemích Byzance .

Později se stal vazalem Neapolského království . Postupně slábnoucí v důsledku vnitřních sporů a neustále pod tlakem mnoha vnějších oponentů knížectví zaniklo v roce 1432 poté, co ho dobyl despotát z Morey .

Historie

Nadace

Během čtvrté křížové výpravy , kdy si křižáci rozdělili Byzantskou říši mezi sebou , se francouzský rytíř Geoffroy de Villehardouin vylodil na Peloponésu v Modonu , kde přezimoval. Vytvořením spojenectví s místním archontem Johnem Cantacuzenem si podrobil Achaiu a Elis a obsadil pevnosti Andravida a Patras. Počátkem roku 1205 ale jeho spojenec zemřel a jeho dědic Michail Kantakouzin se rozhodl zahraničních hostů zbavit [3] .

Kvůli tomu se Geoffroy vydal za princem Bonifácem I. Soluňským a přísahal svému vazalovi Guillaume de Champlite , že se těchto zemí zmocní. Když měli s sebou ne více než 100 rytířů a 500 pěšáků, dokázali obnovit pořádek na již zajatých územích, načež zahájili kampaň v jihovýchodní části poloostrova. V bitvě u Kunduru porazili přesilu Řeků Michaela I. Dukiho a zajali Moreu. Pouze pevnosti Araklovon [4] v Elis a Monemvasia , stejně jako hrady Argos , Nafplion , Acrocorinth , byly v moci Lva Sgura . 4 roky po jeho sebevraždě, v roce 1212, se tyto země dostaly pod vládu lorda z Argu a Nafplia, pouze Monemvasia odolávala až do roku 1248. Prvním vládcem nového státu se stal Guillaume de Champlite, který zemřel na cestě do Francie v roce 1209, kde se chtěl ucházet o své dědictví.

Knížectví ve 13. století

Po smrti Guillauma jej vystřídal jeho synovec - Hugh de Champlite , který však ještě téhož roku zemřel. Geoffroy de Villehardouin dokáže dosáhnout uznání své moci nad knížectvím od místních feudálních pánů, papeže Inocence III . a císaře, a získat titul prince z Achaea. Za vlády rodu Villardouinů dosáhlo knížectví největšího rozkvětu. Když Jan III. Doukas Vatatzes zahájil obléhání Konstantinopole, achajský princ dorazil do hlavního města Latinské říše se 6 vazaly, 100 rytíři a 800 lučištníky .

Za vlády jeho syna Guillauma II . byl stát za zenitem své moci. Knížecí dvůr v Andravidě byl považován za jeden z nejlepších a galantních v Evropě , on sám byl slavným básníkem a trubadúrem. Knížectví mělo vlastní mincovnu. Existovala vlastní literatura a zvláštní forma francouzského jazyka. V této době byla sepsána Moreanská kronika  – cenný zdroj o historii čtvrté křížové výpravy . V roce 1249 bylo hlavní město knížectví přesunuto z Andravidy do Mistra, jejíž opevnění bylo nedávno dokončeno.

V roce 1255 Vilém II zahájil válku proti Benátkám, aby dobyl ostrov Euboia . V 1259 on se spojil s despotou Michael II Epirus proti Michael VIII Palaiologos . Ale později Michael II z Epiru přešel na stranu nicejského císaře a achajský princ byl zajat v pelagonské bitvě . V roce 1262 byl propuštěn výměnou za Mistru a většinu Peloponésu, který se později stal byzantským despotátem Morea .

Brzy po svém propuštění Guillaume, který zapomněl na přísahu věrnosti svému vítězi, začal hledat spojence a očekával pomoc od zemí západní Evropy [5] . Po obdržení údajů od místního byzantského guvernéra Monemvasie vyslal Michael VIII armádu do knížectví pod vedením svého bratra Konstantina , ale výprava selhala. Nejprve byli Byzantinci poraženi v bitvě u Prinitz v roce 1263 a po návratu Konstantina do Konstantinopole v bitvě u Makri Plagi v roce 1264 [6] [7] .

