Michal VIII Palaiologos

Michal VIII Palaiologos
řecký Μιχαήλ Η΄ Παλαιολόγος
Miniatura zobrazující byzantského císaře Michaela VIII Palaiologa z rukopisu Historie Jiřího Pachymera , XIV.


Nicejský císař
1259-1261 _ _
Dohromady s	Jana IV
Předchůdce	Theodore II Laskaris
Nástupce	—
V roce 1261 si Nikajská říše podmanila Latinskou říši .
byzantský císař
15. srpna 1261 – 11. prosince 1282
Dohromady s	Andronicus II ( 1272-1282 ) _
Předchůdce	—
Nástupce	Andronikos II Palaiologos

Narození	1224( 1224 ) Nikajská říše
Smrt	11. prosince 1282( 1282-12-11 ) Thrákie , Bulharsko
Rod	paleologové
Otec	Andronicus Komnenos Palaiologos
Matka	Theodora Angelina Palaiologina
Manžel	Theodora Dukina Vatatz
Děti	1) Manuel Palaiologos 2) Andronicus II Palaiologos 3) Konstantin Paleolog 4) Irina Paleolog 5) Anna Paleolog 6) Evdokia Paleolog 7) Theodora Palaiologos 8) Euphrosyne Palaiologos 9) Maria Despina z Mongolska
Postoj k náboženství	pravoslaví
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Michal VIII Palaiologos ( řecky Μιχαήλ Η΄ Παλαιολόγος ) ( 1224 / 1225 - 11. prosince 1282 ) - byzantský císař od roku 1261 (jako nicejský císař 259 théiolog - od r . 1 .

Svou cestu na trůn zahájil jako regent za dědice nikajského císaře Theodora II. Laskarise - mladého Jana IV ., kterého 25. prosince 1261 oslepil , což znemožnilo nástup na trůn Janu IV. Znovu dobyl Konstantinopol od křižáků , zajatých jimi během čtvrté křížové výpravy v letech 1202-1204. , a oživil Byzantskou říši . Michael zároveň položil základ pro další oslabování své země. Poté, co našel podporu v aristokracii , odvrátil se od obyčejných lidí, což později vyústilo ve tři občanské války. Císař navíc přestal podporovat místní obchod a řemeslo, což umožnilo italským kupeckým republikám posílit své pozice v zemi.

Původ

Je známo, že budoucí byzantský císař se narodil v roce 1224 nebo 1225 [1] . Michael byl velmi urozeného původu - mezi jeho předky patřili byzantští císaři z dynastií Andělů a Komnénů a také lidé ze starověkého klanu Duk . Takové kořeny mu umožnily podepsat se jako „Michael Duka Angel Komnenos Palaiologos“ , vystupující příznivě mezi ostatní řecké aristokraty té doby [2] . Jeho dědeček z matčiny strany, Alexios Palaiologos , byl ženatý s dcerou císaře Alexios III Angela a držel titul despota . Navíc Alexejova manželka Irina byla prvorozená z rodiny Angelů . A proto, kdyby smrt nezastihla jejího manžela dříve než císaře Alexeje III., pak by Alexej Palaiologos obdržel práva na trůn. Jejich dcera Theodora Angelina Palaiologina byla provdána za velkého domácího Andronika Palaiologose , pravnuka Andronika I. Komnena [1] . Sňatek Michaelových rodičů tak propojil dvě různé větve rodu Palaiologos, které byly předtím spřízněné s několika císaři.

Cesta k trůnu

První kroky

Michail díky svému vysokému původu vyrostl ve velmi ambiciózního člověka. Nikephoros Gregoras napsal, že již v raném mládí opakovaně dostával proroctví o svém nástupu na trůn, což jen zvýšilo jeho touhu stát se jednoho dne císařem [1] . V 1252 , během panování Emperor John III Duka Vatatzes , Michael byl odsouzen za spiknutí, které on spáchal, účel kterého měl chopit se moci v Nicaea. Zda byla tato obvinění pravdivá, není známo. Dochovaly se ale informace o tom, jak se choval při výslechu, který po této výpovědi následoval. Protože se obvinění ukázala jako nejistá, Michailovi bylo nabídnuto, aby prošel zkouškou „ Božího soudu “ – vzal do rukou rozžhavené železo. Předpokládalo se, že pokud ruce zůstanou nedotčené, je obviněný nevinný. Jinak by byl uznán jako zločinec.

V reakci na tento návrh Paleolog poznamenal k metropolitovi Filadelfie Fockovi, který byl přítomen výslechu: „Jsem hříšný člověk a nedělám zázraky. Pokud mi však jako metropolita a Boží muž poradíš, abych to udělal, pak si obleč všechna kněžská roucha, jak obvykle přistupuješ k božskému oltáři a stojíš před Bohem, a pak svými svatými rukama, kterými obvykle dotkni se božské oběti Těla našeho Pána Ježíše Krista , vlož do mých rukou železo. A pak věřím v Pána Krista , že pohrdne mými přestupky a zjeví pravdu zázračným způsobem . Metropolita namítl, že jde o barbarský zvyk, který si Římané vypůjčili z jiných zemí, a proto se ho jako kněz nemohl zúčastnit. Pak Michael odpověděl: „Kdybych byl barbar a vychován v barbarských zvycích, pak bych byl potrestán podle barbarských zákonů. A protože jsem Říman a pocházím z Římanů, tak ať mě soudí podle římských zákonů! . Poté byl shledán nevinným a byla z něj odstraněna všechna obvinění [3] .

Michail pokračoval v budování vojenské kariéry a brzy dosáhl velké popularity mezi armádou a lidmi. To mu přineslo ještě větší pozornost k novému císaři Theodoru II. Laskarisovi , který byl k Palaiologovi velmi podezřívavý. V důsledku toho se v roce 1256 Michael dozvěděl, že císař nařídil, aby byl oslepen na základě dalšího obvinění ze spiknutí. V té době Palaiologos velel jednotkám v Bithýnii. Na útěku před královským hněvem uprchl k sultánovi z Rumu , Kay-Kavus II , aby od něj získal azyl. Ten nejenže přijal velitele do svého majetku, ale také ho instruoval, aby velel řeckému oddělení během války s Mongoly [4] . Objevení se takového spojence v zneuctěném Palaiologovi císaře znepokojilo. Laskaris proto spěšně vyslal k Michaelovi posla se zprávou o odpuštění a s návrhem na návrat do vlasti. O rok později se Palaiologos vrátil do Nicaea a na oplátku složil císaři přísahu, že nikdy nezasáhne do jeho moci. Císař za to Michaela odměnil postavením velkého jezdce, dal mu dosti slabý oddíl vojáků a poslal ho do války proti Epiru .

Ale místo toho, aby Michael zemřel, prokázal vynikající vojenské schopnosti, porazil Epirusy a zabil syna epirského krále, který jim velel. A pak se dostal hluboko do nepřátelského území a začal dobývat město za městem. Tato vítězství způsobila novou vlnu podráždění a podezření u soudu - dokonce se pokusili obvinit Paleologa z čarodějnictví a brzy ho zatkli. Dlouho strádal ve vězení, dokonce ho nemohl slyšet ani císař. V tomto roce mnozí přišli o svá místa nebo byli dokonce popraveni. Sám Michael měl ale štěstí – doslova v předvečer své očekávané popravy zemřel Theodore II. Laskaris a Palaiologos byl propuštěn [5] .

Stát se regentem a válka s Epirem

Zesnulý Theodore II byl následován jeho synem, John IV . A protože byl ještě dítě, císař před svou smrtí ustanovil svého skromného přítele George Muzalona a patriarchu Arsenyho jako jeho opatrovníky [6] . Již devátý den po smrti císaře však došlo k tragédii. Toho dne se vojenští vůdci a šlechtici sešli v klášteře Spasitele v Sozanderu na vzpomínkové bohoslužbě za basilea, když najednou do chrámu vtrhli vojáci s tasenými meči a zabili George Muzalona, jeho dva bratry a sekretáře. Možná tito vojáci byli latinští žoldáci [7] . V každém případě tato vražda vytvořila složitou situaci v Nicaea. Patriarcha Arsenij několik dní přemýšlel, kdo by mohl být pověřen správou státu místo zesnulého Muzalona. Na dvoře bylo mnoho zástupců šlechtických rodů, z nichž mnozí si mohli nárokovat regentství za Jana IV .

Nicméně v té době to byl Michael Palaiologos, kdo dokázal získat zvláštní autoritu a popularitu mezi aristokracií a armádou. Patriarcha Arseny mu díky tomu dokonce svěřil klíče od královské pokladnice [8] . Michail, který byl již bohatým člověkem, dostal příležitost využít finanční prostředky státní pokladny pro své vlastní účely. Velkoryse podplatil šlechtice a kleriky z nejužšího kruhu patriarchy, aby podpořili jeho kandidaturu. To se podařilo a brzy porada v čele s patriarchou uznala Palaiologose za nejvhodnějšího kandidáta na post regenta [9] . Ale jakmile se Michael o tomto rozhodnutí dozvěděl, ostře se mu postavil proti přísaze, kterou složil zesnulému Theodoru Laskarisovi. Patriarcha jej proto musel této přísahy zprostit, čímž eliminoval hlavní ohrožení legitimity nového regenta [10] .

Pak ale nastala další okolnost – titul nového regenta. Původně bylo zamýšleno, že Palaiologos si uchová hodnost velkovévody . Ale podle hierarchie přijaté v té době by to znamenalo, že mezi ním a mladým císařem budou střední postavy s velkými pravomocemi. V takovém případě by funkce regenta byla nevhodná pro úkoly, které mu byly svěřeny. Sám Michael to poznamenal a řekl, že jeho současná hodnost není příliš vhodná pro vysoké poslání, které na sebe vzal. K vyřešení tohoto problému byla opět svolána rada, které se zúčastnil synod a synod . A ti, kdo se na něm shromáždili, podpořili, aby Michael získal titul despota, druhého v byzantské hierarchii po samotném císaři. Michael se tedy stal despotou, a ne velkým vévodou, jak se původně předpokládalo [11] .

Mezitím se zpráva o smrti Theodora II Laskaris dostala k vládci Epiru , Michaelu II Komnenos Doukas . Jeho syn Nikephoros byl ženatý s Marií, dcerou zesnulého císaře. Proto, zatímco tam byly spory o regentství v Nicaea, Michael II rozhodl se uplatnit svá vlastní práva na její trůn. Král Manfred ze Sicílie a Guillaume II de Villardouin , princ z Achaea , se chovali jako jeho spojenci . Společně shromáždili velké vojsko a v létě 1259 vyrazili na tažení. Když Michael Palaiologos obdržel zprávy o postupu Latinů a Epirotů, okamžitě vyslal své bratry, sebastokratora Jana a Caesara Constantina , spolu s velkým domestikem Alexejem Stratigopulem a velkým primiciem Constantinem Tornikiem , aby se s nimi setkali a poskytli jim velkou armádu. 12] . Generálové zrychleným pochodem překročili Hellespont a připojili se ke všem nicejským posádkám a jednotkám na cestě. Nakonec se obě armády setkaly na pláni Avlon v Makedonii . Poměr sil nebyl ve prospěch Nicejců, a proto šli na trik. V noci před bitvou se muž z nicejského tábora dostal k vládci Epiru Michaelu II. a řekl mu, že vévoda z Achaie a sicilský král údajně tajně poslali své velvyslance do Nicejců k jednání. Proto, zatímco mezi nimi ještě nedošlo k dohodě, musíte uprchnout. Epirský král těmto slovům uvěřil a své vojsko skutečně odvedl. Sicilané a Latiné zjistili nepřítomnost spojence až ráno, okamžitě utrpěli drtivou porážku od nicejské armády, která se vydala do útoku. Sám vévoda z Achaie byl zajat Řeky [13] . Tato bitva vešla do historie jako bitva o Pelagonii .

Provolání císařem

Vítězství u Pelagonie dále posílilo autoritu Michaela, díky čemuž se mezi nicejskou aristokracií začala otevírat otázka zajištění císařského titulu pro regenta. Formálně pro to nebyly žádné důvody: Michael se nemohl stát císařem s žijícím Janem IV. Laskarisem , nebyl blízkým příbuzným a nebyl jmenován spoluvládcem zesnulým Theodorem II. Laskarisem . Šlechta se však v té době cítila natolik sebevědomě, že její část začala pochybovat o legitimitě dědičné monarchie. Jinými slovy, podle jejich názoru by císaře měli volit aristokraté. Palaiologos tento názor aktivně podporoval a uvedl, že pokud by byl například jeho syn shledán nehodným královského úřadu, sesadil ho z trůnu vlastníma rukama [14] . Bylo to velmi odvážné prohlášení: ve skutečnosti Michael otevřeně považoval moc mladého císaře Jana Laskarise za ne zcela legitimní. A jelikož značná část elity podobné rozsudky podporovala, situace se obrátila v jeho prospěch. Michael má nyní příležitost stát se vyvoleným císařem Nicaea.

Výměnou za to šlechtici požadovali splnění řady závazků. Michail slíbil, že se nikdy nebude vměšovat do záležitostí církve a nebude si nárokovat vedení církevní správy – aristokraté se předem rozhodli zmírnit snadno předvídatelnou negativní reakci patriarchy Arsenyho . Slíbil také, že do nejvyšších funkcí dosadí nikoli příbuzné nebo známé, ale pouze lidi, kteří prokázali své schopnosti. Soudní rvačky a železná zkouška, široce praktikované zesnulým Theodorem II., byly zrušeny, bylo rozhodnuto nedávat lidi do vězení na udání – pouze u soudu. Nakonec Palaiologos slíbil, že zachová výsady a platy vojevůdců a dvorních vědců [15] .

Brzy se však ukáže, že sám Michael Paleolog tyto podmínky přijal jen na chvíli, přičemž vůbec nehodlal splnit všechna přání aristokratů po dosažení trůnu. A tak byl 1. ledna 1260 v Magnesii prohlášen spolucísařem Jana IV. Laskarise Michael VIII. Palaiologos. Patriarcha Arsenij byl v těch dnech v Nicaea a zasáhla ho nečekaná zpráva. Nejprve chtěl klatbu jak Palaiologa, tak i ty, kteří ho svévolně prohlásili králem. Ale pak také Arseny považoval za nejlepší zavázat ho přísahami a udržet ho u moci pro dobro státu. A brzy sám patriarcha Arsenij korunoval Michaela VIII. Palaiologa císařským diadémem. Je pravda, že v přítomnosti synklita a lidu okamžitě učinil výhradu, že Palaiologos měl královskou moc jen na čas, až do plnoletosti Jana IV. Laskarise. Michael VIII dal požadovaný souhlas a zajistil jej slovy přísahy, vyslovené veřejně [16] . Ale na oplátku požadoval přísahy a písemnou přísahu od Jana IV., že si nebude myslet žádné spiknutí proti svému spoluvládci. Vzájemné přísahy mladého císaře daly legitimitu současné situaci, protože nyní i Jan IV. Laskaris uznal moc zvoleného krále [17] .

Nicejský císař

Upevnění moci

Nový regent si uvědomil nejistou pozici a začal vytvářet skupinu spojenců. Nejprve ocenil generály, kteří se zúčastnili bitvy u Pelagonie. Osoby blízké rodině Laskarisových začaly ztrácet své pozice. Ti, kteří byli předtím vyhoštěni nebo zatčeni zesnulým Theodorem II., dostali plnou rehabilitaci [18] . Nakonec Palaiologos začal provdávat své příbuzné se zástupci nejvznešenějších a nejvlivnějších rodin Byzance, aby doplnil počet rodin, které měly zájem na udržení jeho moci [19] .

Brzy nastal den korunovace. Jenže den předtím, když už byl celý obřad připraven, do jejího plánu zasáhl Michael. Některým biskupům prohlásil, že v souladu se svými zásluhami nemá jít za malým Johnem, ale před ním. Argumenty regenta kněze přesvědčily, postup opravili a slíbili, že to zkoordinují s patriarchou. To se však ve skutečnosti dozvěděl až v den korunovace, ačkoli ji musel sám dirigovat. Patriarcha, který byl rozhořčen, byl nakonec nucen ustoupit duchovenstvu, které Michaela podporovalo, a zahájit obřad podle nového plánu. Palaiologos šel první s korunou na hlavě a za ním pochodoval mladý Jan IV., zakrytý posvátným závojem, ale bez císařského diadému [20] . Formálně to znamenalo, že králem byl korunován pouze Palaiologos.

