Koselleck, Rinehart

Reinhart Koselleck ( německy  Reinhart Koselleck ; 23. dubna 1923 [1] [2] [3] , Görlitz [4] - 3. února 2006 [1] [2] [3] , Bad Enhausen , Severní Porýní-Vestfálsko [4] ) je německý historik, vynikající teoretik historické vědy. Oblastí jeho vědeckého zájmu je teorie dějin ("historik"), konceptuální dějiny, historická antropologie , sociální dějiny , dějiny státu a práva .

Životopis

Reinhart Koselleck se narodil v rodině učitele. Jeho otec Arno Koselleck (1891-1977)  byl specialistou na didaktiku dějepisu . V roce 1941 vstoupil Reinhartův otec do NSDAP a stal se členem Assault Troops (SA) se statutem Sturmbannführer . V roce 1945 byl zajat Američany. Po propuštění působil jako rektor na Vyšší pedagogické škole v Hannoveru. Rinehartovou matkou je Alžběta, nar. Marchand (1892-1978). Rinehart měl dva bratry: mladší zemřel během spojeneckého bombardování rodinného domu a starší bratr v posledních týdnech války. Jedna z Rinehartových tet byla zplynována během kampaně nacistické eutanazie v roce 1940 [6] .

V roce 1934 se Koselleck (dále jen Koselleck pouze Reinhart) ve svých 11 letech stal členem mládežnické organizace NSDAP - Hitlerjugend . V únoru 1941, dva měsíce před svými 18. narozeninami, vstoupil dobrovolně do Wehrmachtu . Bojoval na východní frontě . V roce 1942 mu německá dělostřelecká dodávka rozdrtila nohu na pochodu ke Stalingradu a Kosellek byl poslán domů kvůli zranění, čímž se vyhnul účasti v bitvě u Stalingradu . Ale v posledních měsících války byl znovu povolán na východní frontu. Koselleckova jednotka bojovala proti sovětské armádě na Moravě . 9. května 1945 ho sovětští vojáci zajali a spolu s tisíci dalších německých válečných zajatců pochodoval dva dny pěšky do Osvětimi . Tam se podílel na demontáži chemických závodů IG Farben , které byly převezeny do Sovětského svazu k opětovné montáži [6] . O několik týdnů později byl Kosellek spolu s dalšími válečnými zajatci převezen do Karagandy  , průmyslového hornického města postaveného deportovanými a vězni. „ Oblast Karaganda , oblast téměř o velikosti Francie, byla ponuré místo s krutými studenými zimami a krutým letním horkem, poseté tábory Gulag, včetně samostatných táborů pro německé a japonské válečné zajatce“ [6] . Ruští Němci, stejně jako zástupci dalších národnostních menšin, byli přesídleni do stepí středního Kazachstánu . Ve středním Kazachstánu fungoval v letech 1930 až 1959 nápravný pracovní tábor Karla g [7] , který je nedílnou součástí Gulagu . Váleční zajatci byli drženi hlavně ve Spasském táboře Karlag .

Po 15 měsících v Karagandě a další operaci uznal táborový lékař zajatého Koselleka jako invalidního, ale zároveň dostatečně zdravého na převoz domů. Koselleck byl propuštěn ze zajateckého tábora. V září 1946 dorazil do Německa na hranici mezi Polskem a sovětskou zónou, kde mu Karl Marx a Friedrich Engels předali kopii „ Komunistického manifestu “ (1848). Poté ve francouzské zóně , kde nyní žila jeho rodina, mu američtí baptisté předali Bibli. Zde byl krátce zatčen policií a spletl si ho s tulákem. Když Koselleck konečně dorazil domů, jeho otec zdvořile požádal hosta, aby se představil - vlastního syna nepoznal [6] .