V květnu 1267 uzavřel král Karel z Anjou ze Sicílie prostřednictvím papeže mír s posledním císařem Balduinem II . Ten přenesl suverenitu nad Achajským knížectvím a většinou ostrovů v Egejském moři, Epiru a Korfu [8] na Karla . Dohoda byla zpečetěna zasnoubením Baldwinova syna Filipa a Karlovy dcery Beatrice a v případě Filipovy bezdětnosti měla všechna práva na říši připadnout Karlovi. Ve stejné době uzavřel Karel dohodu s princem Achájcem Guillaumem II. de Villardouin , který byl rád, že za svého vládce uznal silného panovníka.

Po smrti Guillauma II. Villardouina v roce 1278 uznal latinský císař Baldwin II práva na achajské knížectví pro Karla I. z Anjou , doufajíc v jeho pomoc při obnově latinské říše [3] . Ale dynastie Angevinů se omezila na posílání peněz a oddílů vojáků na ochranu Achaie před Byzantinci a dalšími agresivními sousedy. Pokles zájmu o tento region způsobily sicilské nešpory v roce 1282 a následná válka o Sicílii.

Achájské knížectví v období feudální fragmentace (1307–1383)

Charles II Anjou zpočátku udělil Morea princezně Isabelle de Villehardouin , ale v 1307 on svrhl ji, předat titul k jeho vlastnímu bratrovi Philipovi já Tarentum . Philip v roce 1313 dal hodnost dědičce Isabelly de Villardouin, Mathilde de Hainaut , která byla provdána za Ludvíka Burgundského , nominálního vládce Soluně . Ale od roku 1307 Marguerite , nejmladší dcera Guillauma II de Villardouin , prohlásila svá práva na trůn. V roce 1313 znovu bez úspěchu požadovala jejich popravu a poté je předala své dceři Isabelle Sabran, manželce Ferdinanda z Mallorky . Jejich syn Jaime III byl prohlášen za prince moří v roce 1315 pod regentstvím svého otce, který dobyl knížectví v letech 1315 až 1316. Ale v roce 1316 dorazil do Morey Ludvík Burgundský, který získal vojenskou podporu od všech baronů Achájského knížectví [9] , stejně jako od stratéga Mistra Andronicus Paleologus Asenevich [ 10] . Ferdinando byl zajat a popraven Ludvíkem a Matildou v roce 1316. Ve stejném roce Ludvík zemřel a neapolský král Robert po svržení Matyldy předal knížectví svému bratru Janu z Gravinského . V roce 1320 bylo v důsledku úspěšných tažení Byzantinců území knížectví omezeno na západní a severní oblasti poloostrova. V letech 1325-1326 vedl Jan výpravu na navrácení ztracených zemí, která však byla neúspěšná. Poté se vrátil do Itálie a nikdy se nevrátil do Řecka. Svou moc uplatňoval prostřednictvím poručíků, kteří zůstali v Achaii, a tento mocenský model existoval i po jeho smrti. [jedenáct]

V roce 1333 uznala místní šlechta rozhodnutí Jana, který práva na knížectví převedl na vlastní snachu - Kateřinu z Valois , titulární císařovnu Latinské říše a manželku Filipa I. Tarentského . V době jejího nástupu přestali achájští feudálové plnit pokyny svého pána a byli zaneprázdněni svými vlastními záležitostmi. Aby situaci napravila, vyslala Kateřina v roce 1338 do knížectví italské žoldnéře , ale to situaci nijak nezměnilo. Sami baroni, podráždění agresivní politikou Neapole, v období 40. let 14. století uvažovali o přijetí moci Jana Cantacuzena či mallorského krále jako alternativu [12] .

Pod záštitou Kateřiny zaujímal v knížectví vlivné postavení její kancléř a finančník Nicollo Acciaioli , který zde získal feudální majetky. V roce 1346, po smrti Kateřiny z Valois, přešla moc na jejího nevlastního syna Roberta z Tarentu . V roce 1354 převedl na Nicolla práva na Korint, který byl důležitým majetkem. Po smrti Roberta v roce 1364 začaly ve vládnoucí rodině dynastické spory, kvůli kterým bylo knížectví na čas zapomenuto. Vzpomínal na něj v roce 1373, kdy Robertův bratr Filip II . převedl práva na moc v Achaji na svou příbuznou Giovannu I. Neapolskou , jejíž třetí manžel Jaime IV. z Mallorky jí po své smrti v roce 1375 zanechal nároky na achájský titul. princ. V roce 1377 prodala část knížectví johanitům [13] , kteří tam vyslali žoldnéře z Navarrské roty . Koncem 70. let 14. století synovec Nikolla Acciaioliho, Nerio , přidal k existujícím majetkům Vostiz a Megara, které patřily vévodství Athens , kde vládli žoldnéři katalánské společnosti . V roce 1379 s jeho souhlasem vzali žoldnéři navarrského tažení svým „kolegům“ město Théby , které hrálo v regionu důležitou strategickou roli. Poté většina vítězů zůstala žít v Achaii a jejich velitelům se podařilo ovládnout mnoho měst a pevností. V roce 1381 johanité vrátili moc nad knížectvím Giovanně I., která však v té době strádala v neapolském vězení.