Michail velkoryse rozděloval peníze z pokladny a obnovoval staré pevnosti a města. Brzy si získal oblibu mezi lidmi. Vítězství nad Epirem a Latiny otevřelo pro Nicaea nové příležitosti: pro osvobození ze zajetí dal vládce Achaie Řekům řadu měst na Peloponésu - Spartu , Monemvasii a Menu. Palaiologos poslal jejich bratra Konstantina jako vládce a obdařil jej širokými pravomocemi. V roce 1263 zde vypukla krvavá válka s Achájským knížectvím , která trvala až do roku 1266 .

Michailovy úspěchy byly zastíněny rozvojem konfliktu s patriarchou Arsenim. Ten byl činností regenta pobouřen a na protest se dobrovolně stáhl do Magnesie . Oficiálně se rozšířila fáma, že patriarcha se odvážně choval s mladým Janem IV. Tento krok však Paleologa zmátl: patriarcha nemohl být odstraněn rozhodnutím synodu, protože se ničím neprovinil, ale ani Arseny se nechtěl vrátit. Synoda se bála cara, ale nemohla vrátit patriarchu do křesla, ani zvolit nového. Nakonec byl místo Arsenyho povýšen do patriarchátu metropolita Nicefor II z Efesu . Žil ale jen rok, po kterém zemřel přirozenou smrtí [21] .

Jediným východiskem z krize moci, která nastala po hádce s patriarchou, byl vnější úspěch, umožňující Palaiologovi získat sympatie obyvatelstva. V roce 1260 Michael VIII Palaiologos přešel s armádou do Thrákie a obléhal Konstantinopol z pevnosti Galata v naději, že po jejím zvládnutí by starobylé hlavní město Byzance jistě padlo. Město však nebylo možné dobýt - Latinové seděli pevně v Konstantinopoli , i když strádali hladem. Poté, co nařídil hlavní armádě, aby se vrátila do Nikáje, Palaiologos opustil oddíly kavalérie, takže prováděli neustálé nájezdy na Latiny a obsadili okolní města. Pozoruhodné je, že během ústupu Řeků na předměstí Konstantinopole byly náhodně objeveny ostatky císaře Basila II. Bulharského zabijáka , které předtím vyvrhli Latinové z královské hrobky. Když se to Palaiologos dozvěděl, okamžitě nařídil poslat brokátové přikrývky a popel odevzdat ke slavnostnímu pohřbu v klášteře Krista Spasitele v Silivkii [22] .

Návrat Palaiologa byl právě včas, protože z východu přišly zprávy, že Mongolové překročili Eufrat a napadli Sýrii a Palestinu . Příští rok zopakovali útok, dosáhli Kappadokie a Kilikie a dobyli Iconii , hlavní město sultanátu Rum . Sultán Kylych-Arslan IV přišel za Michailem a připomněl mu, jak ho kdysi chránil, když ho Theodore II. Laskaris ulovil. Ale Michael nechtěl vyhovět jeho požadavkům, ani tím, že by vyčlenil armádu pro válku s Mongoly, ani tím, že by sultánovi svěřil oblast, aby ji řídil. Nechtěl ho však připravit o naději, vyhýbal se přímým odpovědím [23] . Pečlivá diplomacie umožnila Řekům, aby se znovu vyhnuli konfliktu s Mongoly.

Návrat Konstantinopole

Po vyřešení problémů na východě se Michael VIII zaměřil na boj proti slábnoucí latinské říši a na návrat Konstantinopole. V březnu 1261 uzavřel obchodní dohodu s Janovci , čímž získal spojence se silnou flotilou [24] .

V létě roku 1261 se vládce Epiru znovu vzbouřil Michael Komnenos Duka , který jen rok předtím složil přísahu věrnosti Nicaea. Vzhledem k tomu, že nicejská armáda byla rozptýlena v různých směrech, měl Palaiologos po ruce pouze malý oddíl kavalérie 800 jezdců. Dal toto oddělení Caesarovi Alexeji Stratigopulovi a nařídil mu, aby sbíral rozptýlené nikajské posádky v Thrákii a Makedonii podél cesty [1] . Po překročení Marmarského moře se Alexej utábořil v Rhegium , kde se náhodou setkal s řeckými obchodníky, kteří mířili se zbožím z Konstantinopole. Pro každý případ se velitel rozhodl zeptat se jich na síly Latinů v hlavním městě. Tentýž nečekaně řekl, že hlavní latinská armáda se vydala na výpravu na ostrov Daphnusius a ve městě samotném zůstala jen malá posádka. Obchodníci Stratigopulovi také řekli, že znají tajnou chodbu poblíž kostela Přesvaté Bohorodice, kterou mohlo projít 50 vojáků současně.

Bylo to naprosté překvapení, ale velitel neměl čas poslat posly do Nicaea, aby dostali instrukce. Stratigopoule byl statečný a zkušený voják, a proto se rozhodl využít šance. Jeden den se připravoval a pak Řekové podnikli výpad do města. Aby mezi Latiny rozsévali paniku, stříleli na střechy domů noční Konstantinopole a zapálili benátské čtvrti. Když se císař Balduin II . probudil a uvědomil si, že město bylo napadeno, snažil se marně shromáždit roztěkané a ospalé Francouze. Nikdo nevěděl, jaké síly a odkud Řekové vstoupili do Konstantinopole, a proto císař rozhodl, že do města přivedli obrovskou armádu. Baldwin vrhl známky imperiální důstojnosti, spěšně nastoupil na loď a odplul. Ráno 25. července 1261 se Konstantinopol opět stal řeckým [25] .

Téhož dne se zbytky poražených a demoralizovaných Latinů dostaly na ostrov Daphnusius. Hlavní armáda naléhavě nastoupila na lodě a odplula do města v naději, že ho vezme zpět bouří. Nikdo však nevěděl, jaké síly byl zajat, a Stratigopoulos se rozhodl přelstít nepřítele, čímž vytvořil zdání velké armády. A když Latiníci připluli k hradbám , spatřili množství válečníků. Ve skutečnosti Alexej přitahoval místní obyvatele, kteří nadšeně vítali svržení Latinů, převlékali je za válečníky a vyzbrojovali je. Nakonec, ve strachu z drtivé porážky, odpluly demoralizované zbytky latinské armády do Itálie, aby sdělily Západu hroznou zprávu o zániku Latinské říše [26] .

Sám Michael Paleolog v té době spal ve svém paláci v Nicaea, když najednou uprostřed noci dostal zprávy od své sestry Iriny. Její sluha se o této události náhodou dozvěděl a spěchal paní potěšit. Císař naléhavě svolal hodnostáře a zeptal se jich, nakolik je tato zpráva pravdivá. Nejistota tlačila na všechny další den a teprve další noc dorazil posel od Alexeje Stratigopoulose s písemnými zprávami o osvobození Konstantinopole [27] . Na všechny strany, už ne Nikajská, ale Byzantská říše, spěchali poslové s královskými dopisy [28] .

Avšak teprve 14. srpna 1261 , kdy byla Konstantinopol narychlo připravena na příchod císaře, Michael VIII Palaiologos slavnostně vstoupil do města Zlatou bránou. Před vstupem do hlavního města požadoval, aby byla do města přivezena zázračná ikona Matky Boží Hodegetrie. Poté se král zúčastnil slavnostních modliteb a odešel do kláštera Studion , poté do kostela Hagia Sophia a odtud do Velkého královského paláce.

Obnova Byzantské říše

Přestavba Konstantinopole

Brzy po návratu Konstantinopole se ukázalo, že město bylo v žalostném stavu. Michael nařídil přestavět zchátralé a vypálené čtvrti [29] a opravit městské hradby [30] . Ulice byly vyčištěny od odpadků [30] . Přestavěny byly i městské přístavy, ve kterých započala tvorba flotily [30] .

Aby Vasilevs poněkud utlumil nutkání Latinů dobýt zpět Konstantinopol , trávil celé dny na přijímání Janovců , Benátčanů a dalších západních křesťanů , ukazoval jim místa k pobytu a přesvědčoval je, že jejich zájmy nebudou po skončení války dotčeny. návrat Konstantinopole Řekům. Kromě toho chtěl alespoň částečně obnovit obyvatelstvo Konstantinopole , které bylo za Francouzů opuštěné, pozval vesničany, aby se přestěhovali do hlavního města, a aktivně obnovil svaté kláštery a chrámy, které utrpěly za Latinů [31] . Založil také velvyslanectví v Římě v naději, že uklidní papeže . Ale nic z toho nebylo: velvyslanci utrpěli potupu a jednoho z nich, Nikiforitsu, Italové stáhli zaživa z kůže.

Obnova konstantinopolského patriarchátu

Říše byla obnovena a bylo naléhavě nutné najít patriarchu pro Konstantinopol . Z exilu byl naléhavě povolán Arsenij, kterému bylo nabídnuto, aby znovu usedl na patriarchální trůn – ten byl stále prázdný kvůli smrti Nicefora II. Arsényho zmítaly protichůdné pocity: na jednu stranu chtěl opravdu vstoupit do starověkého hlavního města Východořímské říše jako skutečný ekumenický patriarcha, na druhou stranu se obával o osud Jana IV. Nakonec v něm zvítězila povinnost a Arseny nabídku přijal a stal se patriarchou Konstantinopole. Přijel do Konstantinopole a císař ho za přítomnosti četných biskupů a konstantinopolských prohlásil za konstantinopolského patriarchu [32] . Alexeje Stratigopoulose , kterému byl udělen triumf v Konstantinopoli, neobešli pocty , hlavu mu ozdobili korunou podobnou královskému diadému a nařídili připomínat jeho jméno na litaniích spolu s králi [33] .

Oslepení Jana IV Laskarise a následky

Michael VIII. se vážně obával spiknutí ze strany nespokojených šlechticů a příznivců Laskarisů , a proto spěchal s preventivními opatřeními. Narychlo oženil dvě dcery zesnulého Theodora II. Laskarise, které zůstaly v dívčím věku: jednu s urozenou, ale ušlechtilou Latinou, která přijela služebně na Peloponés , druhou s janovským hrabětem, čímž oběma přikázal okamžitě opustit říši [34 ] . Aby posílil svou moc a zdůraznil, že od nynějška je jediným legitimním císařem, pokusil se Palaiologos vyjednávat s patriarchou Arsenyem o možnosti jeho znovu korunování království. Doufal, že biskup, unavený z nedávného vyhnanství, nebude trvat. Aby car posílil svou žádost, dal mnoho darů Hagia Sophia a ke svému vlastnímu překvapení snadno přelstil patriarchu Arsenyho. Domníval se, že je dobrým skutkem znovu se oženit s velkým donátorem a dobrodincem církve po obsazení starověkého římského hlavního města a nepochyboval o žádném triku. V roce 1261 byl Michael VIII Palaiologos znovu korunován jako legitimní císař [35] . Všichni tak nějak zapomněli na císaře Jana IV. Laskarise, kterému už bylo 10 let.

Ale už na něj přišla řada. Na příkaz Palaiologa byl chlapec převezen do věže pevnosti a tam oslepen. Ze soucitu k dítěti byl oslepen ne rozžhavenými pletacími jehlicemi, ale napůl vychladlým železem, takže chlapcovo vidění zůstalo trochu zachováno. Na Štědrý den , 25. prosince 1261 , byl v bezvědomí převezen do věže pevnosti Nikitsky u Nikomedie a tam byl ponechán k trvalému pobytu [36] . Nyní se Michael VIII Palaiologos stal jediným vládcem Římské říše.

Palaiologovy činy vyvolaly v byzantské společnosti pozdvižení, které přinutilo Michaela použít politiku zastrašování. Jeho písař Manuil Olovol , který mu od dětství sloužil, císař odsoudil k useknutí nosu a rtů a poté ho poslal do kláštera. Trpěli i někteří další hodnostáři, kteří byli vyloučeni ze služeb nebo posláni do vyhnanství.

Brzy se vzbouřili obyvatelé nikajské oblasti, ke kterým dorazil podvodník False Joann, který kvůli nemoci přišel o zrak, ale vydával se za Laskarise. Michael proti nim vyslal velkou armádu, ale rebelové vytvořili opevnění a připravovali se odrazit útoky vládní armády. Jen s velkými obtížemi bylo povstání uhašeno, Bithýnie byla vylidněna a zbylé místní obyvatelstvo bylo podrobeno dodatečným daním [37] .

Byzantský císař

Začátek vlády

Byzantská říše byla obnovena daleko od podoby, jakou měla před dobytím Konstantinopole křižáky v roce 1204. Vážným problémem zůstaly takové řecké státy - fragmenty předchozí Byzance, jako Trebizonská říše a Epirské království , které novou Byzanc neuznaly . Také, přes pád latinské Říše , jiné latinské státy byly ještě lokalizovány na bývalých byzantských zemích - vévodství Athensa a knížectví Achaea . Mnoho řeckých ostrovů patřilo do Benátské a Janovské republiky. Kromě toho vzniklo Velké Vlašsko na bývalých územích Byzance . V té době, Byzantium zahrnovalo jen bývalé majetky Říše Nicaea , Thrákie , Makedonie a Soluň , stejně jako ostrovy Rhodos , Lesbos , Samothrace a Imbros . Navíc, stejně jako dříve, proti Byzantské říši stálo druhé bulharské království , i když výrazně oslabené, a Srbské království nabývalo na síle . Rumové Seldžukové , kteří utrpěli tvrdou ránu od Mongolů , se již postupně vzpamatovávali a také začali představovat vážnou hrozbu [38] .

Byzanc byla téměř obnovena, ale musela čelit přímo těm západním vládcům, kteří považovali za věc cti oživit Latinskou říši nebo anektovat její bývalé země. Dynastické svazky a sňatky přinesly tolik zmatků, že se nyní nejen bývalý latinský císař, ale i sicilský král, francouzský panovník a další vládci Západu považovali za dědice bývalého majetku Balduina II. de Courtenay . Navíc pro římské biskupy bylo těžké vidět, jak se Řekové, kteří byli téměř v jejich moci, nyní vymykají z rukou západní církve. Věrni svým představám o nutnosti ustanovit nadřazenost katolické církve nad všemi ostatními, by za žádných okolností nesouhlasili s existencí nezávislé konstantinopolské církve . Nikdy předtím ani potom nedosáhl Řím takové moci jako ve 13. století .

Stačí říci, že čtvrtý lateránský koncil z roku 1215 oficiálně prohlásil římskou církev za matku všech církví a učitelku všech věřících a jejího biskupa za nadřazeného patriarchům Konstantinopole, Alexandrie , Antiochie a Jeruzaléma . Dokonce i mocný francouzský král Svatý Ludvík IX ., který s papežem jednal jako se svým vlastním biskupem a v roce 1269 vypracoval „Pragmatickou sankci“ upravující práva římského stolce, byl nucen uvést svou politiku do souladu s požadavky a přáními papeže. [39] . Papeži, který měl takovou moc, stačilo oznámit novou křížovou výpravu proti Konstantinopoli, protože by proti Byzanci povstala obrovská armáda křižáckých výprav . A naopak – bez souhlasu pontifika by se ani jeden západní suverén neodvážil ve 13. století rozpoutat válku na Východě.

Západ však nebyl jednotnou silou a jeho vládci byli zmítáni mnoha rozpory, které vyžadovaly aktivní účast papeže jako univerzálního prostředníka a arbitra. Tyto okolnosti daly Byzantské říši šanci získat uznání na Západě s podporou samotného papeže . Jinak by Michael VIII prostě nebyl uznán jako osoba oprávněná uzavírat dohody a smlouvy s ním by neměly žádnou platnost. Volby prvního latinského monarchy, Balduina I. , byly také provedeny na základě legitimity pro západní vědomí. A v očích katolíků byl Michael VIII. Palaiologos uzurpátor a dokonce schizmatik. Západní státy neuznávaly žádnou obnovenou Východořímskou říši , protože v jejím čele stál ortodoxní patriarcha a řecký král – maximální titul, který mohli papežové a západní panovníci Palaiologovi udělit. Dá se říci, že v době počátku samostatné vlády neměl Michael VIII. Palaiologos na Západě jediného přítele – pouze nepřátele nebo v lepším případě neutrální vládce. Ať už to Michael chtěl nebo ne, okolnosti ho donutily uzavřít spojenectví s Římem . A to znamenalo, že dříve nebo později vyvstane otázka církevní unie , protože Řím se nikdy nevzdal svého práva vést celou křesťanskou církev [40] .