V roce 1947 začal Koselleck studovat. V letech 1947-1953 byl studentem na univerzitách v Heidelbergu a Bristolu . Mezi jeho učitele patřili Heidegger , K. Schmitt , H. G. Gadamer , A. Weber , K. Loewit , V. Konze aj. V roce 1954 obhájil svou práci v Heidelbergu. V letech 1954-1956 byl hostujícím profesorem na univerzitě v Bristolu. V letech 1960-1965 se Koselleck účastnil pracovní skupiny badatelů v oblasti sociálních dějin modernity v Heidelbergu (Arbeitskreis für moderne Sozialgeschichte [1] ) a v roce 1986 se stal jejím vedoucím. V roce 1966 bylo Koselleckovi nabídnuto místo profesora politologie na Ruhr University v Bochumi. V roce 1968 se vrátil na univerzitu v Heidelbergu, kde nyní vyučuje moderní dějiny. V roce 1973 vede katedru teorie historie (nyní: Zentrum für Theorien in der historischen Forschung ) na nové „reformní“ univerzitě v Bielefeldu založené v roce 1969 . „Reformní“ univerzity sledovaly cíl demokratizace německého elitního školství. Koselleck se připojil k zakládajícímu poradnímu výboru univerzity v Bielefeldu, ve kterém mohl určit strukturu a rozvinout koncepci nové univerzity. Kromě toho se aktivně podílí na činnosti univerzitního Centra mezioborových studií ( ZiF ), jehož se v roce 1974 stává ředitelem. Orientace na interdisciplinárnost plně odpovídá jeho vědeckým sklonům a zájmům. Od roku 1988, kdy odešel do důchodu, Koselleck přednášel jako hostující profesor v Berlíně , Tokiu, Paříži, Chicagu , Kolumbijské univerzitě v New Yorku , Budapešti .

Vědecká činnost

V roce 1954 Koselleck obhájil svou doktorskou práci v Heidelbergu, Kritika a krize. Zkoumání politických funkcí dualistického pohledu na svět v 18. století“ („Kritik und Krise. Eine Untersuchung der politischen Funktion des dualistischen Weltbildes im 18. Jahrhundert“ [2] ), která vyšla v roce 1959 jako kniha . V knižní verzi však jeho disertační práce dostala podtitul „Studie k patogenezi buržoazního světa“ („Eine Studie zur Pathogenese der bürgerlichen Welt“). Koselleckova doktorská práce byla ostře kritizována německým filozofem Jürgenem Habermasem , který poukázal na to, že Koselleckova „kulturně-pesimistická kritika“ byla nakonec sebezničující. Habermas Koselleckovi vyčítá, že jako pilný školák následuje svého učitele Karla Schmitta , který v letech Hitlerovy vlády sympatizoval s nacisty. Habermas sarkasticky poznamenává: „Alespoň jsme Koselleckovi vděční, že můžeme vědět, jak Carl Schmitt... hodnotí dnešní situaci“ („Immerhin sind wir dankbar zu erfahren, wie Carl Schmitt […] die Lage heute beurteilt“ [8 ] ). Habermas později toto prohlášení ze své recenze odstranil. V roce 1976 se Habermas a Koselleck museli stát spoluautory stejné sbírky Seminář Historie a teorie. Náčrt historika“ [3] [9] , který připravili Hans Michael Baumgartner a Jorn Rüsen . Kromě Habermase a Kosellecka v něm publikovali své články takoví známí autoři jako Heinrich Rickert, Isaiah Berlin , Christian Mayer nebo Niklas Luhmann . Kantovský specialista Hans Michael Baumgartner zde učinil zajímavý pokus zdůvodnit koncept transcendentálního historika (viz článek: „Thesen zur Grundlegung einer Transzendentalen Historik“ [10] ), který bohužel dosud nebyl doceněn historickými teoretiky. V Rusku je model transcendentálního historika dodnes prakticky neznámý. Reinhart Koselleck publikoval ve sborníku svůj článek „K čemu je ještě historie?“ („Wozu noch Historie?“ [4] ).