Podzim (1383–1432)

Ve stejném roce nominální císař Konstantinopole, Jacques de Baux , dobyl Achaiu, přičemž využil politické krize v jižní Itálii. Jeho vláda byla ale krátká – v roce 1383 neapolský král Karel III. z Anjou vrátil země svých předků. V letech 1393 až 1402 vládl v knížectví kapitán Navarrské roty Pierre Bordeaux a jeho manželka Maria II. Zaccaria a v roce 1396 mu král Vladislav I. udělil titul knížete Acháje , aby si udržel moc v knížectví [14] .

Koncem 14. století ukázaly nájezdy Turků neschopnost achájského knížete vyrovnat se s vnějšími hrozbami a místní politické síly musely začít hledat nové spojence. Navarrové se rozhodli stát na straně Benátské republiky , která měla nejlepší námořnictvo v regionu, se kterým ovládala Krétu , Negropont a mnoho ostrovů v Egejském moři . Nerio Acciaioli rozpoznal moc moreanského despoty Theodora I. Palaiologa a v roce 1388 za něj oženil jeho dceru a rok předtím se mu podařilo dobýt Athény a stát se vládcem Athénského vévodství [14] . Ale místo toho, aby se Morea a Benátky spojily proti společnému nepříteli, začaly bojovat o místní majetky. Byzantinci obsadili Argos po smrti posledního pána, ačkoli Benátky získaly práva na tento majetek od jeho vdovy. Konflikt eskaloval poté, co byl Nerio, který chtěl spor urovnat, zrádně zajat. V roce 1394 zemřel a Theodore připojil Korint k despotátu. Pouze porážka v bitvě u Ankary od vojsk Tamerlána oddálila připojení Peloponésu k Osmanské říši.

Po smrti Pierra v roce 1402 a Marie v roce 1404 se vládcem knížectví stal jejich syn - pán Arkádie (dnešní Kyparissia ) Centurione II. Zaccaria , který zaplatil Vladislavu I. za oficiální uznání jeho práv. Centurione vládl knížectví až do roku 1430, kdy Thomas Palaiologos , despota z Morey, zahájil rozsáhlou ofenzívu proti jeho majetku. To donutilo prince ustoupit do svého rodového hradu v Messenia , kde zemřel v roce 1432. Po jeho smrti se území knížectví stalo součástí despotátu. Foma se oženil s dcerou setníka Kateřiny, z níž se narodila Sophia Palaiologos . A v roce 1460 byl samotný despotát Morea zajat Osmanskou říší .

Struktura knížectví

Územní členění

Knížectví zabíralo malé území. Vlastnil část vnitrozemí Peloponés , Elis , Messenia a část Arkádie a několik přístavů podobných Monemvasii . S jejich pomocí vyváželo knížectví víno, rozinky, vosk, med, olej a hedvábí. Tak se stalo velmi bohatým a mohlo pomoci Latinské říši v jejím boji s nikajskými císaři , kteří si nárokovali trůn Konstantinopole. Na všech stranách bylo území Achájského knížectví obklopeno majetkem Epirského despotátu a Benátek a také vévodství Atén .

Hlavní město Morea se několikrát změnilo. Andravida byla označena jako první hlavní město. V 1249 William II Villardouin přesunul kapitál do Mistra , ale v 1262 on byl nucený předat Mistru a většinu z Morea k Byzanci.

Geoffroy I. rozdělil území svého státu na 12 baronů, z nichž každé sestávalo z menších lén. Největší z nich se nacházely ve strategicky důležitých bodech určených k organizaci účinné obrany proti agresivním sousedům [15] .