Domácí politika

Sám Michael se dostal k moci především díky „volitelné monarchii “, což se ukázalo jako velmi výhodné pro aristokracii. Proto od samého počátku začal posilovat svou moc a obnovovat tradiční instituce římské státnosti. Císař chtěl přenést svou moc na vlastního syna Andronika , a k tomu potřeboval získat podporu nejvyšší šlechty a konstantinopolského patriarchy.

Aristokracie byla na straně basilea, protože s jeho pomocí získala nové způsoby obohacení a kariérního růstu. Mnoho Evropanů, navzdory hrozbě exkomunikace z římské církve , ochotně chodilo do byzantské bohoslužby, protože tam na ně čekaly dobré odměny a vyhlídky. Většina z nich pocházela z Francie , Španělska a Skandinávie . Patriarcha Arsenij však neuznával moc uzurpátora Palaiologa, navíc vedl aktivní diplomatickou korespondenci s papežstvím.

Po uzavření dohod s Benátkami, Janovem a dalšími obchodními republikami Michael záměrně oslabil římský obchod. Cla byla velmi nízká – obchodníci z Pisy a Florencie platili 2-2,5 % a Italové začali zaplňovat černomořské přístavy. Císař se však snažil Benátkám a Janovu postavit na odpor, ale tato politika se na výsledných nákladech příliš nevyplatila [41] . Tuto politiku hrál janovský šlechtic Emmanuel Zaccaria , kterému se podařilo získat Focea. Z této oblasti se Zaccarii podařilo vytvořit autonomní lordstvo a organizovat obchod s kamencem . Poté se Emmanuelovi podařilo přesvědčit Michaela VIII., aby zakázal dovoz kamence z Černého moře, ačkoli tento obchod byl také v rukou janovských obchodníků. Tím Zaccaria nashromáždil velké jmění pro svou dynastii.

Michael vyčlenil z pokladny velké částky na obnovu hlavního města, údržbu byrokracie a podporu šlechty i na podporu velkolepého palácového ceremoniálu. Tato politika, zaměřená na obnovení okázalosti dvora císařů a zaměřená na poskytování sociální vrstvy sloužící králi, vyčerpala provincie [42] .

Ozbrojené síly říše také nežily v chudobě: velikost armády, která byla založena na žoldácích (Turecích a Mongolech), byla 15-20 000 lidí a roční obsah jednoho žoldáka byl 24 hyperpyrů. Flotila, vytvořená za pomoci Janova, se skládala z 50-75 lodí [43] .

Během krátké doby se ukázalo, že systém pohraniční stráže, který zajišťovali stateční akritové , byl nevyžádaný . Aktivní v dobách Nicejské říše , přestali pracovat po návratu Konstantinopole . Financování z pokladny prakticky přestalo a většina jejich pozemků se stala majetkem státu. Východní hranice tedy neměla žádnou ochranu před muslimy, čehož Osman I. v budoucnu využil [44] .

V roce 1280 poslal císař svého syna Andronika II. Palaiologa spolu s protovestiářem Michaelem Tarchaniotem a strážcem velké pečeti Nostong do oblasti řeky Meander, aby znovu vybudovali město Tralla . Mladý spoluvládce svého otce se aktivně pustil do podnikání, postavil hradby a přestěhoval do města mnoho lidí [45] .

Hádka s patriarchou

Odveta proti Janovi ostře zkomplikovala Michaelovy vztahy s patriarchou a na začátku roku 1262 podrobil Arseny císaře malé církevní exkomunikaci, která mu však umožnila zmínit jeho jméno v modlitbách. Pro Michaela VIII. to byla kritická situace. Císař si chvíli počínal mimořádně obezřetně. Michael VIII Palaiologos vydržel a očekával rychlé odpuštění, ale to se nestalo. Císař se přes prostředníka snažil od patriarchy zjistit, jak by mohl svou vinu napravit. Arsenyho odpověď byla tato: "Vpustil jsem si do prsou holubici a ta se proměnila v hada a smrtelně mě zranila." Biskup upřímně řekl svým blízkým služebníkům, že za žádných okolností Michaelovi neodpustí a neodstraní exkomunikaci, bez ohledu na to, jaká muka ho děsila. Po dobu 3 let se Michael VIII Palaiologos prostřednictvím přátel a osobně snažil získat odpuštění, ale marně: patriarcha ho odmítl poslouchat.

Toto chování Arsenyho rozzuřilo císaře: obvinil patriarchu, že se ho snaží zbavit moci. "Takto nás uzdravuje náš duchovní lékař!" zvolal Michail a dodal, že ho patriarcha nutí, aby se obrátil na papeže, aby zrušil exkomunikaci, ale ani to nemělo na Arsenyho žádný vliv [46] . Paleolog měl jediný způsob, jak vyřešit problém uznání církve – pod věrohodnou záminkou odstranit Arsenyho z patriarchátu a na jeho místo dosadit svého spolubojovníka.

Příležitost se naskytla poměrně rychle. V roce 1265 zakázal hartophylax konstantinopolské církve Jan Vekk kněžství jednomu knězi farského chrámu, který bez jeho souhlasu uzavřel jistý sňatek. Když se to Michael dozvěděl, projevil nespokojenost s tím, že královský kněz byl potrestán za tak malý hřích. Michael se domníval, že hartophylax překročil své pravomoci tím, že zakázal královskému knězi sloužit bez souhlasu samotného císaře. Zcela důvodně považoval svá práva za porušená a otevřeně z toho obvinil Arsenyho, který přiznal, že si jeho hartophylax dovoluje urážet královu důstojnost. Zatímco v Thesálii , Michael poslal rozkaz sebastocrator Tornikius, eparcha Konstantinopole , zničit domy chartophylax , a současně velký správce východní církve , Theodore Xifilinus , jako trest za spáchaný přestupek. Ale chránil je patriarcha Arseny, který udeřil sebastokratora holí do ruky, když přišel splnit rozkaz: „Proč útočíte na naše oči, ruce a uši a hledáte některé k oslepení, jiné k useknutí? , řekl patriarcha. Arseny otevřeně prohlásil, že kněží, kteří se zasvětili Bohu, nepodléhají světskému soudu, a tudíž nepodléhají králi [47] .

To již byla otevřená neposlušnost vůči císaři a porušení starověkých kánonů, které umožňovalo carským úřadům pohnat ke svému soudu případy světských i duchovních [47] . Aby se konflikt nějak vyřešil, pozval sebastokrator Vekku a Theodora Xifilina, aby se dobrovolně dostavili v Soluni k císaři k soudu. Jinak, vysvětlil, by trpěli oni i patriarcha . Tentokrát se incident podařilo uhasit, ale situace se brzy opět zkomplikuje. Po návratu do hlavního města v témže roce – a císař byl ve válce s vládcem Epirského despotátu a Druhého bulharského království – šel Michael do kostela Hagia Sofia přednést děkovné modlitby Bohu, ale setkal se s patriarchou. Arseny, který ho přísně pokáral. Patriarcha císaři připomněl, že mu již opakovaně zakázal vést války s křesťany, zejména s epirským despotou Michaelem . Možná chtěl patriarcha touto výtkou otevřeně dát Palaiologovi a celé společnosti najevo, že Michaela VIII. nepovažuje za sobě rovného, nemluvě o uznání jeho císařské důstojnosti. Císař pokorně přijal slova patriarchy a poznamenal pouze, že touto válkou získal kýžený mír. Biskup ale vysvětlení nepřijal [49] .

Tento příběh přetekl pohár Michaelovy trpělivosti. Protože císař nedostal dlouho očekávané odpuštění, začal používat všechna opatření, aby zbavil Arsenyho patriarchátu. Ani nyní však neztrácel naději na smírné vyřešení věci, aniž by situaci přivedl k otevřenému konfliktu. Michal VIII. Palaiologos často shromažďoval biskupy ve svém paláci a vysvětloval jim, proč má církevní exkomunikace negativní vliv na záležitosti Říše.

Stav věcí v římském státě vyžaduje velkou svobodu, ale já ji nemám, jsem nucen nést okovy trestu uloženého patriarchou. Pokud můj přestupek nepodléhá uzdravení, možná by měl patriarcha převzít kontrolu nad státem do svých rukou? S upřímnou lítostí jsem ho prosil o odpuštění a naléhavě jsem od něj chtěl lékaře, ale on odmítl a místo pokání probudil zoufalství. Zde lze podezírat jeden výsměch královské důstojnosti. Zdá se mi, že patriarcha chce, abych za svůj čin opustil trůn a vrátil se do soukromého života. Ale komu navrhuje převést království, to je otázka pro mě. Jaké to bude mít důsledky pro stát, je nasnadě. Nepochybuji o duchovní moudrosti patriarchy, která je viditelná v jeho dalších řádech, ale v tomto případě jej nemohu nijak schvalovat. Kde, mezi jakými lidmi, k takovému jevu kdy došlo? Jaký příklad ukazuje, že to může hierarcha beztrestně dělat i u nás? Loajalita většiny poddaných zamrzne na masce – jakmile je král ponížen, nutně se stávají drzými. Není pokání určováno církví? Není to založeno na božských zákonech? Nevyléčíte mnohé? A pokud nemáte dekrety pokání, pak půjdu do jiných církví a přijmu od nich uzdravení.

— Michael VIII Palaiologos [50]

Poslední náznak byl všem jasný – Michael hrozil, že se obrátí na papeže , aby ospravedlnil svůj titul a získal plné církevní odpuštění.

Michael stále v naději, že záležitost vyřeší pokojně, vyslal svého zpovědníka hegumena Josefa, rektora galizeanského kláštera - velmi váženou osobu, do Arseny s žádostí o zrušení exkomunikace císaře. V reakci na to Arseny hrubě napomenul Josefa a ostatní vyslance, ale králi to neodpustil. Navíc zakázal zpívání žalmu věnovaného králům na začátku ranní bohoslužby [51] .

Císař si uvědomil, že problém nelze vyřešit mírovou cestou, a nezasahoval, když několik biskupů pravidelně podávalo stížnosti na patriarchu Arsenyho a obviňovalo ho z několika porušení kanonických pravidel. Na příkaz císaře byla ustanovena rada, která měla případ patriarchy prozkoumat. Arseny cítil, že jeho osud je zpečetěn, přišel za Michailem v naději, že si s ním promluví a odloží konec jeho patriarchátu. Dobře si popovídali a patriarcha se rozhodl jít do kostela na bohoslužbu, následován císařem. Je možné, že v hlavě Palaiologů okamžitě uzrál plán na dokončení celé věci. Pokud spolu vstoupí do chrámu, pak se ukáže, že mu patriarcha skutečně odpustil a zrušil exkomunikaci. Pak není potřeba Rada ani soudní řízení. Ale, bohužel, patriarcha uhodl, o co jde, a hrubě vytáhl císaře z budovy. Poté bylo všem jasné, že patriarcha se za žádných okolností s císařem neusmíří a on na oplátku Arsenyovi neodpustí.

V roce 1266 začal církevní koncil, na kterém se projednával případ konstantinopolského patriarchy. Arsenij byl zbaven patriarchátu a poslán do kláštera. Na příkaz císaře byl novým patriarchou zvolen jeho dlouholetý podporovatel a přítel Heřman , biskup z Adrianopole [52] . Kolem osobnosti zneuctěného patriarchy se okamžitě vytvořila opozice v čele s biskupem Andronikem, mnichem Iakinfem z Nikáje a císařovou sestrou, jeptiškou Martou. Brzy bylo zahájeno spiknutí proti císaři, jehož účastníkem byl dvorní hodnostář Frangopul. Bylo provedeno důkladné vyšetřování - Michaila velmi zajímala otázka: byl jím Arsenij mezi spiklenci nenáviděn? A i když se ukázalo, že je bez podezření, zajatí spiklenci při mučení bývalého patriarchu pomlouvali. Veřejné mínění ale Arséniho podpořilo natolik, že Palaiologos, chtěje napravit dojem křivých obvinění, řízení s ním okamžitě zastavil, dal staršímu spoustu peněz a poslal mu tři mnichy na rozhovory [53] .

Heřmanův patriarchát však neměl dlouhého trvání – rychle se proslavil. Herman byl upřímně nenáviděn a neustále srovnáván s bývalým patriarchou, v němž viděli vrozenou pevnost a nezávislost. Navzdory skutečnosti, že Herman nebyl příliš úspěšným kandidátem na uklidnění církve, Michael alespoň doufal, že s jeho pomocí vyřeší svůj hlavní problém - získat odpuštění. Císař požadoval vysvětlení, ale Herman se jim vyhnul. Pravda však byla brzy odhalena – ukázalo se, že v očích patriarchy Germana spáchal nejtěžší hřích Michael VIII. Palaiologos zvednutím ruky proti Janu IV. Laskarisovi . A tento hřích je tak silný, že mu osobně, konstantinopolský patriarcha, nemůže odpustit před Bohem – to je nad jeho síly. V církvi navíc začal rozkol, který patriarcha nedokázal překonat: mnoho mnichů a obyčejných obyvatel požadovalo, aby přestali komunikovat s těmi biskupy, kteří schválili sesazení patriarchy Arsenyho. K nim se připojil patriarcha Nicholas Alexandrijský , ale biskup Euthymius z Antiochie souhlasil s rozhodnutím koncilu.

Císař se místo patriarchy zabýval usmiřováním církve. Michael VIII aktivně bojoval proti schizmatu [54] . Sám, s neautoritativním patriarchou, se však nedokázal vyrovnat - rozkol neutichal. Do situace se vložil zpovědník císaře Josefa , hegumen z Galizeje. S využitím důvěry Michaela VIII. Palaiologa se mu podařilo vnuknout myšlence, že neoblíbený patriarcha nebude schopen zbavit krále hříchu a sjednotit rozdělenou církev. Ale sám císař byl s chováním starého soudruha málo spokojen, když viděl, jak rozkol stále více rozděluje církev na dva tábory. Po obdržení císařského svolení se Josef setkal s patriarchou a pokusil se přesvědčit Hermana, aby se dobrovolně vzdal své patriarchální hodnosti. Nový patriarcha byl přesvědčen, že se těší Michaelově přízni. Konečně před svátkem Povýšení Páně dal císař a nejbližší biskupové Hermanovi upřímně najevo, že se jim nelíbí. Nehádal se a 14. září 1267 se dobrovolně vzdal své důstojnosti. Když se císař dozvěděl o této zprávě, spěchal se svoláním koncilu, pro každý případ, poslal zároveň od sebe a od řeckých biskupů všeobecnou zprávu Germanovi s žádostí o návrat zpět; ale odmítl [55] . Jako útěcha byl abdikovanému patriarchovi udělen titul „královský rodič“. Michael si počínal tak rafinovaně, že i přes pro Heřmana nepříjemnou událost udržoval s císařem dobré vztahy.

Místo Heřmana zvolili z rozhodnutí císaře biskupové Josefa z Galisee za konstantinopolského patriarchu [56] . Tentokrát se Michal VIII. nemýlil - již 2. února 1268 na setkání patriarcha Josef na liturgii spolu s dalšími biskupy přijal v kostele Hagia Sofia Basilovo pokání . Ihned po odpuštění nařídil Michael svému sluhovi, aby dopravil oslepenému Janu IV. Laskarisovi vše potřebné od jídla a oblečení až po pevnost, kde byl držen, a aby se o něj neustále staral [57] .

Vztahy se Západem

Mezitím se papež Urban IV . začal aktivně připravovat na nové tažení proti Konstantinopoli . Nejprve požadoval, aby Janovská republika vypověděla dohodu s Byzancí , ta to však odmítla, a pak papež podrobil celý Janov interdiktu . Aktivně ho podporovali Benátčané. Začínalo být jasné, že Západ vytváří širokou koalici proti Byzantské říši .