Koselleck se však nepodílel pouze na vydávání kolektivních děl, ale vydával i sbírky vlastních děl, které byly spíše esejemi . Během svého života stihl vydat dvě sbírky svých esejů: „Vergangene Zukunft“, 1979 [5] („Budoucí minulost“) a „Zeitschichten“. Studien zur Historik“, 2000 [6] („Vrstvy času. Výzkumy pro historika“). Po Koselleckově smrti byly vydány další dvě sbírky jeho prací: " Begriffsgeschichten ", 2006 [7] ("Konceptuální historie") a " Vom Sinn und Unsinn der Geschichte". Aufsätze und Vorträge aus vier Jahrzehnten “, 2010 [8] („O smyslu a nesmyslnosti dějin. Díla ze čtyř desetiletí“). Koselleck vydal za svůj život pouze dvě monografie: první monografií byla jeho již zmíněná doktorská práce Kritika a krize, která v Německu vyšla třikrát: v letech 1959, 1973 a 2010. Druhá monografie vyšla v roce 1965 pod názvem: „Prusko mezi reformou a revolucí“ („Preussen Zwischen Reform und Revolution“). Druhé vydání této knihy bylo provedeno v roce 1967 [9] ). Ale Koselleck si nezískal širokou slávu díky svým monografiím, ale slovníku vydávanému za jeho aktivní účasti: „Základní historické pojmy: historický lexikon politického a sociálního jazyka v Německu“ („Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache v Německu“ [10] ). Osm svazků historického lexikonu vyšlo během 25 let od roku 1972 do roku 1997 ve stuttgartském nakladatelství Klett-Cotta Verlag. Slovník německých specialistů se ukázal jako inovativní a unikátní projekt, který spojil desítky vědců z různých oborů a směrů, kteří společným úsilím komplexně zrekonstruovali a popsali proces evoluce základních společenských pojmů německého jazyka od r. starověku do 20. století [11] . Koselleck je nejen jedním z editorů lexikonu (kromě něj byli v redakci Otto Brunner a Werner Konze ), ale také spoluautorem (např. Čl.: "Geschichte, Historie" [12] ), as stejně jako autor (např. čl. .: "Fortschritt" [13] ) jeho článků. Některé články historického lexikonu snadno překročily hranici 100 stran a dosáhly tak objemu solidní monografie, která není pro encyklopedie a slovníky typická. Pozornost odborníků však upoutal nejen objem publikovaných článků, ale také jejich originální, důkladně zpracované texty interdisciplinárního charakteru obsahující odkazy na stovky zdrojů. V roce 2014 byly vybrané články lexikonu přeloženy do ruštiny a publikovány ve dvou svazcích v nakladatelství New Literary Review (NLO) [14] . Ruskojazyčná sbírka historických pojmů je společným projektem (STUDIA EUROPAEA) Německého historického institutu v Moskvě [11] a nakladatelství UFO. Překladateli a kompilátory ruské verze slovníku jsou Yuri Zaretsky, Kirill Levinson a Ingrid Schirle. Byly to dlouhodobé projekty (historický lexikon, sbírky článků), které Koselleckovi umožnily zdůvodnit nový směr historické vědy („ Begriffsgeschichte“ ) a také zanechat jeho výraznou stopu ve vývoji takové disciplíny, jako je „historik“ („historik“ Historik“ ). Kromě Kosellecka přispěl k rozvoji této disciplíny také Ryuzen , pocházející od Droysena , který vydal své třísvazkové dílo " Základy historie "

Hlavní směry výzkumné práce

Historický lexikon základních pojmů moderního politického a společenského jazyka, iniciovaný Koselleckem, dal mocný impuls ke vzniku a rozvoji nového směru historické vědy – Begriffsgeschichte [15] („dějiny pojmů“). Koselleck je právem považován za zakladatele této plodné historické školy, jejíž možnosti a potenciál zprvu nedokázali docenit ani nejslavnější němečtí historikové. Známý německý historik Hans Ulrich Wehler varoval Kosellecka již v roce 1979, že historie konceptů již „ve střednědobém horizontu povede do slepé uličky“ [16] . Zejména zástupci tzv. sociální historie (Sozialgeschichte), jejímž jménem Wöhler hovořil, byli skeptičtí ke Koselleckovým „kolektivním jednotkám“ (Kollektivsinguar), podezřívali ho z pokusu oživit, jak věřili, „ historii idejí “, která zůstala v minulosti. Koselleckovým nejslavnějším kolektivním jednotným číslem je pojem „historie“ („Geschichte, Historie“), který prozkoumal ve druhém díle historického lexikonu [12] . Tato analýza Koselleck si stále zachovává svou relevanci. Koselleckův inovativní přístup k dějinám lidského myšlení podpořili filozofové, kteří začali paralelně (v letech 1971 až 2005) vydávat svůj 12svazkový historický slovník o dějinách filozofických pojmů a termínů ( Historisches Wörterbuch der Philosophie ). Editory filozofického slovníku byli Joachim Ritter , Carlfried Gründer a Gottfried Gabriel [17] . Významný příspěvek ke studiu konceptuálních dějin měl G.-Kh. Gadamer [18] , který na to nahlížel z hermeneutické perspektivy. Dnes dějiny pojmů, které převzaly funkce historické sémantiky , přestaly být pouze „historií pojmů“. Historická sémantika zkoumá širokou škálu kulturních kódů: „jazyky a lingvistické akty, diskursy, obrazy, rituály“ [19] , stejně jako znaky [20] , symboly [21] a stopy [22] . A zároveň dějiny pojmů pokračují v tradiční, Koselleckem odůvodněné linii výkladu hlavních pojmů moderního vědeckého jazyka [23] . V širokém slova smyslu je jeho teorie pojmů také teorií dějin (Theoriegeschichte). Skutečnost, že konceptuální historie nejen popisuje historii slov, termínů, idejí, konceptů, přesvědčení a idejí, ale má také svou vlastní, poměrně složitou a bohatou historii, přivedla Ernsta Müllera a Falka Schmiedera k myšlence vyložit ji jako co nejkomplexněji. , což učinili ve své objemné knize Dějiny pojmů a historická sémantika vydané v roce 2016 [24] . V ruskojazyčném prostoru se N. E. Koposov [25] zabýval reflexí dějin pojmů . Ve vědeckých kruzích si Koselleck získal širokou slávu a uznání nejen díky historickému lexikonu, ale také díky publikacím svých elegantních teoretických esejů, které publikoval několik desetiletí a nakonec vytvořil základ jeho historiků ( Historik ) - disciplíny to teoreticky doložil již v 19. století J. G. Droysen [12] .