Baronie z Achaijského knížectví:

• Akova (Matagryphon), který se nachází v Arkádii a zahrnoval 24 lén. Dostal se ke Gauthierovi de Rosieres, který postavil pevnost na ochranu údolí Alfea;
• Karitaina (ve vysočině Skorta) - 22 lén, připadla Hugo de Bruyère. Jeho hlavním úkolem bylo zadržet nápor slovanských kmenů;
• Nikiya - 6 rytířských lén,
• Geraki  – 6 lén,
• Kalavryta - 12 lén, jejím majitelem se stal Raoul de Turnay a po jeho smrti - syn Geoffroye.
• Vostitsa - 8 lén,
• Veligosta - 4 léna,
• Gritsena - 4 léna,
• Pasava (v Laconia ) - 4 léna. Šel k maršálovi Achaia - Jean de Neuilly;
• Chalandritsa - 4 léna,
• Barony z Kalamaty byly zachovány jako osobní léno Villardouinů.
• Patras , který dostal Guillaume Alemand. V polovině 13. století byl prodán primátovi z Morey [16] . Spor bránil knížectví od království Epirus .

Vzniklo také 7 církevních baronů, zabraných z majetku řeckých duchovních. V jejich čele stál latinský arcibiskup z Patras a primas Achájského knížectví Anselm de Cluny. Měl pod sebou 6 vikářských biskupů :

• Jelen (v Andravida),
• Modons.
• korun,
• veligosty,
• Amikles,
• Lacedemonie.

Arcibiskup měl 8 rytířských lén, biskupové měli 6 lén a každý ze tří řeholních řádů: ( templáři , špitálníci a rytíři Řádu německých rytířů ) obdržel 4 majetky [15] .

Po získání Patrasu zaujal arcibiskup první místo mezi morejskými feudály a vedl šlechtu na schůzkách a jednáních s achájským knížetem.

Správa knížectví

Mezi princovými dvořany stojí za to zdůraznit:

• kancléři ,
• Marshalle ,
• strážník ,
• Pokladník
• Velký komoří (protovestiarius), který měl na starosti osobní pokladnici knížete
• Pourveur des chastiaux, zodpovědný za zásobování hradů.

Achájské knížectví mělo svůj vlastní soubor zákonů - Assises z Romagna. Právní systém Achájského knížectví vznikl na základě syntézy norem francouzského a byzantského feudálního práva. Tyto zákony se staly příkladem pro všechny státy křižáků tohoto období. Moreanská šlechta používala byzantské tituly, např.: logothete a protovestarium . Byl přijat byzantský systém pronia : rolníci ( pariki ) zůstali držiteli půdy, ale podléhali jim nové povinnosti a daně, které byly v rámci výše jmenovaného systému.

Během dobývání byla země rozdělena na více či méně homogenní rytířská léna , která byla poté rozdělena mezi křižáky v závislosti na šlechtě nebo roli v nepřátelství: někteří obdrželi celé nebo poloviční léno, jiní - několik lén. Celkový počet lén v Morea byl 500-600. Měrnou jednotkou byl rytířský spor, který byl uznán jako země s příjmem 300 Angevin livres ročně [17] .

Právo

Právní systém Achájského knížectví byl pod současným vlivem francouzských feudálních norem, byzantského práva a jeruzalémského Assisi . Hlavní právní památkou Morey je „Assisi z Romagna“, odrážející právní tradice a normy, které panovaly v knížectví a sousedních státech. Jejich konečná verze vznikla mezi 1333 a 1349. Assis jsou rozděleny do 4 částí:

• Část I, co do počtu článků nejobsáhlejší, zahrnuje normy upravující vazalské vztahy;
• Část II pojednávala o knížecí moci;
• III - práva a povinnosti rolníků, jejich vztahy k seniorům
• Různým otázkám (včetně těch, které se týkaly měšťanů) byl věnován IV.

Dvůr knížectví byl založen na základech feudálního práva, stanoveného v „Liber consuetudinum imperii Romaniae“, a operující v celé latinské říši [15] . Za knížete byly 2 komory - nejvyšší a nejnižší. K těm posledním patřili i měšťané.