Byzantský císař Michael VIII Palaiologos, znepokojený činností papeže, mu poslal zprávu. V naději na spojení římskokatolické církve s Konstantinopolí napsal: „Měli jste nás, stejně jako náš otec, v této věci předcházet. Ale rozhodl jsem se jako první nabídnout ti mír a dosvědčovat před Bohem a anděly, že když ho odmítneš, moje svědomí mi to nebude vyčítat. V dopise s odpovědí papež vyjádřil velkou radost, děkoval Bohu, který císaře vedl na cestu pravdy, a vyjádřil naději, že rozdíly budou odstraněny. Na závěr pontifik přímo prohlásil: dokud se byzantský císař nepodřídí Římu, nepřijde mu na pomoc jediný latiník.

Aby podnítil souhlas Konstantinopole, dal papež Urban IV . rozkaz vyhlásit křížovou výpravu proti Byzanci, usilující o návrat řeckých zemí a obnovu latinské říše . A prostě přestal reagovat na dopisy Michaela VIII. Palaiologa. Nebezpečí bylo ještě umocněno tím, že bývalý latinský císař Balduin II. de Courtenay , který se zjevil sicilskému králi Manfredovi , mu nabídl svá práva na Konstantinopol , o který měl zájem. Janov navíc deklaroval připravenost pomoci Němcům silami jejich krajanů žijících v Konstantinopoli v případě útoku Latinů na město. Je jasné proč: Janov nemohl být dlouho v konfrontaci s papežským Římem . Ale Michael už začínal být unavený ze spojenectví s Janovem a dával přednost usmíření s Benátskou republikou před ním . Když se Michael VIII dozvěděl o tajných jednáních mezi vládcem Janova a nepřáteli Byzance , zuřil a okamžitě vyhnal všechny Janovy z hlavního města [58] .

Mezitím se na historické scéně objevila postava, která do značné míry ovlivnila následné události a politiku Michaela VIII. Palaiologa - Karel z Anjou , bratr francouzského krále Ludvíka IX. Saint, faktický vládce hrabství Provence.

Karla povolal do prvních rolí papež Urban IV ., který se ujal osudu sicilské koruny. Papež nejprve navrhl, aby Ludvík IX. světec Francie převzal Sicílii pod svou vládu, ale korunu doporučil Karlovi z Anjou. Tím však byla porušena práva krále Manfreda z Hohenstaufenu , který byl přesvědčen, že je jediným legitimním vládcem Sicílie . Dne 26. června 1263 byla uzavřena dohoda mezi Karlem z Anjou a papežským Římem, podle níž Karel obdržel korunu. Poté, co se Manfred Staufen dozvěděl o uzavřené dohodě mezi papežem a Karlem, začal podnikat opatření proti Římu [59] .

26. února 1266 se u Beneventu střetla francouzská a německá vojska a Francouzi zvítězili, sám Manfred Hohenstaufen padl v bitvě [60] . Poté papež prohlásil Karla za sicilského krále . Brzy se však Manfredův dědic a vévoda švábský Konradin přihlásil o svá práva na trůn sicilského království. 27. května 1267 byla prostřednictvím papeže Klementa IV . uzavřena dohoda mezi Balduinem II. de Courtenay a Karlem I. z Anjou. Baldwin II de Courtenay byl nucen souhlasit s převodem práv na Karla na kteroukoli třetinu území bývalé Latinské říše. Počínaje přípravami na válku s Byzantskou říší se sicilský král pokusil uzavřít pro něj několik důležitých spojenectví, ale naštěstí pro Řeky v tom příliš neuspěl. Když francouzští velvyslanci dorazili k Mongolům, aby se s nimi dohodli na zahájení společného nepřátelství, ukázalo se, že íránský ilchán Abaqa Khan , dědic mongolského chána Hulagu , byl již ženatý s byzantskou princeznou Marií Despina Palaiologos , nelegitimní. dcera císaře, hluboce uctívaná Mongoly, a proto chán nechtěl o žádném vojenském spojenectví ani slyšet.

Smlouvy Byzantské říše s Benátkami v roce 1265 a 1268

V roce 1265 , využil zmatku v řadách spojenecké koalice namířené proti Byzantské říši, řecký basileus Michael VIII Palaiologos uzavřel mírovou smlouvu s Benátskou republikou .

Podle tohoto dokumentu dóže, kterým byl v té době Reniero Zeno , neuzavíral dohody namířené proti říši. Byzantský císař na oplátku obnovil privilegia občanů Klidné Výsosti a také jí dovolil ponechat si stávající řecké majetky, přičemž sliboval vyhnání Janovců z území jejího státu [61] .

Ale vzhledem ke změněné zahraničněpolitické situaci se vláda italské obchodní republiky rozhodla podpis smlouvy odložit. Neúspěch v jednání s Benátskou republikou umožnil Michaelu VIII. Palaiologos zahájit aktivní jednání o obnovení smluvních vztahů s Janovskou republikou a v roce 1267 byla uzavřena dohoda [62] .

Teprve v roce 1268 Benátčané podepsali další mírovou smlouvu s Byzantskou říší. Občané republiky mohli podle něj volně nabývat majetek v říši, byla jim také zaručena bezpečnost před útoky Janova, výměnou za to by neměli útočit na její občany. Dóže se vzdal titulu „vládce tří osmin říše Rumunska“ a benátský zástupce v Konstantinopoli změnil titul podeste na bailo. Dohoda byla pro obě strany velmi výhodná a v roce 1273 byla prodloužena [63] .

Poté se hrabě z Provence, Karel z Anjou, vydal k uherskému králi Belovi IV ., představiteli dynastie Arpádů, který opakovaně nabízel uspořádání křížové výpravy proti Byzantské říši [64] . Ale když byla aliance téměř uzavřena, začala válka jeruzalémského krále a švábského vévody Konradina Staufena o Itálii. Sicílie , nespokojená s nadvládou Francouzů, byla na pokraji povstání a sám Konradin, který získal podporu mnoha německých feudálů, opustil Německo v říjnu 1267 a přestěhoval se do Itálie. Karel z Anjou postupoval směrem k němu.

23. srpna 1268 se nepřátelé střetli v bitvě u Tagliacozzo a po vleklé a krvavé bitvě Karel opět zvítězil [65] . Konradin Hohenstaufen a jeho spojenec markrabě Fridrich I. z rodu Zähringenů byli souzeni a sťati 29. října 1268 . Tato událost vyvolala otevřenou nespokojenost s chováním Karla z Anjou, který popravil potomka královské krve. Pro Karla to ale znamenalo jediné – zajištění hegemonie na Sicílii a v Itálii. Nyní se mohl soustředit na uskutečnění svého snu – vytvoření středomořské říše, jejíž součástí měla být i Byzanc. Než se jim podařilo potlačit povstání na Sicílii, dobýt Florencii a ovládnout Toskánsko , uběhlo ještě hodně času . To vše poskytlo Byzantské říši malý odklad.

Mezitím nový papež pokračoval v korespondenci s byzantským císařem Michaelem VIII. Palaiologem. Na rozdíl od zesnulého pontifika Urbana IV . se nespokojil s vágními, podle jeho mínění, ujištěními Michaela VIII. Palaiologa a řecké vyznání víry, které mu bylo zasláno v Římě, našel plné omylů. Papež Klement IV . považoval za nutné zaslat byzantskému císaři latinské vyznání víry s podrobným výkladem všech dogmat, kánonů a liturgické praxe římskokatolické církve , zejména doktríny primátu římskokatolického stolce v křesťanství . kostel . Papež požadoval, aby byzantský císař a všichni východní biskupové podepsali své vlastní podpisy [66] .

Poté byzantský císař Michael Palaiologos nabídl Klementovi IV. společnou křížovou výpravu na Východ a papež váhal – tento návrh byl velmi lákavý. Dne 17. května 1267 však Konstantinopoli odpověděl, že otázka projednávání jakýchkoli společných podniků může být projednána až po uznání jeho autority Řeky a pravoslavnou církví .

Zatímco Karel I. z Anjou byl zaneprázdněn válkami na západě, Michael neztrácel čas nadarmo. V Římě s velkým znepokojením sledovali politiku Karla, který projevoval velké choutky a nechtěl koordinovat své kroky s papeži . A ten v roce 1269 nabídl Benátčanům vypovědět dohodu s Konstantinopolí. Z opatrnosti Benátčané nejprve trochu izolovali podmínky svého vztahu s Michaelem VIII. Palaiologem. Byzantský císař v reakci na to změnil své závazky vůči republice: odvolal svůj slib vyhnat Janovce z území Byzantské říše a poskytnout Benátčanům ubytovny v hlavních přímořských řeckých městech. To Benátčany ochladilo a ti se neodvážili riskovat a nakonec dali přednost Karlu z Anjou před Byzancí [67] .

To vše však nemohlo výrazně ovlivnit osud nadcházejícího Karlova tažení do Konstantinopole. Michal VIII. Palaiologos pochopil, že sicilského krále může držet pouze římský papež. Zatímco byl Apoštolský stolec prázdný, pořádal mnoho setkání s východními biskupy, kde se snažil najít předpoklady pro církevní unii [68] .

Na jaře 1270 se Karel z Anjou definitivně rozhodl, že v létě jistě zorganizuje tažení proti Konstantinopoli. Nový papež ještě nebyl zvolen, což mu rozvázalo ruce. Srbský král Stefan Uros I. [69] se dobrovolně stal Karlovým spojencem . Byzantská říše byla ve velkém nebezpečí. Císař začal aktivně komunikovat s římskou kurií při hledání spásy. Přestože papež ještě nebyl zvolen, zůstali zde kardinálové, jejichž vliv na běh politického dění nebylo možné podceňovat. Císař Michael VIII Palaiologos velkoryse posílal peníze a dary do Říma a poslal dopisy, ve kterých tvrdil, že je připraven udělat vše pro sjednocení církví. Tyto události udělaly svou práci a do značné míry rozvrátily plánované tažení Karla z Anjou proti Konstantinopoli [70] . Kromě toho Michael VIII Palaiologos v roce 1270 poslal dvě velvyslanectví do Paříže králi Ludvíku IX . S vědomím zbožnosti Francouze, který snil o uspořádání nové křížové výpravy proti muslimům, mu nabídl své služby. Tento návrh uvedl krále do rozpaků: necítil s Řeky žádné sympatie, ale nechtěl, aby se kolem Konstantinopole držela vojenská síla jeho bratra Karla z Anjou, místo aby pomáhal křížové výpravě na východě. Poté Ludvík poslal Karlovi dopis, ve kterém vyjádřil své pochybnosti.

Na řadu přišel sám Karel z Anjou, aby se zamyslel. Upřímně obdivoval svého bratra a byl si dobře vědom vlivu a autority, které se v Evropě těší. Proto se nemohl připojit ke křížové výpravě Saint Louis. Opravdu se přitom nechtěl vzdát svého snu – Konstantinopole. Po zamyšlení navrhl Charles svému bratrovi, aby zahájil křížovou výpravu proti muslimům, a jako cíl si vybral tuniský chalífát Hafsidů [71] . 1. července 1270 se armáda Saint Louis vydala na křížovou výpravu. Karel musel omezit své přípravy na válku s Konstantinopolí a připojit se ke zbytku křižáků. Francouzi se vylodili v Tunisku 17. července 1270 , Sicilané 24. srpna . Tažení nepřineslo žádné zvláštní výsledky, ale Saint Louis zemřel na nemoc [72] . Novým francouzským králem se stal Filip III. Smělý .

Smrt bratra a nástup synovce se slabou vůlí, Filipa III. Smělého , byly pro Karla z Anjou těžkou ztrátou. 1. září 1271 proběhla volba nového pontifika . Nepřítomnost papeže na Apoštolském stolci byla pro Karla samozřejmě mnohem výhodnější – na Východě mu rozvázala ruce. Filip III. ale kategoricky trval na svém rozhodnutí – počkat na vystoupení nového papeže a teprve poté rozhodnout o otázce války s Řeky [73] . Nakonec byl zvolen papež. Stali se Gregory X. V té době pobýval s anglickým princem Edwardem v Palestině a teprve v lednu 1272 dorazil do jižní Itálie, kde ho potkal Karel .

Zatímco se nový papež dostával na kazatelnu, sicilský král pokračoval v politice diplomatického škrcení Byzance. Karel využil smrti epirského krále Michaela Ducy na počátku roku 1271 a anektoval část území Epiru. Karel z Anjou se spřátelil se srbským králem Stefanem Uroshem I. , jehož manželka byla horlivou zastánkou katolicismu , a s bulharským králem , jehož manželkou byla sestra oslepeného Jana Laskarise . Vše bylo v pořádku, až na jednu věc – sicilský panovník nevěděl, jak se nový papež zachová. A papež Řehoř X. , kterému se za pochodu podařilo promyslet základní principy své politiky, již v dubnu 1271 svou bulou svolal na 1. května 1274 do Lyonu nový ekumenický koncil , který na svém programu definoval 3 otázky: církev reforma, vztahy s východní církví a nová křížová výprava do Palestiny. V očích papeže nabyla nová křížová výprava zvláštního významu a chtěl, aby se jí účastnili všichni křesťané, západní i východní [74] . Karel z Anjou měl všechny důvody být s tím nespokojen: otázka křížové výpravy a nutnost uzavřít unii s Konstantinopolí opět zmrazily jeho válku s Byzancí na neurčitou dobu. Ale bylo nemožné otevřeně oponovat papeži - Charles očekával, že získá podporu pontifika v jeho konfrontaci s Janovem , tajně poháněný Michaelem Palaiologosem [75] . Ale papež Řehoř X. byl připraven podporovat pouze v těch mezích, které byly pro římskou církev prospěšné a zajišťovaly stabilitu v křesťanském světě. Karlovo tažení proti Konstantinopoli viselo ve vzduchu, dokud papežovo požehnání chybělo. Mezitím Michael VIII urovnal své vztahy s Uherským královstvím sňatkem svého syna Andronika v roce 1272 s dcerou uherského krále Ištvana V. [76] .

Pokus o uzavření církevní unie v roce 1274

Jak se brzy ukázalo, papež Řehoř X. vůbec nepovažoval za účelné rozpoutat válku s Byzancí. Vzhledem k tomu, že papež strávil mnoho času na Východě, byl si dobře vědom toho, že možnost oživení Latinské říše byla iluzorní. Na druhou stranu, pokud by se Byzanc dobrovolně připojila k Římu, mohla by se stát neocenitelným spojencem. Aniž by o tom informoval sicilského krále, dokonce i na cestě do Říma, napsal dopis Palaiologovi, ve kterém vyjádřil své vroucí přání zorganizovat církevní unii . Papež ve svém dopise Palaiologovi naznačil, že nemůže dovolit Benátkám uzavřít dohodu s Konstantinopolí a obecně měl potíže omezit Karla z Anjou, který byl připraven napadnout Východ. A pak přímo vyzval Řeky, aby přijeli do Lyonu , aby veřejně svědčili před celým křesťanským světem o jejich podřízení římské církvi [77] .

Ale pro Michaela VIII. Palaiologose to byla skvělá šance, jak odložit nebezpečí ze strany Karla z Anjou, a on ji využil. Císař odpověděl papeži nadšeným tónem a navrhl, aby dokonce osobně přijel do Konstantinopole vyřešit všechny otázky církevní unie. Papež si uvědomil, že si vybral správný čas: Michael Palaiologos obklopený ze všech stran nepřáteli nemohl odmítnout papežovo pozvání, aby přišel do lyonské katedrály , ačkoli budoucí unie znamenala revoluční převrat v byzantském systému církevní správy. Císař se ale tak vzdálených vyhlídek nebál – doufal, že snadné ústupky v přítomném čase budou pro Byzantskou říši mnohem bezpečnější než bezprostřední válka. A s jistotou ve svou nevinu se šel znovu sejít s římským trůnem a dal mu pokyn, aby připravil velvyslanectví do lyonské katedrály .