Historie

Koselleckův model historika na rozdíl od svého droysenovského modelu sleduje cíl objasnit „podmínky možných historií“ („Bedingungen möglicher Geschichten“ [26] ). Právě tento cíl se jako červená nit táhne všemi jeho historickými a teoretickými díly. Historici tvoří základ koselleckovského modelu se třemi klíčovými pojmy: (1) Erfahrung (ZKUŠENOST), (2) Oppositionsbegriffe (“OPPOZIČNÍ PÁRY” pojmů), (3) Zeit der Geschichte (ČAS HISTORIE). V ruském překladu byla koselleckovská interpretace těchto pojmů představena v knize A. Bullera „Stopy a vrstvy času (s články Reinharta Kosellecka)“ vydané v roce 2022 [27] . Stručně o těchto třech klíčových konceptech Koselleckovy teorie historie:

(1) ZKUŠENOSTI. Koselleck jako jeden z prvních upozornil na výjimečnou roli lidské zkušenosti (německy Erfahrung) v procesu konstituování lidských dějin a objevil v tomto pojetí jak teoretickou, tak metodologickou kategorii. V historii viděl především vědu založenou na zkušenostech („Erfahrungswissenschaft“) [28] . S pojmem „zkušenost“ úzce souvisí Koselleckovy kategorie jako „Erfahrungsraum“ („prostor zkušenosti“) a „Erwartungshorizont“ („horizont očekávání“) [29] . Koselleck správně tvrdí, že každá historie se rodí jak v prostoru konkrétní zkušenosti, tak v určitém horizontu očekávání, a proto by měla být teorií historie analyzována z hlediska těchto kategorií.

(2) OPOZITNÍ POJMY. Konstitutivními podmínkami jakýchkoli příběhů jsou podle Kosellecka tzv. „opoziční dvojice“ pojmů. Koselleck v těchto konceptuálních dvojicích objevil „mimojazykové“ či dokonce „předjazykové“ premisy historického poznání. Hovoříme o kategoriích opozičních dvojic jako „přítel-nepřítel“, „sluha-pán“ nebo „nevyhnutelnost smrti – možnost smrti“ atd. [30] Tyto „opoziční dvojice“ podle Kosellecka nejen provázely člověka celou jeho historií, ale byly i jeho důležitými předpoklady. Z tohoto důvodu je vidí jako transcendentální i antropologické „podmínky možných příběhů“. Koselleck hovoří o „transcendentálně-antropologických strukturách“ dějin, které může prozkoumat pouze filozofická disciplína historika. V tomto ohledu také nastoluje otázku postoje historiků k hermeneutice [30] a dochází k závěru, že historik je na hermeneutice zásadně nezávislý. To ale vůbec neznamená, že se bez toho druhého dokáže obejít. Koselleck tuto možnost zásadně popírá, neboť žádná historie, jak správně prohlašuje, neexistuje mimo jazyk a bez jazyka. I v tomto smyslu je hermeneutika jednou z nejdůležitějších „podmínek možných příběhů“ [30] .