Hlavní světští a duchovní feudálové se účastnili koncilu „Velkého dvora“, konaného společně s achájským knížetem. Tvořilo ji 12 baronů, latinských biskupů (kromě případů vražd) pod předsednictvím biskupa Olenského. Do jejich působnosti patřily otázky svolávání a trvání milice, otázky obrany a správy knížectví. Rada měla velké pravomoci, které omezovaly moc knížete. Paralelně existovaly baronské soudy. [osmnáct]

Socioekonomické složení knížectví

Postavení rolníků

Základem obyvatelstva byli místní řečtí rolníci (paruky či vilové). Latinských (francouzských nebo franských) osadníků bylo mnohem méně. Většina cizinců byli rytíři: v roce 1205 jich bylo asi 450 a do roku 1338 se jejich počet zvýšil na 1000 [19] . Byl zde také malý počet gasmulů (potomků ze sňatku Latinů s Řeky), jejichž práva byla omezena.

Paruky (villani), kteří žili na panských pozemcích, zůstali držiteli země, ale s příchodem Evropanů se více zbavili volebního práva:

• Feudální pán měl právo odebrat jim movitý majetek a pozemky a převést je na jiného rolníka [20] .
• Villans neměli právo se ženit bez povolení jejich pána [20] .
• V civilních případech měl paruku posuzovat seigneur a v trestních věcech seigneur jejího majitele [20] .

Moreanští rolníci mohli volně prodávat movitý majetek, pást dobytek a řezat dřevo [20] . Hlavním typem nájemného byl akrostich, dochovaný z doby císařství - hotovostní platba, jejíž výše se odvíjela od velikosti pozemku paruky. Přibyly i další povinnosti a zavedly se nové, přivezené ze západní Evropy.

Hlavním typem povinnosti byla hangaria  - povinná práce darebáků na pozemcích jejich pána (od 12 do 53 dnů v roce). Paruky osvobozené od nájmu se nazývaly frankomaty (homines francati), musely však provádět angarii (incosati). Ti z rolníků, kteří neplatili ani nájem, ani hangár, vykonávali vojenskou službu.

Duchovní

Nejvyšší duchovní hierarchie Rumunska se skládala převážně z katolíků, zatímco pravoslavní Řekové zůstali obyčejnými kněžími a jáhny .

Za svá léna museli katoličtí hierarchové a duchovní rytířské řády vykonat vojenskou službu – čtyři měsíce v roce se účastnili tažení [18] . Vyšší duchovenstvo se účastnilo rady a soudu knížete – s výjimkou zločinů trestaných smrtí.

Aristokracie

Latinská šlechta začala postupně přejímat zvyky a jazyk z řečtiny (kníže Guillaume II. de Villehardouin vyjednával s nicejskými císaři Janem IV. Laskarisem a Michalem VIII řecky) [19] .

Moreanští feudálové byli rozděleni do několika kategorií:

• Na horním stupni byli baroni ( bers de terre ), kteří byli považováni za vrstevníky achájského prince. Byli nezávislými panovníky ve svých panstvích: měli právo razit mince, měli nejvyšší spravedlnost (právo vynášet a vykonávat rozsudek smrti), mohli volně stavět pevnosti. Do války šli s vlastními prapory, soudit je mohla pouze rada 12 vrstevníků, kde seděli Villardouini se zbytkem baronů [21] .

Baroni, kteří vlastnili 4 léna, museli postavit jednoho rytíře a 12 seržantů a obdrželi titul praporec . Ti, kteří dostali více než 4 léna, postavili z každého léna jednoho koňského seržanta nebo rytíře.