Díky Michaelově snaze byl zpočátku seznam požadavků ze seznamu, pod který se museli byzantští biskupové upsat, malý [78] . Řím zatím otázku latinských dogmat nevznesl – papež pouze požadoval uznání svého primátu v církvi a také pár dalších otázek. Přijměte tyto požadavky Řekům a dalo by se mít za to, že problém byl vyřešen.

Byzantskému episkopátu však v tu chvíli nevyhovovaly ani takové superměkké podmínky . Císař naléhal na duchovenstvo a zástupce nejvznešenějších rodů, nespokojené s jeho postavením, že je mnohem pohodlnější a důležitější hrozbě předcházet, než s ní později bojovat [79] . Ale všechno bylo k ničemu. Nejhorší ze všeho je, že patriarcha Josef Konstantinopolský, který byl až dosud věrným císařovým spolubojovníkem, se tentokrát postavil na stranu opozice. Chartophylax John Vekk na svém tajném pověření na schůzce s králem jménem celého episkopátu prohlásil, že ačkoli Řekové nenazývají Latiny kacíři, ve skutečnosti jimi jsou. V roce 1273 byl za to hartophylax uvržen do vězení.

Poté císař nařídil některým duchovním, aby připravili rozsáhlou studii o kontroverzních dogmatických otázkách, aby ji později projednali s biskupy. Patriarcha Josef a další biskupové zase zahájili výzkum, ale zároveň sledovali jiný cíl – dokázat Basileovi nemožnost spojení s Římem. Každý z biskupů vypracoval své písemné stanovisko a poté pověřil duchovního Joba Jasitea , aby vše spojil. Biskupy dokonce podporovala i císařova vlastní sestra Eulogie.

Když Michael obdržel pojednání biskupů, uvědomil si, že od nich nedostane žádnou podporu. Po zamyšlení se Michael rozhodl získat na svou stranu Johna XI. Vekku, který byl stále ve vězení. Palaiologos za ním přišel a přesvědčil ho, aby nezávisle prostudoval argumenty ve prospěch unie a argumenty proti ní [80] .

Poté, co se Michael VIII setkal s otevřeným odporem episkopátu a blízkých příbuzných, bez prodlení zahájil pronásledování svých nepřátel. Začalo pronásledování opozice [81] .

Ustaraný patriarcha napsal okresní poselství a složil přísahu od biskupů, že žádný z nich nepřestoupí na stranu katolíků. Téměř všichni biskupové poselství podepsali, čímž se císař dostal do neuvěřitelně těžké pozice. Michael VIII měl bezpochyby všechny důvody k nespokojenosti s činy patriarchy Josepha, s jehož pomocí doufal, že odstraní hrozbu ze Západu. Michael neměl na výběr a začal mluvit nejen s patriarchou, ale také s biskupy.

A najednou, v roce 1274, měl Michael najednou asistenta - stejného hartophylaxe Johna Vekk. Po prostudování katolických knih došel Vekk k závěru, že římská kurie z hlediska dogmatiky není tak klamná. Upozornil císaře na uznání jeho předchozích chyb a aktivně se účastnil jednání s biskupy [82] .

Papež pravděpodobně věděl o problémech, kterým císař čelil, a proto se rozhodl Řeky trochu postrašit tím, že zakázal Benátčanům obnovit smlouvu s Byzancí . Palaiologos uvedl hlavní město do stavu obležení a začal se připravovat na válku. Urychleně byly obnoveny smluvní vztahy s Janovci , kteří byli hromadně zapsáni do byzantských služeb [83] .

Michael VIII zase raději vše řešil diplomacií. Bylo nutné papeže obměkčit a Michael VIII. Palaiologos ve svém poselství do Říma vysvětlil, proč momentálně není schopen plnit své závazky, a zároveň požádal papeže , aby přijal jeho delegaci v Lyonu .

Michael VIII. navíc pozval patriarchu Josefa , aby se po dobu prací v lyonské katedrále uchýlil do kláštera, jako by si chtěl odpočinout, ale s povinnou připomínkou jeho jména na každé liturgii jako patriarcha. Pokud ke sjednocení církví nedojde, může se Josef vrátit ke svým povinnostem. Pokud dojde ke sjednocení , pak dobrovolně odstoupí a na jeho místo bude vybrán zastánce odboru . Patriarcha souhlasil [84] .

Mezitím jednání o církevní unii , která trvala po celý rok 1273, rozzuřila sicilského krále . Byl nucen přerušit přípravy na svůj pochod na Konstantinopol . Doba jeho smlouvy s Balduinem II . vypršela v roce 1274 , poté byla považována za neplatnou – v tomto případě Karel ztratil práva na území, která mu latinský císař postoupil.

Katedrála byla slavnostně otevřena papežem 7. května 1274 . Jelikož se jedna z vyslaných lodí potopila, nebyla byzantská delegace, která dorazila, prezentována tak velkolepě, jak byzantský císař chtěl. Ale velvyslanci byli přesto radostně přivítáni a konala se sjednocující bohoslužba. Četli poselství císaře a jeho syna Andronika, v nichž oba panovníci uznali primát římské církve . Přes pompézní výrazy se však epištola v podstatě nedotkla hlavních problémů ve znění, které by vyhovovalo Římu .

Papeži byly sděleny i požadavky Řeků, na nichž se zavazují uzavřít unii: předně dohodnout mír mezi Byzancí a Karlem z Anjou s tím, že je to nutné pro účast Byzantinců na nová křížová výprava . Papež byl navíc povinen odmítnout přijmout odbojné vazaly byzantského císaře a nakonec požadovali uznání práv Michaela VIII. Palaiologa na trůn [85] .

Třetí zpráva – od biskupů východní církve – obsahovala ještě nejasnější pozice. Aby se odstranilo tísnivé ticho po přečtení těchto zpráv, George Acropolitan jménem císaře přísahal, že přijme katolické vyznání víry a uzná katolická dogmata za jediná pravdivá. Když ale papež Řehoř X. požádal o písemnou kopii této přísahy, Acropitan odpověděl, že zemřela během bouře.

Ale táta přesto triumfoval. Vzhledem k tomu, že dosáhl rozhodujícího vítězství, uvolnil Řehoř X. velvyslanectví v Konstantinopoli a podpořil císaře písemně. Oficiálně k unii došlo, ale pouze formálně, o čemž papež neměl ani tušení. Na konci koncilu, 6. července 1274, uspořádal římský biskup slavnostní setkání věnované sjednocení církví. Po vyslechnutí zprávy velvyslanectví měl Michael VIII. Palaiologos všechny důvody považovat svou politiku za úspěšnou: znovu se mu dostalo důležitého oddechu od útoku Karla z Anjou a navíc dosáhl uznání Říma za jeho práva na císařský trůn. Nyní již nikdo nemohl pochybovat o jeho autokracii a autoritě byzantského císaře [86] . Ve stejné době, když si Michael uvědomil, že pokračování uniální církevní politiky a přijetí lyonských rozhodnutí by mohlo vést k povstání, rozhodl se hrát na malé ústupky, aniž by papeži dal to hlavní - podřízenost pravoslavné církve. Lyonské dohody však byly zhroucením nadějí sicilského krále. Carlovy záležitosti nebyly zdaleka tak úspěšné, jak by si přál. V říjnu 1274 utrpěly jeho jednotky ztráty ve válce s Janovem a situace v Piemontu se stala naprosto tristní. Karel se musel mimo jiné mlčky dívat na to, jak Byzantinci, využívajíce toho, že papež zakázal Sicilanům bojovat s nimi, začali dobývat Albánii a Balkán od Srbů , Bulharů a Maďarů .

Byzantský císař si byl dobře vědom, že bez vojenského úspěchu je jeho církevní politika odsouzena k neúspěchu. Proto, jakmile se jeho vyslanci vrátili z Lyonu, poslal Michael VIII své jednotky do Albánie, kde dobyl město Berat a přístav Butrint . Na jaře roku 1275 utrpěla byzantská armáda, která se skládala převážně z kumánských žoldáků, drtivou porážku u Navpatras od Latinů, když se chystali zaútočit na Epirského despotátu. Ale o několik dní později byzantská flotila pod velením Alexeje Philanthropes u pobřeží Demetria porazila benátsko-lombardskou flotilu. Toto vítězství otevřelo Egejské moře pro Byzantince . Na konci roku 1275 Byzantinci porazili vojska Karla z Anjou a vévody Guillauma na Peloponésu , což umožnilo Konstantinopoli posílit svůj vliv v Lakónii na jihovýchodě poloostrova. V roce 1276 se vše přesně opakovalo: Michael znovu vyslal armádu do středního Řecka, kde Byzantinci utrpěli novou porážku, a v létě toho roku jejich flotila opět porazila Italky [87] .

Celou tu dobu se byzantský císař marně snažil předstírat, že Konstantinopol uznal unii. Byzantští hierarchové mohli v zásadě snadno souhlasit s unií za podmínek, které jim římský papež stanovil. Paleolog otevřeně vysvětlil, že otázka se týká života a smrti Byzantské říše, pro kterou stojí za to obětovat tři body v seznamu neshod s katolíky. Nakonec, unavený vysvětlováním, které nepřineslo výsledky, vyzval císař každého z biskupů, aby vyjádřil myšlenku, jak by se dalo nebezpečí předejít. Ale ani to nepomohlo: biskupové se všemožně vyhýbali radám [88] .

Císař si uvědomil, že římský papež zatím nemá co hlásit, a rozhodl se ho osobně pozvat do Konstantinopole v naději, že papežův příjezd odstraní hlavní problémy. Papež souhlasil a císař vyslal do Říma velvyslanectví , aby domluvilo místo a čas setkání. Mělo se to odehrát na Velikonoce 1276 , k tomu však nebylo souzeno - v lednu 1276 zemřel papež Řehoř X. [89] .

Jeho smrt byla těžkou ranou pro Michaela VIII. Palaiologose. Měl společenství s několika římskými biskupy a ocenil takt a skromný rozsah požadavků zesnulého Řehoře X. Bylo by vrcholem arogance věřit, že nový papež, na jehož volbě by se Karel z Anjou jistě aktivně podílel , by takovou kompromisní politiku prováděl. Bylo nutné znovu předvést římské kurii úspěchy Byzantinců při realizaci Lyonské unie a následně fyzicky odstranit překážky, které stály basileu v cestě.

Císař využil toho, že celá Konstantinopol byla považována za císařský majetek, a vzal domy hlavním podněcovatelům konfrontace. A pospíšil, aby propustil z kazatelny samotného patriarchu Josefa . Jméno patriarchy se již na liturgii neuvádělo a římský biskup byl v diptychech uveden jako „ekumenický papež“ [90] .

Paleolog se opět ukázal, že měl ve svých obavách pravdu. 21. ledna 1276 se Innocent V. stal papežem . Aby se Karlovi zalíbil, okamžitě požadoval, aby Janov uzavřel mír s Karlem z Anjou. Souhlasili - neslavně pro Karla, ale rozvázaje mu ruce pro válku na východě, mír byl uzavřen 22. června 1276 , ale doslova o 4 dny později Innocent V. zemřel. Nový papež, oddaný přítel Karla z Anjou, Adrian V. , zvolený 11. července 1276 , zemřel již 18. srpna téhož roku ve Viterbu . Dalším papežem byl Jan XXI , Karlovi potěšující, ale nechtěl zbytečně posilovat nebezpečného a ctižádostivého Francouze na úkor Apoštolského stolce [91] .

Navíc se Jan XXI nevědomky ocitl vázaný Lyonským svazem. Aby mohl Karlovi z Anjou dát požehnání pro válku s Řeky, potřeboval získat spolehlivé důkazy, že Konstantinopol neplní své závazky. Michael to však také pochopil. Císař Michael VIII. Palaiologos Římu mnohokrát dokázal, že realizovat Lyonskou unii přes noc je obtížnější úkol, než se všem zpočátku zdálo. Byzantinci byli stále naživu , kteří si pamatovali, co křižáci provedli v jejich starověkém hlavním městě, a současníci už slyšeli o hrůzách latinské okupace Kypru . Císař navíc poukázal na to, že obnovení jednoty církví velmi brání vojenské hrozby. Pokud budou odstraněni, pak Řekové sami uvidí, jakou moc má papež. Netřeba dodávat, že to byl další trik ze strany Palaiologa, ale chytrý, který vyžadoval důstojnou diplomatickou odpověď.

Aby ukázal Římu, s jakou horlivostí bojoval za Lyonskou unii , informoval Palaiologos papeže o změně konstantinopolského patriarchy a o tom, že byl na jeho příkaz vybrán John Vecca, oddaný zastánce unie , na prázdné křeslo. [92] . Byzantská ambasáda, která dorazila do Říma zpět za Řehořem X. , požádala papeže, aby urychleně zahájil křížovou výpravu proti muslimům, kteří ohrožovali Byzanc z východu, a aby proklel všechny nepřátele basilea. Papež Innocent V. , který musel petici zvážit, souhlasil s tím, že k realizaci unie je potřeba hodně práce , ale vyhnul se otázce křížové výpravy . Odmítl také exkomunikovat nepřátele Palaiologos.

K Michaelově mrzutosti vyslal papež Jan XXI . pod vlivem sicilského krále vyslanectví do Konstantinopole, aby jeho legáti na vlastní oči viděli, co Palaiologos dělá, aby splnil své závazky. V reakci na to Palaiologos poslal písemné potvrzení dříve dané přísahy a připojil zprávu patriarchy Jana Vekky a byzantských biskupů. Přestože slova řeckých arcipastýřů byla stále vágní, papež Jan XXI . zakázal Karlovi I. z Anjou válku s Konstantinopolí v naději, že nad Řeky získá moc mírovou cestou [93] .

Přestože neustálé průtahy způsobily Karlovi z Anjou značnou úzkost , v hloubi duše věřil, že dříve či později pokusy o realizaci unie selžou a papež mu pak umožní pochod na Konstantinopol. Upřímně doufal, že ho papež uzná za svého nejcennějšího spojence, ale 12. května 1277 se stala nepředvídatelná událost. V předvečer papeže nařídil provést opravu ve své ložnici, ale páni spěchali a v noci se strop zřítil na hlavu ospalého Jana XXI . a po 8 dnech zemřel. Papež Mikuláš III ., zvolen 25. listopadu 1277, se stěží mohl počítat mezi přátele Karla z Anjou .

V 1277, velvyslanci Michaela VIII Palaiologos, poslaný k Johnovi XXI , přišel k Nicholas III . Oznámili apoštolovi, že císař potvrdil všechny jeho předchozí závazky, a jménem konstantinopolského patriarchy sdělili, že uznává papeže jako svého pána. Papež ale nebyl tak jednoduchý, jak se Řekům zdálo. Konkrétně poskytl audienci velvyslancům Karla z Anjou za přítomnosti byzantských vyslanců, aby tito jasně viděli, jaké plány sicilský král připravuje. Zároveň bylo Francouzům otevřeně řečeno, že papež neschvaluje tažení Karla z Anjou proti Konstantinopoli , protože Řekové jsou od nynějška „syny římské církve“ [94] .

Michail si byl dobře vědom, že toto zpoždění je dočasné. Až papež zkontroluje výsledky plnění unijních dohod, bude zuřit. Bylo nutné něco urychleně udělat, jinak by sicilská armáda vtrhla do Byzance . Problém byl ještě zhoršován tím, že carova sestra Evlogy a její dcera Maria , která se provdala za bulharského cara Konstantina , aktivně vystupovaly proti unii a podporovaly své odpůrce. V roce 1277 se bulharská královna chopila moci v zemi vůbec, využila nemoci svého manžela a nebezpečí z Bulharska prudce vzrostlo [95] .

Opět začal tvrdý boj s opozicí. Jako první trpěl bývalý patriarcha Joseph, do jehož cel neustále přicházeli mniši, kteří otevřeně deklarovali svůj odchod do schizmatu kvůli odmítnutí Lyonské unie . Vasilevs byl unavený přijímáním zpráv, že se Joseph stává nevědomým centrem opozice, a proto ho v roce 1275 přemístil na ostrov Hilla u pobřeží Černého moře .

V roce 1279 byl náhle zahájen případ proti Vecca na základě obvinění z urážky královského majestátu patriarchy. Hlavním žalobcem byl Izák, metropolita z Efesu , duchovní otec císaře. Michael VIII Palaiologos nechtěl připustit represálie proti patriarchovi, a proto zpomalil projednávání případu. Ale zároveň, když si uvědomil, že John Vekk není schopen vyřešit otázku církevního schizmatu, ze strachu ze stále rostoucí nezávislosti církve na královské moci, vydal Paleologus dekret, který od nynějška zakazoval konstantinopolskému patriarchovi zasahovat do záležitostí klášterů nacházejících se v jiných metropolitách. Byla to přímá a těžká rána patriarchovým výsadám, která fakticky zrušila jeho prastaré pravomoci. Císař chtěl zřejmě všem ukázat, že je stejně jako předchozí císaři v čele církevní správy a nehodlá se v klidu dívat na to, jak někteří biskupové a dokonce i samotný konstantinopolský patriarcha ignorují jeho příkazy [96] .

Jako další opatření proti schizmatu císař oficiálně zakázal veřejné debaty o kontroverzních dogmatických otázkách, protože se obával, že zvěsti o těchto diskusích se dostanou do Říma, a pak už nikdo nemůže přesvědčit papeže, že Řekové přijali Lyonskou unii . Patriarcha Jan Vekk ale císařův příkaz neuposlechl a snažil se svým odpůrcům dokázat, že řeckou a římskou církev rozdělují přitažené protiklady.

Poté, co dostal od krále důtku, v roce 1279 Jan Vekk dobrovolně opustil patriarchální stolici. To bylo velmi nevhodné, protože právě v tu dobu přijeli papežští nunciové . Nicholas III poslal novou zprávu Michaelu VIII Palaiologos, která se skládala z 10 dalších podmínek. Jednalo se o: požadavek na potvrzení přísahy ze strany císaře a jeho syna o podrobení se Římu, jakož i písemný souhlas patriarchy a všech biskupů k dodržování latinského kréda. Navíc všechny řecké obřady podléhaly revizi Římem a nemohly být použity ve východních chrámech při bohoslužbách. Papež také věřil, že všichni Byzantinci by měli činit pokání před papežskými legáty vyslanými do Konstantinopole, a císař se spolu s patriarchou zavázal exkomunikovat všechny odpůrce unie z církve . To byly přinejmenším urážlivé požadavky pro Řeky, kromě toho, že ponižovaly pozici císaře v očích Byzantinců . Ukázalo se, že císař byl zároveň s papežem, který chtěl ponížit pravoslaví .

Císař naléhavě napsal Janu Vekkusovi vzkaz, ve kterém ho žádal, aby opustil místo samoty a setkal se s římskými vyslanci. Zatímco Veck přemýšlel, nunciové si přáli vidět v praxi provádění Lyonské unie a alespoň osobně slyšet, jak se během liturgie zpívá krédo v katolické verzi . Michael VIII., který si uvědomil, že takový návrh papežových vyslanců, oznámený veřejně, způsobí skutečnou vzpouru, naléhavě svolal biskupy o radu. Nakonec se John Vekk setkal s velvyslanci, kteří o svých neshodách s králem neřekli ani slovo a znovu usedli na patriarchální trůn [97] .

Papež byl zjevně potěšen zprávou svého velvyslanectví a znovu zakázal Karlu z Anjou válku s Konstantinopolí. Navíc uzavřel tajnou smlouvu s císařem Michaelem VIII. Palaiologem a králem Pedrem Aragonským proti Karlu z Anjou [98] . Sicilský král ale nemusel dlouho vydržet – 22. srpna 1280 zemřel papež Mikuláš III .

Ale boj proti odpůrcům svazu pokračoval. Císař, který si nezískal lásku svých poddaných svou církevní politikou, napadán z Východu i Západu, téměř ztratil naději na usmíření s Římem, byl v mimořádně těžké situaci, ale ani nyní neztratil odvahu. Narůstalo církevní schizma a odpor vůči carovi ze strany nejbližších a nejvýše postavených osob. Ale císař nikdy netoleroval otevřenou neposlušnost jeho vůli. Michael začal nemilosrdně mučit a oslepovat odpůrce Unie . Podle současníka dosáhl císař takového stupně hněvu, že jakmile se mu dostalo udání osoby, okamžitě nařídil popravu obviněného, aniž by vůbec pochopil, z čeho je obviněn [99] .

Situaci v Byzanci a východní církvi nemá smysl jednoznačně hodnotit. Samozřejmě, že královy represálie proti opozici udělaly na jeho okolí těžký dojem. Ale autorita Michaela VIII a vysoký obraz císaře stále ovládaly byzantskou společnost. Zejména svatí otcové z hory Athos poslali císaři krátce po uzavření unie dopis , ve kterém starší dokázali omyl některých latinských obřadů. Otcové dobře věděli, jak přísné byly rozsudky královského dvora pro ty, kdo Lyonskou unii nepřijali , a přesto psali pochvalnými tóny [100] .

Mezitím sicilský král zahájil první operace na Balkáně . V roce 1280 dobyl město Butrint z Epirského království a vyslal armádu vedenou Hughem de Sullyvnitrozemí. Během podzimu toho roku jeho armáda zahnala Byzantince zpět k Beratu a obléhala město. Michael VIII poslal všechny dostupné síly na pomoc obležené posádce pod velením jeho synovce Michaela Tarkhaniota , ale Albánie dosáhla až v únoru 1281 .

V potyčkách, které následovaly, úspěch provázel Byzantince , kterým se dvakrát podařilo porazit Francouze a dokonce zajmout de Sully. Sicilians uprchl a Palaiologos získal kontrolu nad severní Epirus a část Albánie , ačkoli Charles Anjou držel země od Durazzo k Butrint . Hugh de Sully byl veden v řetězech ulicemi Konstantinopole a císař dokonce nařídil, aby byl tento obraz vyobrazen na fresce v jeho paláci [1] .

A v Římě se rozhodlo o osudu papežství. Přestože volby trvaly poměrně dlouho, skončily pro Karla optimisticky : 23. března 1281 byl na apoštolský stolec povýšen stoupenec Karla Martina IV . [101] . Na prvním místě pro něj byly vždy zájmy francouzské koruny a osobně Karla z Anjou . Nový papež se navíc domníval, že žádné spojení s Řeky není potřeba. Brzy ukončil všechny vztahy s byzantským císařem s odkazem na skutečnost, že Michael VIII Palaiologos nesplnil své závazky.

Palaiologos naléhavě poslal velvyslanectví do Říma , ale bylo přijato extrémně chladně. Dne 3. července 1281 se Karel z Anjou a francouzský král Filip III . setkali s představiteli Benátské republiky a s požehnáním nového papeže podepsali dohodu „O oživení Římské říše, uzurpované Palaiology“. Brzy se k nim přidali Pisané, Latinové z Peloponésu; a pouze Janové odmítli bojovat se svými spojenci.

18. listopadu 1281 papež Martin IV proklel Michaela VIII Palaiologa a zavázal ho, aby do 1. května 1282 přenesl Byzantskou říši do Říma . V opačném případě bylo Palaiologovi oznámeno, že bude navždy anathematizován [102] . Na byzantského císaře zbývalo čekat jen v létě 1282 ofenziva armády Karla z Anjou . Tento drastický krok srazil politiku předchozích desetiletí. Samozřejmě, teď už o nějaké unii nemohla být řeč: Michal VIII. Palaiologos se cítil zrazen římským biskupem a uražen. Císař chtěl okamžitě veřejně porušit smlouvu s Římem , ale rozmyslel si to – ostatně v tomto případě se vlastní rukou podepsal na omyl politiky minulých let. Je jasné, že to pro krále nemohlo projít beze stopy. Proto se císař omezil na zákaz uvádět papežovo jméno v liturgii [103] . Ale Byzanc zůstala bezbranná proti armádě Latinů, vedené Karlem z Anjou . Zde se však nakonec ukázaly plody strategie Michaela VIII. Palaiologose, kterou sledoval téměř dvě desetiletí.

Karel z Anjou , unešen myšlenkou na vybudování středomořské říše, zcela zapomněl na své nepřátele v Evropě, nespokojenost Sicilanů trpících pod jeho vládou, masu urozených osob, které z ostrova vyhnal, a vysoké daně. jímž mučil ostrovany. Jak se ukázalo, vyhnanci ze Sicílie našli útočiště u krále Jaime I. Aragonského , jehož syn Infante Pedro byl ženatý s Constance , dcerou zesnulého sicilského krále Manfreda Staufena . A v roce 1276 se Pedro stal králem Aragona , navázal diplomatické styky s Konstantinopolí a začal připravovat grandiózní spiknutí proti Sicílii.

Konfrontace mezi Aragonci a Francouzi zmátla i papeže. Současně požehnal dvě křížové výpravy – jednu pro Karla z Anjou proti Byzanci a druhou pro Pedra Aragonského v Tunisku , ve skutečnosti jasně namířené proti sicilskému králi [104] .

Na jaře roku 1282 již byla rozsáhlá flotila Karla z Anjou v přístavech Messiny připravena vyplout. Benátčané a katolíci z Epiru a Thesálie byli připraveni se k němu připojit . Srbsko , Bulharsko a Maďarsko se chystaly podpořit tento podnik v naději, že rozšíří svá území. Vše nasvědčovalo úspěchu kampaně.

Pak ale najednou došlo k události, která znamenala krach celé politiky Karla z Anjou a jeho snů - na Sicílii začaly Sicilské nešpory , které vedly k totálnímu zničení Francouzů na ostrově a svržení moci Karla z Anjou. Povstání začalo 29. března 1282 o Velikonocích . Důvodem bylo flirtování francouzských úředníků v Palermu s jedním mladým Sicilancem během slavností, které skončilo tím, že manžel ženy před davem pachatele ubodal. Francouzi spěchali pomstít svého druha, ale Sicilané je napadli a všechny zabili. Následujícího rána bylo rozhněvanými Siciliany zabito 2000 francouzských mužů a žen [105] .

Karel z Anjou byl v Neapoli , když se dozvěděl o nepokojích na Sicílii a masakru v Palermu . Nevědom si skutečného rozsahu katastrofy, rozzuřil se a bál se pouze toho, že kvůli povstání může být jeho tažení proti Konstantinopoli znovu odloženo. Ale již 8. dubna 1282 byla Karlova flotila v Messině téměř úplně zničena. Poté, co zrušil tažení proti Byzantincům, s podporou papeže začal sestavovat armádu na Sicílii , zamýšlel ji vést k potlačení povstání. Papež Martin IV . exkomunikoval vůdce sicilského povstání z katolické církve a spolu s nimi Michaela VIII., kterého nazval „byzantským císařem“. Ale již 30. srpna 1282 se aragonská armáda vylodila na Sicílii . Začala velká evropská válka, která odložila výpravu do Konstantinopole na dobu neurčitou [106] .

Nyní bylo sicilské království rozděleno na dvě části. V Neapoli vládl Karel z Anjou a na Sicílii Pedro Aragonský . Všem bylo jasné, že už nebude existovat žádná středomořská říše a poslední spojenci opouštěli Karla jeden po druhém. Nyní útok na Konstantinopol nepřicházel v úvahu . A 7. ledna 1285 Karel z Anjou zemřel ve Foggii .

Byzanc byla zachráněna. Důsledky této události však v tu chvíli ocenil pouze samotný císař a jeho nejbližší okolí - mnoho Byzantinců proklelo krále, který zradil pravoslaví .

Vztahy s křižáckými státy

Krátce po propuštění z byzantského zajetí v roce 1261 začal achajský princ Guillaume II de Villehardouin hledat spojence a očekával pomoc od zemí západní Evropy [107] . Když se to dozvěděl Michael VIII., poslal do knížectví armádu pod vedením svého bratra Konstantina, ale výprava selhala. Nejprve byli Byzantinci poraženi v bitvě u Prince v roce 1263 a po návratu Konstantina do hlavního města říše v bitvě u Makriplagy v roce 1264 [108] [109] .

V roce 1275 athénský vévoda Jean I de la Roche ve spojenectví s vládcem Thesálie Janem I. Doukasem (jehož hlavní město Neopatras byl o několik dní dříve zajat Michaelem VIII.) zahájil tažení proti Byzanci , aby k osvobození Thesálie . Palaiologova armáda byla předchozími bitvami oslabena a John Doucas a Jean de La Roche zvítězili. Johnovi se podařilo získat zpět svůj kapitál [110] .

O rok později, ve spojenectví s Gilbertem di Verona , Jean I šel na pomoc Negropont , obležený Michael Palaiologos . Po přistání na ostrově prohrál bitvu u Wathondy , byl zasažen šípem a spadl z koně. Vévoda z Athén a Gilbert di Verona byli zajati a převezeni do Konstantinopole , kde byli předvedeni před Michaela VIII. Palaiologa. Císař měl vévodu rád a choval se k němu dobře. Nabídl mu dokonce ruku své dcery, ale Jean nabídku odmítla. Teprve po zaplacení výkupného 30 000 solidi a dohodě o věčném míru mezi vévodstvím a říší se Jean dočkal svobody a mohl se roku 1278 vrátit do Athén [110] .

Další křižácký stát, Senoria Negroponta , se nacházel na ostrově Euboia . Krátce po návratu Konstantinopole poslal Michael VIII armádu pod velením Licaria do Negropontos , kterému se podařilo zmocnit se celého ostrova, kromě pevnosti Chalkis . V roce 1280 však začali Benátčané ostrov postupně dobývat zpět, což následně vedlo k úplnému vyhnání Byzantinců v roce 1296 .

Politika na Balkáně

V roce 1261 útočí bulharský car Konstantin I. Tikh na Konstantinopol , ale ztrácí téměř celou armádu. Jeho manželka , sestra Jana IV. Laskarise, která chtěla svého bratra pomstít, ho přiměla k tažení .

V 1265, Michael II Duka, despota Epirus , a bulharský car Constantine , v čele 20,000 Mongols, napadl Thesálii . K nim se připojil ikonický sultán Kylych -Arslan IV ., kterého císař předtím usadil před Mongoly ve městě Ena . Císař se s potížemi s útěkem před nepřáteli vrátil do Konstantinopole , zabavil sultánovu pokladnici, zatkl jeho rodinu a ke své armádě připojil ikonický oddíl, který sestával výhradně z pokřtěných Turků [111] .

Zatímco se Michael snažil uzavřít církevní unii se Západem, Konstantin podnikl několik dalších tažení proti Byzantincům. Ale poté, co nejprve ovládl několik regionů Thesálie a Makedonie , utrpěl několik porážek od byzantské armády za pomoci chána Nogaie a ztratil nejen svá dobytí, ale také své poslední majetky v Makedonii , stejně jako města Mesemvria , Anchialus . , Philippopolis , Stanimak , Skopje , Prilepu a Polog [112] .

V roce 1272 bulharský car ovdověl a byzantskému císaři se ho podařilo přesvědčit, aby si vzal jeho neteř Marii Kantakouzenos . Když se Bulhaři, kteří nedostali to, co bylo slíbeno jako věno pro nevěstu, pokusili postavit Byzanci , byli zastaveni Mongoly z Temnik Nogai [113] . Subtilními manévry se také podařilo usmířit se Srbskem a Uherským královstvím .

Po bitvě u Pelagonie začal srbský král Stefan Uroš I. Veliký rozvíjet dobré vztahy s Byzancí a v roce 1265 se Michael VIII. pokusil domluvit sňatek mezi mladším Štěpánovým synem a jeho dcerou Annou. Manželství však ztroskotalo na odporu srbské opozice [114] . A přesto se v roce 1273 (nebo v jiném roce 1272 ) Stefan Uros I. rozhodl připojit k protibyzantské koalici Karla z Anjou [115] v naději, že rozšíří svůj majetek na úkor Byzance [116] .

V roce 1276 se stal králem Srbska Stefan Dragutin . Až do sicilských nešpor a rozpadu koalice [117] nepodnikl proti Byzanci žádnou akci .

V roce 1272 vstoupil John I. Doukas , thesálský vládce, do spojenectví s Byzantskou říší, zpečetěné dynastickým sňatkem jeho dcery se synovcem Palaiologa. Ve stejném roce obdržel od Michaila titul sevastokrator . Přesto Duka zůstal rivalem říše a Michael dvakrát (v letech 1273 a 1275 ) vyslal vojáky do Thesálie , aby zpacifikoval nespolehlivého spojence [118] .