• Šlechta byla založena na ligii ( ligii ), kteří byli vazaly knížete a baronů a vykonávali vojenskou službu. Teoreticky liga sloužila celý rok: čtyři měsíce na hranici, čtyři na hradě a čtyři ve vlastním domě, odkud mohl být povolán do tažení. Pokud však přicházela dlouhá kampaň, musel seigneur dát vazalovi 15 dní na výběr. Délka vojenské služby a počet vojáků přidělených z každého léna byly upraveny feudálním právem Morea. Lygie byla také členy rady svého pána, měla právo soudit vazaly (kromě případů vyžadujících trest smrti), nepotřebovala povolení pána ke sňatku s dcerou; nemohl být zadržen jinak než na základě obvinění ze zrady nebo vraždy a nezaplatil daň za výkupné pána nebo sňatek jeho dcery [21] .
• Lidé prosté úcty. Vojenskou službu vykonávali na základě písemné smlouvy uzavřené s pánem. Lidé prosté pocty neměli vlastní soudní kurii a měli soudní zvyklosti pouze ve vztahu k nevolníkům. Seržantský příděl se nazýval „seržant“ a byl považován za polovinu rytířského léna: těžce nemocný nebo starý rytíř (60 let) mohl místo sebe postavit dva seržanty [21] .
• Řecká feudální aristokracie – archonti nebo archontopoulové (Frankové je nazývali „řeckými gentlemany“). Řečtí archonti byli řazeni mezi lidi prosté úcty. Některé rozdíly však zůstaly: „Assisové z Romagna“ zajistili zvláštní formu dědictví pro řecké Gentillomy: pokud léno moreanského rytíře přešlo na nejstaršího syna, pak byly země archontů rozděleny rovným dílem mezi všechny jejich syny a dcery. To vše vedlo k jejich rychlému obsazení významných míst ve správě a ekonomice knížectví. Zároveň byla byzantským archontům a místnímu obyvatelstvu poskytnuta svoboda pravoslavného vyznání výměnou za loajalitu k Achájskému knížectví [21] .

Kultura

Achájské knížectví významně přispělo k rozvoji kultury latinského Rumunska. Podařilo se mu zanechat stopy v architektuře, historiografii, literatuře a právu.

Navzdory poměrně znatelným úspěchům kultura Moreanského knížectví během XIII-XIV století ve skutečnosti ztratila svůj dominantní význam a ustoupila novému kulturnímu centru na Peloponésu - Morean Despotate s hlavním městem v Mistře.

Literatura

Již za prvních Villardouinů se dvůr achájských knížat stal jedním z významných center trouverského umění. Na dvoře působili trubadúři , kterým se sami stali achájští knížata. Vilém II., který po sobě zanechal několik poetických děl, vytvořil dvůr v Andravidě, který byl považován za brilantnější a galantnější než dvůr francouzského krále. Urození mladíci sem byli posláni studovat rytířské zvyky a vytříbené mravy.

Nejznámějším literárním a historickým dílem vytvořeným v Achájském knížectví byla Morejská kronika. Byla napsána koncem 13. – začátkem 14. století a je známá v několika jazykových mutacích – řečtina, francouzština, italština a katalánština. Prvenství mezi řečtinou (básnickou) a francouzštinou (próza) je v moderní historiografii kontroverzní [22] [23] . Katalánská (nebo aragonská) verze byla dokončena kolem roku 1393 na příkaz johanitského mistra Juana Fernándeze de Heredia, zatímco italská verze byla dokončena mezi 15. a 16. stoletím. Kronika začíná rokem 1095 a ve skutečnosti okamžitě pokračuje v popisu událostí čtvrté křížové výpravy. Řecká verze sahá až do roku 1292, zatímco francouzská verze sahá až do roku 1305. Vzhledem k nepřesnostem v prezentaci událostí čtvrté křížové výpravy zůstává jedním z důležitých zdrojů k historii tohoto období.

Architektura

Stavba pevností a jiných opevnění hrála hlavní roli v architektuře moře. Hlavní město Andravidského knížectví nemělo vlastní obranné struktury. V Andravidě byl postaven knížecí palác a mnoho kostelů. Největší z nich - kostel svaté Sofie, patřil dominikánům, hostil sněmy knížectví. Byly zde také chrámy templářské (sv. Jakub), františkánský (sv. Štěpán) a karmelitánský (sv. Mikuláš) [24] . Měly ji chránit pevnosti Clarentz a Clermont .

Clarenza  - hlavní přístav knížectví, obklopený vodním příkopem a hradbami, zabíral velkou plochu (9000 m 2 ). Síla zdí dosahovala 2 m, ale byly postaveny z velmi křehkého materiálu - briket z nepálených cihel na kamenném soklu. V roce 1428, po dobytí města, nařídil Constantine Palaiologos zničení hradeb, aby obranná opevnění Clarenzy nebyla používána piráty [24] .