Thesálie byla součástí protibyzantské koalice Karla z Anjou . V roce 1277 Jan svolal synodu, na které odpůrci Lyonské unie , vyhnaní z Byzance, exkomunikovali basilea a konstantinopolského patriarchu Jana XI Vekka. Ve stejném roce zahájil Palaiologos další ofenzívu proti svému sousedovi, ale v bitvě u Pharsalu donutila Janova vojska Římany k ústupu, přestože Thesálie byla vypleněna vojsky Nogajské hordy spjaté s Byzancí [118] .

Po bitvě u Pelagonie , despota z Epiru - Michael II Komnenos Doukas dal Paleologovi přísahu věrnosti a despotát z Epiru se stal vazalem Nicaean a poté Byzantské říše. Poté, po návratu Konstantinopole, přinutil Michael VIII syna epirského císaře Nikefora , aby se v roce 1265 oženil se svou neteří Annou Kantakouzinou [119] .

V roce 1267 Korfu a většinu království zabral Karel z Anjou a v letech 1267/68 zemřel Michael II. a byl následován Nikephorosem. V roce 1271 uzavřel spojenectví s Karlem a souhlasil, že se stane jeho vazalem . Krátce po sicilských nešporách Byzanc dobyla Albánii od Epiru [119] .

Východní politika

Po obnovení Byzantské říše se Michael VIII snažil všemi možnými způsoby zabránit invazi Mongolů udržováním mírových vztahů s nimi a dynastickými sňatky. Nejprve v roce 1263 uzavřel mírovou dohodu se Zlatou hordou a o dva roky později oženil svou nemanželskou dceru Marii Despinu Palaiologos s Ilkhanem Abakou , vládcem hulaguidského státu [120] , čímž s ním uzavřel spojeneckou smlouvu.

Císaři se však nepodařilo zabránit invazi nomádů. Chán Zlaté hordy Berke , nespokojený s uzavřením spojenectví mezi Byzancí a jeho úhlavním nepřítelem na Kavkaze , státem Khulaguidů , zorganizoval téhož roku 1265 společné mongolsko-bulharské tažení proti Byzanci . Poté Mongolové opakovaně napadli území Byzance . V roce 1266 dal císař svou dceru Efrosinyu chánu Nogaiovi, čímž získal nejen věrného spojence, ale také zablokoval činnost nepřátelských Bulharů [121] . Díky tomuto spojenectví využil mongolské pomoci během dvou bulharských tažení proti Byzanci v letech 1273 a 1279 [122] . Mongolský oddíl o síle 4 000 vojáků byl v roce 1282 vyslán do Konstantinopole , aby bojoval proti despotátu Thesálie [123] [124] .

Po návratu Konstantinopole se pozornost Michaela VIII. soustředila na znovudobytí Balkánu a vztahy se Západem. Východní hranice a turecké sousedy byly poněkud opomíjeny. Ikonský sultanát byl velmi závislý na stavu Hulaguidů a nepředstavoval nebezpečí pro Byzanc , zatímco jiné menší státy Turků byly obsazeny občanskými spory. Jednotlivé turecké gangy však ignorovaly mezinárodní smlouvy a nadále podnikaly dravé nájezdy uvnitř říše. Stalo se tak z velké části kvůli zastavení vládní podpory pro Akrits [125] .

V roce 1262 uzavřel Michael VIII a egyptský mamlúcký sultán Baibars I. dohodu o volném přístupu egyptských lodí k Černému moři [126] . Michael také navázal přátelské vztahy s mamlúckým sultánem Calaunem a přesvědčil je, že oba jsou ve společném nebezpečí od Latinů [125] .

Navzdory zachycení Konstantinopole Michaelem VIII., císaři Trebizondu odmítli uznat oživenou Byzantskou říši . Kvůli tomu byly Byzanc a Trebizond dlouhou dobu v nepřátelství [127] .

Trebizonský císař Jiří Veliký Komnenos uzavřel spojenectví s odpůrci unie v Byzanci a byl také členem protibyzantské koalice Karla z Anjou [127] .

V roce 1282 se nástupce Jiřího Velikého Komnenos , císař Trebizond Jan II. Veliký Komnenos , který se oženil s dcerou Palaiologa Eudoxie , dobrovolně vzdal titulu „římského císaře“ a na oplátku obdržel od Michaela VIII. Palaiologa titul „král“. východu, Gruzie a zámořských zemí“. To posílilo vztahy mezi oběma byzantskými státy a sjednotilo jejich síly v boji proti nepřátelům [128] .

Vztahy s Ruskem

Po mongolské invazi do Ruska a čtvrté křížové výpravě proti Byzantské říši kontakty mezi ruskými knížectvími a Byzantinci prakticky ustaly. Po návratu Konstantinopole byly kontakty také vzácné - Rusové byli zaneprázdněni občanskými nepokoji a dalšími problémy. Je však známo, že v roce 1278 metropolita Kyjeva a celé Rusi Cyril III . a chán Zlaté hordy Mengu-Timur vyslali k císaři Michaelu VIII. a patriarchovi Janu XI. Vekkovi ze Sarai biskupa Theognosta jako svého společného vyslance s dopisy a dary od každého z nich. z nich [129] .

Smrt

Ačkoli hrozba invaze latinských armád byla nyní odložena na neurčito, bylo příliš brzy na to, abychom se uspokojili. Doslova ve stejné dny přišla do Konstantinopole zpráva, že se vzbouřil Sevastokrator John, vládce Thesálie . Císař urychleně vyslal k chánovi Nogaiovi velvyslance , požádal ho o 4 000 mongolů na koni a poté, co je připojil ke své armádě, vyrazil na tažení [130] . Při přeplavbě Marmarského moře do Thrákie se lodě náhle dostaly do bouře a královo zdraví, již tak opotřebované mnoha státními záležitostmi, bylo konečně otřeseno. Naštěstí si lodě s vlnami poradily a král se s armádou dostal do Redestu , odkud v listopadu 1282 zamířil do města Allaga, které se stalo posledním místem jeho života. Tam se basileus ještě zhoršil, a když vycítil blížící se smrt, rozloučil se se svými kamarády a příbuznými. Přišel kněz a začala poslední liturgie – císař byl v plné paměti a všemu rozuměl. Michael VIII. Palaiologos přijal přijímání , modlil se a řekl: „Pane, vysvoboď mě z této hodiny!“, padl na polštář a vydechl; bylo mu pouhých 58 let. Stalo se tak 11. prosince 1282 [131] .

Hodnocení paměti a výkonu

Byl to neupřímný člověk se dvěma tvářemi, a když ztratil nervy, stal se zcela bezohledným a krutým. Způsob, jakým zacházel s Johnem Laskarisem, šokoval všechny jeho současníky, včetně jeho vlastní rodiny. Ale jen málokdo jiný by dokázal tak sebevědomě řídit impérium v nejnebezpečnějším období jeho historie. Možná měl Michael štěstí, ale jeho lidé, kteří měli v takové době takového vládce, měli ještě větší štěstí [132] .

V noci služebníci spolu s královým synem Andronikosem II Palaiologem , novým císařem, přenesli tělo zesnulého basilea do nově postaveného kostela. Avšak ze strachu před hněvem pravověrných, kteří neodpustili Michaelu VIII. z Lyonské unie, a příbuzných těch, kteří trpěli během let vlády jeho otce, nařídil Andronicus II., aby bylo tělo vyneseno z chrámu pryč od tábor a pohřben do země bez obvyklé pohřební služby a pohřbu [133] . Poté byl popel Michaela VIII. Palaiologa přenesen na příkaz Andronika II . do Silimvrie ze strachu, aby se mu Latinové neposmívali. Syn se ale neodvážil přemístit rakev do Konstantinopole .

Konstantinopolský koncil, který se konal v roce 1283 , se rozhodl exkomunikovat patriarchu Jana Vekku z církve a zbavil císaře Michaela VIII. Palaiologa věčné památky. A syn Andronicus II Palaiologos a manželka zesnulého Vasilea Theodora přijali a schválili tuto definici [134] . Není pochyb o tom, že ani císařovna Theodora, ani Andronicus II Palaiologos neiniciovali takové rozhodnutí. Ale ze strachu před konfrontací se silnou stranou episkopátu, která si přála najít „pravé“ viníky svého včerejšího konformismu v osobě Johna Vekky a Michaela VIII. Palaiologose, se neodvážili oponovat definicím tohoto soudu. Nicméně, mimochodem, odmítnutí věčné památky není exkomunikací z církve a nebrání osobní památce zesnulého krále. Jinými slovy, ani nepřátelé se neodvážili označit cara za nepřítele Církve nebo hereziarchu, jasně viděli po mnoho let, jaký titánský boj se Západem musel snášet.

Vzpomeneme-li si, že byl po celou dobu své vlády ze všech stran obklopen politickými nepřáteli a že on jako inteligentní a energický člověk, který se nedokázal pasivně vztahovat k tomuto stavu věcí, s nezvyklým politickým taktem, uměl využít znamená pouze to, že měl v rukou odzbrojení většiny nepřátel myšlenkou unie, pak mu nemůžeme upřít intelektuální zásluhy a nemůžeme k němu nepociťovat úctu. 20 let, pod osmi papeži, věděl, jak omezit Západ. Michail tedy jako státník pracoval ve svém oboru se ctí. Pro správný úsudek o něm je třeba rozlišit v něm státníka od náboženského a do jisté míry omluvit nedostatky jeho mravního charakteru dobovými okolnostmi. Pro jeho syna a nástupce Andronika bylo snadné být morálnější po tom, co jeho otec udělal pro bezpečnost Impéria ze Západu [135] .

Michael VIII Palaiologos byl nepochybně velkou, silnou a nadanou osobností. Uprostřed těžkých zkoušek rezignovaně plnil povinnosti císaře, velmi často zůstával nepochopitelný i pro blízké osoby. Jeho nesrovnatelná vytrvalost a vynikající diplomatické schopnosti zachránily Byzanc mnohokrát . Věděl, jak se dívat nebezpečí do očí, nikdy neustoupil a vždy zůstal věrný myšlence, která se mu zdála správná. Přes všechen odpor tedy unii vnutil celé společnosti a až do konce svých dnů dokázal trvat na svém [135] .

Obnovit Byzantskou říši v její celistvosti a v její bývalé nádheře bylo možné jen zázrakem. Michael VIII se pokusil o tento zázrak; a přestože se mu nepodařilo plně uskutečnit své velkolepé plány, přesto z něj jeho cíl, jeho praktické dary a flexibilní mysl dělají posledního významného císaře Byzance [136] .

Na sklonku svého života sepsal Michael VIII Palaiologos zakládací listinu kláštera sv. Dmitrije v Konstantinopoli , kde se částečně dotkl jeho životopisu. Existují takové řádky: „Neusiloval jsem o trůn, ale byl jsem nucen ho přijmout jako nejhodnější“ [1] .

Rodina

V 1253 Michael VIII Palaiologos si vzal Theodora Dukina Vatatzes , praneteř Johna III Duca Vatatzes , císař Nicaea .

Jejich děti byly:

Manuel Palaiologos (1254–1259)
Andronikos II Palaiologos (1259–1332)
Konstantin Palaiologos (1261-1306)
Irina Paleolog - manželka bulharského cara Ivana Asena III
Anna Paleolog - manželka Dmitrije Duky Komnenos
Evdokia Palaiologos - manželka trebizonského císaře Jana II. Velkého Komnena
Theodora Paleolog - manželka gruzínského a imeretského krále Davida VI. Narina od roku 1254 [137] .

Michael VIII také měl dvě nemanželské dcery:

Euphrosyne Paleolog - manželka temnika Zlaté hordy Nogai
Maria Despina Mongolská - manželka perského Ilkhana Abaq Khan .

Michaelovi předci

Michael VIII Palaiologos - předci

Nikephoros Doukas Palaiologos, Sebastos [d]

Michael Palaiologos [d] (? - 1156)

Alexej Palaiologos (nar. 1140 )

Andronicus Komnenos Palaiologos (1190–1248/1250 )

John Cantacuzenus (XII století - 1176 )

Irina Kantakuzina Komnena [d]

Andronicus Komnenos (1108–1142 )

Maria Komnena

Irina Aineyadissa [d]

Michael VIII Palaiologos (1224-1282 )

Nikephoros Palaiologos (11. století - 1081 )

George Palaiologos (1068–1110 )

Alexej Palaiologos (11. století - 1203 )

aspa [d]

Theodora Angelina Palaiologina [d] (nar. 1200)

Andronicus Duka Angel (1133-1185 )

Anděl Alexej III . (1153–1211 )

Euphrosyne Angelina [d] (nar. 1130)

Irina Angelina (XII století - 1203 )

Andronicus Duka Kamatir [d] (1110 - 1175)

Euphrosyne Dukinya Kamatira ( 1155–1211 )

? Cantacuzina [d]

Obrázek v kultuře

V literatuře

Georgios Leonardos . "Michael VIII Palaiologos Osvoboditel"

V kině

" Baybars " (1982) - SSSR, dir. Bulat Mansurov . V roli Michaela VIII Palaiologos - Vjačeslav Gostinskij .

Poznámky

↑ 1 2 3 4 5 6 Velichko A. M. Historie byzantských císařů. Svazek 5 Archivováno 21. června 2022 na Wayback Machine .
↑ Vasiliev A. A. Historie Byzantské říše. - T. 2. - S. 274.
↑ Akropolitan Jiří. Kronika velkého logoteta. Kapitola 50. S.336-339.
↑ Gregory Nikephoros. Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. T.1. Kniha 3, kapitola 2. S.65.
↑ Uspensky F. I. Historie Byzantské říše. T.5. S.272,279,280.
↑ Pachymer George . Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. - Princ. 1, kap. 17. - S. 40, 41.
↑ Gregory Nikephoros . Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. - T. 1. - Kniha. 3, kap. 3. - S. 68-70.
↑ Pachymer George . Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Rezervovat. 1, kap. 21, 22. - S. 48, 49.
↑ Pachymer George . Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. - Princ. 1, kap. 7. - S. 55-57.
↑ Akropolitan Jiří . Kronika velkého logoteta. - Ch. 76. - S. 388.
↑ Gregory Nikephoros . Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. - T. 1. - Kniha. 3, kap. 4. - S. 73, 74.
↑ Vasiliev A. A. Historie Byzantské říše. T.2. S.209.
↑ Gregory Nikephoros. Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. T.1. Kniha 3, kapitola 5. S.74-76.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 2, kapitola 1. S.65, 66.
↑ Uspensky F. I. Historie Byzantské říše. - T. 5. - S. 300.
↑ Gregory Nikephoros. Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. T.1. Kniha 4, kapitola 1. S.78.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 2, kapitola 4. S.68.
↑ Akropolitan Jiří. Kronika velkého logoteta. Kapitola 77. S.389.
↑ Uspensky F. I. Historie Byzantské říše. T.5. S.301.
↑ Pachymer George . Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. - Princ. 2, kap. 8. - S. 71-73.
↑ Gregory Nikephoros . Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. - T. 1. - Kniha. 4, kap. 1. - S. 79.
↑ Uspensky F. I. Historie Byzantské říše. T.5. S.306.
↑ Gregory Nikephoros. Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. T.1. Kniha 4, kapitola 1. S.80.
↑ Vasiliev A. A. Historie Byzantské říše. T.2. S. 210.
↑ Gregory Nikephoros. Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. T.1. Kniha 4, kapitola 2. S.81, 82.
↑ Gregory Nikephoros. Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. T.1. Kniha 4, kapitola 2. S.83.
↑ Akropolitan Jiří. Kronika velkého logoteta. Kapitola 86. S.409, 410.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 2, kapitola 30. S.103, 104.
↑ Füchs, Die Höheren Schulen von Konstantinopel im Mittelalter, str. 155.
↑ 1 2 3 Chapman, Michel Paléologue, str. 47-49.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 2, kapitoly 32, 33. s. 108, 109.
↑ Akropolitan Jiří . Kronika velkého logoteta. - Ch. 88. - S. 412, 413.
↑ Gregory Nikephoros . Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. - T. 1. - Kniha. 4, kap. 2. - S. 84, 85.
↑ Gregory Nikephoros . Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. - T. 1. - Kniha. 4, kap. 4. - S. 87.
↑ Pachymer George . Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. - Princ. 3, kap. 2. - S. 114, 115.
↑ Pachymer George . Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. - Princ. 3, kap. 10. - S. 125, 126.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 3, kapitoly 11-13. str. 126-131.
↑ Dillsh. Historie Byzantské říše. M., 1948. S. 128, 129.
↑ Éra křížových výprav / ed. E. Lavissa a A. Rambaud. - Smolensk, 2002. - S. 265-267, 371.
↑ Papadakis Aristidis. Křesťanský východ a vzestup papežství. Kostel v letech 1071-1453. S.288,289.
↑ Sokolov, 1957 , s. 84-85.
↑ Herzberg G.F. Historie Byzance. S.414.
↑ Skazkin F. I. Dějiny Byzance. Svazek 3. Kapitola 5. Obnovená Byzantská říše. Domácí a zahraniční politika prvního Palaiologa .
↑ Vasiliev A. A. Historie Byzantské říše. T.2. S.298,299.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 6, kapitoly 20, 21. S.292-295.
↑ Pachymer George . Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. - Princ. 3, kap. 19. - S. 138, 139.
↑ 1 2 Lebedev A.P. Historické eseje o stavu byzantsko-východní církve od konce 11. do poloviny 15. století. - Petrohrad. , 1998. - S. 88.
↑ Pachymer George . Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. - Princ. 3, kap. 24. - S. 145, 146.
↑ Pachymer George . Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. - Princ. 3, kap. 26. - S. 154.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 4, kapitola 1. S.161-163.
↑ Pachymer George . Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. - Princ. 4, kap. 2. - S. 163, 164.
↑ Gregory Nikephoros . Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. - T. 1. - Kniha. 4, kap. 4. - S. 88, 89.
↑ Uspensky F. I. Historie Byzantské říše. T.5. S.343,344.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 4, kapitola 11. S.177.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 4, kapitoly 17, 18, 21. S. 186, 191, 192.
↑ Gregory Nikephoros . Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. - T. 1. - Kniha. 4, kap. 8. - S. 97.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 4, kapitola 25. S.195, 196.
↑ Vasiliev A. A. Historie Byzantské říše. T.2. S.286.
↑ Runciman S. Sicilské nešpory. Dějiny Středomoří ve 13. století. str. 88-91.
↑ Runciman S. Sicilské nešpory. Dějiny Středomoří ve 13. století. S.118, 119.
↑ Sokolov, 1957 , s. 80.
↑ Herzberg G.F. Historie Byzance. str. 415-417.
↑ Sokolov, 1957 , s. 82-83.
↑ Runciman S. Sicilské nešpory. Dějiny Středomoří ve 13. století. str. 164, 166, 167.
↑ Gregorovius Ferdinand. Historie města Říma ve středověku (od 5. do 16. století). S.917.
↑ Catansky A. Historie pokusů o sjednocení řecké a latinské církve v prvních čtyřech stoletích po jejich oddělení. S.134.
↑ Uspensky F. I. Historie Byzantské říše. T.5. S.331.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 5, kapitola 9. S.231, 232.
↑ Herzberg G.F. Historie Byzance. S.418.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 5, kapitola 8. S.225, 226.
↑ Runciman S. Sicilské nešpory. Dějiny Středomoří ve 13. století. str. 169-171.
↑ Michaud Joseph. Historie křížových výprav. Kapitola XXXIV.
↑ Runciman S. Sicilské nešpory. Dějiny Středomoří ve 13. století. str. 173-176.
↑ Michaud Joseph. Historie křížových výprav. Kapitola XXXIII.
↑ Runciman S. Sicilské nešpory. Dějiny Středomoří ve 13. století. S.180.
↑ Uspensky F. I. Historie Byzantské říše. T.5. S.333.
↑ Runciman S. Sicilské nešpory. Dějiny Středomoří ve 13. století. S.189, 190.
↑ Papadakis Aristidis. Křesťanský východ a vzestup papežství. Kostel v letech 1071-1453. S.319, 320.
↑ Gregory Nikephoros. Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. T.1. Kniha 5, kapitola 2. s. 108, 109.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 5, kapitoly 14, 15. S.238, 239.
↑ Gregory Nikephoros. Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. T.1. Kniha 5, kapitola 2. S.109.
↑ Pachymer George . Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. - Princ. 5, kap. 16. - S. 240.
↑ Uspensky F. I. Historie Byzantské říše. T.5. S.339.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 5, kapitola 17. S.242.
↑ Uspensky F. I. Historie Byzantské říše. T.5. S.349, 350.
↑ Gregorovius Ferdinand. Historie města Říma ve středověku (od 5. do 16. století). S.925.
↑ Runciman S. Sicilské nešpory. Dějiny Středomoří ve 13. století. S.198-201, 212, 213.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 5, kapitola 18. S.243,244.
↑ Vasiliev A. A. Historie Byzantské říše. T.2. S.291.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 5, kapitola 22. S.250, 251.
↑ Runciman S. Sicilské nešpory. Dějiny Středomoří ve 13. století. str. 207-209.
↑ Uspensky F. I. Historie Byzantské říše. - T. 5. - S. 351, 352.
↑ Runciman S. Sicilské nešpory. Dějiny Středomoří ve 13. století. S.210, 211.
↑ Catansky A. Historie pokusů o sjednocení řecké a latinské církve v prvních čtyřech stoletích po jejich oddělení. S.158, 159.
↑ Irechek K. Yu. Historie Bulharů. S.364, 365.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 6, kapitola 10. S.281, 282
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 6, kapitoly 14-16. str. 284-286.
↑ Catansky A. Historie pokusů o sjednocení řecké a latinské církve v prvních čtyřech stoletích po jejich oddělení. S.165.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 6, kapitola 24. s. 301-306.
↑ Kallistos Vlatos. Marka z Efezu a florentská katedrála. M., 2009. S.79, 80.
↑ Runciman S. Sicilské nešpory. Dějiny Středomoří ve 13. století. S.228,229.
↑ Runciman S. Sicilské nešpory. Dějiny Středomoří ve 13. století. S.232,233.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 6, kapitola 30. s.314
↑ Runciman S. Sicilské nešpory. Dějiny Středomoří ve 13. století. S.251,252.
↑ Runciman S. Sicilské nešpory. Dějiny Středomoří ve 13. století. str. 257-259.
↑ Runciman S. Sicilské nešpory. Dějiny Středomoří ve 13. století. S.263,264.
↑ Bartusis, 1997 , s. 49.
↑ Bartusis, 1997 , s. 49-50.
↑ Hooper N., Bennett M. The Cambridge Illustrated Atlas of Warfare. - 1996. - S. 104.
↑ 1 2 Setton, Kenneth M. (generální redaktor) A History of the Crusades: Volume II – The Later Crusades, 1189-1311.
↑ Gregory Nikephoros. Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. T.1. Kniha 4, kapitola 6. S.92.
↑ Irechek K. Yu. Historie Bulharů. S.361,362.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 5, kapitola 4. S.219, 220.
↑ J. Fine: Pozdně středověký Balkán. s. 204.
↑ G. Ostrogorski: Dzieje Bizancjum. s. 361.
↑ S. Runciman: Nieszpory sycylijskie. s. 149.
↑ J. Fine: Pozdně středověký Balkán. s. 219.
↑ 1 2 Uspenskij F. I. Dějiny Byzantské říše ; osm; 3,5-6
↑ 1 2 Vasiliev A. A. "Historie Byzance" V.2 - Moskva: Aletheia, 2000
↑ Kanál D.-A., Ryunsiman S. Historie křížových výprav. S. 320.
↑ Jackson P. Mongolové a Západ, 1221-1410. s. 202–203: „Od roku 1273 ho Michael, který vstoupil do spojenectví s Nogai a dal mu za manželku svou nemanželskou dceru, používal k vyvíjení nátlaku na Bulharsko.“
↑ Jackson P. Mongolové a Západ, 1221-1410. s. 202-203.
↑ Jackson P. Mongolové a Západ, 1221-1410. S. 203.
↑ Jeho J., McBride E. Byzantská armáda: 1118-1461. S. 24.
↑ 1 2 Vasiliev A. A. Historie Byzantské říše. T.2. S.297,298.
↑ Baybars I – článek Encyclopædia Britannica
↑ 12 Trebizond . _ Získáno 10. ledna 2012. Archivováno z originálu 20. května 2015. (neurčitý)
↑ Herzberg G.F. Historie Byzance. S.456.
↑ Mongolové a Rusko. Vláda Mengu-Timura . Datum přístupu: 10. ledna 2012. Archivováno z originálu 24. března 2013. (neurčitý)
↑ Gregory Nikephoros. Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. T.1. Kniha 5, kapitola 7. S.123.
↑ Pachimer George. Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Kniha 6, kapitola 36. s. 327-330.
↑ D. Norwich. Historie Byzance . - S. 469-470
↑ Gregory Nikephoros. Římské dějiny začínající dobytím Konstantinopole Latiny. T.1. Kniha 5, kapitola 7. str. 125, 126.
↑ Kallistos Vlatos. Marka z Efezu a florentská katedrála. S. 96.
↑ 1 2 Catansky A. Historie pokusů o sjednocení řecké a latinské církve v prvních čtyřech stoletích po jejich oddělení. s. 171-173.
↑ Dill S. Historie Byzantské říše. S.129.
↑ Bagrationi - králové sjednocené Gruzie . Datum přístupu: 11. ledna 2012. Archivováno z originálu 7. dubna 2014. (neurčitý)

Literatura

Prameny

George Acropolitan . Historie / přel., zápis. Umění, komentář. a adj. P.I., Zhavoronkova; resp. vyd. G.G. Timpány . - Petrohrad. : Aletheia , 2013. - 416 s. - (Byzantská knihovna. Prameny). — ISBN 978-5-91419-835-7 .
George Pachimer . Příběh Michaela a Andronika Palaiologa. Třináct knih . - Petrohrad. : Tiskárna oddělení apanáží, 1862. - svazek 1: Vláda Michaela Palaiologa (1255-1282). — 526 str. - (Byzantští historikové, přeloženo z řečtiny na Petrohradské teologické akademii ).
Nicephorus Gregory . Historie Římanů / přel. z řečtiny R.V. Yashunsky , vstup. Umění. L. Gerd .. - Petrohrad. : Vlastní nakladatelství, 2013. - T. 1. Knihy I-XI. — 438 s. - (SERIA BYZANTINA). — ISBN 978-5-4386-0136-4 .

Literatura v ruštině

Vasiliev A. A. "Historie Byzantské říše"
Velichko A. M. Historie byzantských císařů (v 5 svazcích) .
Dashkov S. B. Michael VIII Palaiologos // Císaři Byzance. - M. : Rudé náměstí, 1997. - 558 s. — ISBN 5-87305-002-3 .
Dil Sh Historie Byzantské říše. M.: Zahraniční literatura, 1948. - 157 s.
Ostrogorsky G.A. Dějiny byzantského státu / přel. s ním. M.V. Gratian; vyd. P.V. Kuzenkov. - M .: Sibiřská Blagozvonnitsa, 2011. - 895 s. - ISBN 978-5-91362-458-1 .
Ryzhov K. Michail VIII Paleolog // Všichni monarchové světa. Starověké Řecko. Starověký Řím. Byzanc . - M. , 2001.
Skazkin S. D. Historie Byzance. Svazek 3 . - M . : Nauka , 1967. - T. 3. - 508 s.
Sokolov M.P. Benátky a Byzanc za prvního Palaiologa (1263–1328) // Byzantine Times . - 1957. - č. 12 . - S. 75-96 .
Uspenský F.I. Dějiny Byzantské říše / komp. L.V. Litvínov. - M . : Myšlenka, 1997. - T. 3. Oddíl VI. Komnenos; Oddíl VII. Rozbití říše; Oddíl VIII. Laskari a Palaiologoi. Východní otázka. — 829 s. — ISBN 5-244-00882-X . * Norwich J. Historie Byzance. - M. : AST, 2010. - 542 s. - ISBN 9-78-517-050648.

Literatura v cizích jazycích

Bartusis, Mark C. (1997), The Late Byzantine Army: Arms and Society 1204–1453 , University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0812216202 , < https://books.google.com/books?id=rUs-hHd89xAC >
Deno John Geanakoplos , "Michael VIII Palaeologus a Lyonská unie (1274)", The Harvard Theological Review , sv. 46, č. 2 avr., 1953.
Deno John Geanakoplos, "Řecko-latinské vztahy v předvečer byzantské obnovy: Bitva o Pelagonii-1259", Dumbarton Oaks Papers Vol. 7, 1953.
Deno John Geannakoplos, císař Michael Palaeologus a Západ 1258-1282: Studie byzantsko-latinských vztahů , Cambridge University Press , 1959.
Deno John Geannakoplos, Konstantinopol a Západ: Eseje o pozdně byzantské (paleologové) a italské renesanci a byzantské a římské církvi. , University of Wisconsin Press, 1989.
Geanakoplos, Deno J., císař Michael Palaeologus a Západ ( Harvard University Press , 1959)
Harris, Jonathan, Byzantium a křížové výpravy (Hambledon a Londýn, 2003). ISBN 1-85285-298-4
Heath, Ian, Byzantine Armies, AD 1118-1461 (Osprey Publishing, 1995). ISBN 1-85532-347-8
Nicol, Donalde. The Last Centuries of Byzantium, 1261-1453 ( Cambridge University Press , 1993). ISBN 0521-43991-4
Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford University Press , 1991
Vannier, JF. Les premiers Paléologues (Etudes prosopographiques), 1989
ISBN _
Harvard University Press , 1959

Odkazy

Michael VIII - Index náhledů byzantských mincí (angl.) . wildwinds.com . - Byzantské mince ražené za Michaela VIII. Palaiologa . Datum přístupu: 15. dubna 2020.

Tematické stránky

šlechtický titul

Slovníky a encyklopedie

Genealogie a nekropole

V bibliografických katalozích
GND : 11878370X ICCU : MILV237714 ISNI : 0000 0001 2143 0032 J9U : 987007509736205171 LCCN : no2008017705 NKC : js2007409810 NLG : 102473 NLP : A35204722 NTA : 120899094 NUKAT : n2009112707 VcBA : 495/118611 VIAF : 89403998 WorldCat VIAF : 89403998 ULAN : 500241697

byzantští císaři
Východořímská říše (395–476)	Arkady Theodosius II Marcian Leo I Lev II Zinon Bazilišek Označit Zinon
Byzantská říše (476–1204)	Zeno Flavius Marcian Leonty Anastasius I Justin I Justinian I Justin II Tiberius II Mauricius Fock Heraclius I Herakleios II Konstantin III Konstanta II Konstantin IV Justinián II Leonty Tiberius III Justinián II filipické Anastasius II Theodosius III Lev III Artavazd Konstantin V Lev IV Konstantin VI Irina Nikeforos I Stavraky Michael I Leo V Konstantin Michal II Theophilus Michal III Basil I Konstantin Lev VI Alexandr Konstantin VII Roman I Kryštof Štěpáne Konstantin Román Michaele Konstantin VII Roman II Vasilij II Nikeforos II John I Vasilij II Konstantin VIII Roman III Zoja Theodora Michal IV Michael V Konstantin IX Michal VI Izák I Konstantin X Roman IV Michal VII Konstantin Nikeforos III Alexej I Jan II Manuel I Alexej II Andronikus I Izák II Alexej III Alexej IV Izák II Alexej V Konstantin (XI) *
Latinská říše (1204–1261)	Baldwin I. z Flander Jindřich I. Flanderský Pierre II de Courtenay Yolanthe de Courtenay Robert de Courtenay Balduin II
Nikajská říše (1205–1261)	Theodore I Jana III Theodore II Jana IV Michal VIII
Byzantská říše (1261–1453)	Michal VIII Andronikos II Michal IX Andronikos III John V Jan VI Matthew Andronikus IV John V Jan VII John V Manuel II Andronicus V Jan VIII Konstantin XI (XII)
* Často není součástí seznamů byzantských císařů. Byzanc v tématech Byzantští císaři byzantská společnost byzantská kultura