Další důležitou pevností byl Clermont, „klíč od Hellas“, postavený v letech 1220 až 1223. Měl tvar mnohoúhelníku se dvěma pásy zdí a kruhovými věžemi. Pevnost byla postavena západoevropskými architekty [25] . Důležitými opevněními byly také Karitena a Mystra; významnou roli hrály hrady velkobaronů.

Obecně mělo opevnění mnoho archaických rysů [26] . Gotický vliv se projevil ve výstavbě pietních míst. Nejčastěji měly podobu velké pravoúhlé baziliky s jednou nebo třemi loděmi . Mezi takové stavby patří kostel sv. Sofie v Andravidě (1240-1264), kostel v Clarence. V těchto kostelech se používala úzká okna s lomenými oblouky, sloupy byly zdobeny erby a listovými ornamenty. Kostely byly také stavěny v řeckém stylu, který měl stopy latinského vlivu (gotické prvky, vícepatrové věžové zvonice).

Náboženství

Papež Innocent III hledal kompromis s řeckým duchovenstvem, ale nahrazení pravoslavného patriarchátu katolickým vyvolalo opačné trendy. Místní obyvatelstvo zachovalo pravoslaví, Řekové odmítali platit desátky, pravoslavné církevní právo neznalo [27] .

Ortodoxní duchovenstvo nebylo plnohodnotné. Klerici platili akrostichu a v některých případech latinští feudálové nutili kněze, aby vykonávali angarii . Zvláštní papežský výnos z roku 1222 dovolil biskupům Rumunska osvobodit Latiny od trestu za násilí proti pravoslavnému duchovnímu, který neprojevoval úctu křižákovi a choval se vzdorovitě vůči římské církvi.

Papežství se pokusilo vzít řecké mnichy z Athosu pod svou ochranu a slíbilo zachovat privilegia sv. Hory, ale pouze Ivirskij souhlasil s poslušností trůnu sv. Petr. Řecké duchovenstvo a mnišství se snažilo dosáhnout vytvoření (spolu s latinským) řeckého patriarchátu v Konstantinopoli (podobný systém existoval již v Antiochii a Jeruzalémě ) a vznesly odpovídající požadavky Inocenci III., ale dopis řeckého duchovenstva byl ponechán nezodpovězeno. To vše proměnilo pravoslavné duchovenstvo v sílu ostře nepřátelskou dobyvatelům.

Moc papeže nebrala příliš v potaz světská knížata a baroni, kteří zpočátku samostatně určovali velikost církevního majetku a příjmů a také se zabývali svévolí. V Achájském knížectví přímým zásahem Viléma de Champlite v roce 1205 franská kapitula katedrály sv. Ondřeje v Patrasu noví kanovníci zvolili za arcibiskupa cluniackého mnicha Antelma. Z tohoto důvodu Innocent okamžitě neschválil kanovníky a primas z Achaea [28] .

Vládci Achájského knížectví

Poznámky

1. ↑ Historie Byzantské říše. Autor Sh. Diehl . Získáno 15. června 2018. Archivováno z originálu 15. června 2018. (neurčitý)
2. ↑ Latinské císařství // Kukuřice - Lesnictví. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1953. - S. 354-355. - ( Velká sovětská encyklopedie  : [v 51 svazcích]  / šéfredaktor B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 24).
3. ↑ 1 2 Uspenskij F. I. Dějiny Byzantské říše . — 2005.
4. ↑ William Miller. Latinové v Levantě: historie franského Řecka (1204-1566). - New York: EP Dutton and Company, 1908. - S. 38.
5. ↑ Bartusis, 1997 , s. 49.
6. ↑ Bartusis, 1997 , s. 49-50.
7. ↑ Hooper N., Bennett M. The Cambridge Illustrated Atlas of Warfare. - 1996. - S. 104.
8. ↑ Le Goff J. Louis IX Saint. - S. 212.
9. ↑ Kevin Andrews, 2006 , str. 147.
10. ↑ Uspenskij F. I. Dějiny Byzantské říše . — 2005.
11. ↑ Riley-Smith J., 2002 , s. 300.
12. ↑ Riley-Smith J., 2002 , s. 301.
13. ↑ Uspenskij F. I. Dějiny Byzantské říše . — 2002.
14. ↑ 1 2 Riley-Smith J., 2002 , s. 302.
15. ↑ 1 2 3 Goryanov, 1958 , str. 92.
16. ↑ Moreanova kronika
17. ↑ Karpov S.V. Latinské Rumunsko. - S. 19.
18. ↑ 1 2 Goryanov, 1958 , str. 93.
19. ↑ 1 2 Kultura Byzance: ХІІІ - první polovina XV století. - M .: Nauka, 1991. - S. 155.
20. ↑ 1 2 3 4 Uspensky F. I. Dějiny Byzantské říše . — 2005.
21. ↑ 1 2 3 4 Skazkin S. D. Dějiny Byzance. Svazek 3 . — 1967.
22. ↑ Jacoby D. Société et démographie à Byzance et en Romanie Latine. - L., 1975. - N. VII. - R. 133-189
23. ↑ Jeffreys M. J. The Chronicle of the Morea: Priority of the Greek Version // Byzantinische Zeitschrift. - 1975. - Bd. 68, H. 2. - S. 304-350.
24. ↑ 1 2 Karpov, 2000 , str. 39.
25. ↑ Karpov, 2000 , s. 40.
26. ↑ Kultura Byzance: XIII - první polovina XV století. — M.: Nauka. - 1991. - S. 140.
27. ↑ Karpov S.V. Latinské Rumunsko. - S. 31.
28. ↑ Uspenskij F. I. Dějiny Byzantské říše . — 2005.
29. ↑ V. Erlikhman. Vládci světa. Chronologické a genealogické tabulky o světových dějinách ve 4 sv. Byzanc a Zakavkazsko

Literatura

• Goryanov B. T. K otázce sociálně-politického systému Latinské říše   // Byzantská Vremja. - 1958. - č. 14 . - S. 85-96 . Archivováno z originálu 25. února 2010.
• Karpov S.P. Latinské Rumunsko. - Petrohrad. : Aletheya, 2000. - 256 s. — ISBN 5-89329-247-2 .
• Kultura Byzance: XIII - první polovina XV století. — M .: Nauka, 1991. — 640 s. — 11 000 výtisků.  - ISBN 5-02-009078-6 .
• Le Goff J. Louis IX Saint / Per. od fr. V. I. Matuzová; komentáře D. E. Kharitonovič. —M.: Ladomir, 2001. — 800 s. -3000 výtisků.  —ISBN 5-86218-390-6.
• Morean Chronicle Archivní kopie ze dne 12. října 2011 na Wayback Machine // Sbírka dokumentů o socioekonomických dějinách Byzance / Per. B. T. Gorjanová. - M .: Akademie věd SSSR, 1951.
• Skazkin S. D. Dějiny Byzance . - M. : Nauka, 1967. - T. 3. - 508 s.
• Hooper N., Bennett M. The Cambridge Illustrated Atlas of Warfare . - Cambridge: Cambridge University Press, 1996. - 192 s. — ISBN 0521440491 .
• Uspenskij F. I. oddělení VIII. Laskari a Palaiologoi // Historie Byzantské říše. V 5 svazcích - M . : AST, Astrel, 2005. - V. 5. - 558 s. — ISBN 5-271-03856-4 .
• Andrews K., Bugh G. R. Castles of the Morea . - Americká škola klasických studií v Aténách, 2006. - 274 s. - ISBN 978-0-87-661406-8 .
• Bartusis MC Pozdně byzantská armáda: zbraně a společnost, 1204-1453 . - Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1997. - 438 s. — ISBN 0812216202 .
• Jacoby D. La féodalité en Grèce médiévale: les "Assises de Romanie", zdroje, aplikace a šíření. - Paříž: La Haye, 1971. - 358 s. — ISBN 978-3-11-127427-0 .
• Lock P. Frankové v Egejském moři, 1204-1500. — London: Longman, 1995. — 400 s. — ISBN 0582051401 .
• Riley-Smith J. Oxfordská historie křížových výprav  (anglicky) . - Oxford University Press, 2002. - 457 s. - ISBN 978-0-87-661406-8 .
• Miller W. Latinové v Levantě: historie franského Řecka (1204-1566). - Paříž: New York: EP Dutton and Company, 1908. - 675 s.

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus
V bibliografických katalozích	J9U : 987007540329905171 LCCN : nr94022105 SUDOC : 175406413 VIAF : 270145857935823021526 WorldCat VIAF : 270145857935823021526