(3) DOBA DĚJIN A HISTORIACE. Specificky koselleckovským konceptem je termín „Sattelzeit“ [31] . V německy mluvícím prostoru tento termín označuje přechod evropské společnosti od premoderní k moderní, dokončený v letech 1750 až 1850. V tomto důležitém období dějin lidstva se formovaly nejen moderní vědy, ale byly položeny i předpoklady pro rozvoj průmyslové společnosti. S poukazem na tyto - přechodné a kritické - éry, kategorie "Sattelzeit" strukturuje historický čas, v němž se odehrává jak monotónní/opakující se, tak křečovitý/revoluční vývoj. Myšlenka pokroku („Fortschrittsidee“ [13] ) je založena na protikladu monotónního a skokového času. Právě tato myšlenka umožnila konstatovat v historickém vývoji „současnost nesouběžného“ („Gleichezeitigkeit des Ungleichzeitigen“) nebo „nesouběžnost“ („Ungleichezeitigkeit des Gleichzeitigen“) [28] . Zvláštností časových  kategorií je, že umožňují historikovi nejen chronologizovat historický vývoj, ale také jej naplnit významem. Německý myslitel Wilhelm von Humboldt již v roce 1821 ve svém díle „O úkolu historika“ („Über die Aufgabe des Geschichtsschreibers“, 1821) [13] uvedl, že hlavním úkolem historika je hledat „smysl realita“ („Sinn für die Wirklichkeit“). Koselleck se po celý život snažil odhalit a vysvětlit význam historické reality.

Existuje ještě jedna „opoziční dvojice“ pojmů, která má dočasný charakter, a proto je zde zkoumána. Hovoříme o pojmové dvojici „dříve“ – „později“, která v teorii dějin plní spíše epistemologickou funkci. Právě tato „opoziční dvojice“ umožňuje, aby se událost proměnila v příběh. Neboť bez časového rozlišení mezi „dříve“ a „později“ by se žádná událost nemohla stát historií. Koselleck si přitom uvědomuje, že nejen události, ale i narativní procesy se odehrávají v čase. Z tohoto důvodu, a to je jeho výjimečná zásluha, začíná zkoumat nejen dobu dějin událostí, ale i dobu historického psaní [28] [27] Jakákoli zkušenost, včetně zkušenosti historiografické, se rodí v čase, fixuje a potvrdil (nebo odmítl), říká Koselleck. Zkušenost tedy slouží nejen jako prostředek k poznání minulosti, ale také k legitimizaci budoucnosti, jak dokládá koncept „pokroku“ („Fortschritt“) naplněný ideologickým významem. Jakákoli myšlenka pokroku je založena na zkušenosti určité minulosti, která slouží jako druh platformy pro odvážný skok do budoucnosti. Vycházíme-li z toho, pokrok je nepochybně „historicko-perspektivním“ pojmem („historischer Perspektivbegriff“) [13] , který obsahuje představy o budoucnosti i minulosti.

Rozpoznávání

Koselleck zemřel 3. února 2006 ve věku 83 let. Tři dny po jeho smrti jeho žák Prof. Univerzita v Bochumi Lucian Hölscher ( Lucian Hölscher : "Abschied von Reinhart Koselleck") [14] . Smrt zastihla Kosellecka v poklidném letovisku Bad Enhausen, přesně 60 let po jeho propuštění ze zajateckého tábora Karaganda. To, že dokázal přežít válku a zajetí, je možná náhoda. Jak nám ale předvedl sám Koselleck, jsou to právě „nehody“ („Zufälle“), které někdy hrají v lidských dějinách rozhodující a určující roli [32] [15] . Bez náhody bychom neměli vzory. I v tomto smyslu tvoří tyto dvě kategorie „náhoda“ – „pravidelnost“ „opoziční dvojici“ pojmů, a jsou tedy „podmínkami pro možné příběhy“.

Počet děl publikovaných Koselleckem je malý, nicméně právě těchto několik děl způsobilo skutečnou revoluci v historické vědě a umožnilo Koselleckovi postavit se na roveň tak významným myslitelům jako Martin Heidegger , Karl Jaspers , Karl Loewit , Hans- Georg Gadamer [33] , Hans Blumenberg , Norbert Elias a Siegfried Krakauer . Dokumenty, díla, rukopisy, knihy a fotografie všech výše uvedených osob jsou dnes uloženy v německém literárním archivu města Marbach (rodiště německého básníka Friedricha Schillera) . Přes svou grandiózní velikost (10 607 knih) je Koselleck knihovna jen malou částí obrovské sbírky tematických pramenů různých myslitelů 20. století, různých myslitelů 20. století, o dějinách literatury, historické vědě. , filozofie, teologie, sociologie, psychologie, antropologie a práva uložených v Marbachu [16 ] , a to částečně nejen v archivním, ale i v kulturním smyslu, neboť díla Kosellecka nelze posuzovat odděleně od děl takových současníků, jako např. Heidegger, Jaspers nebo Gadamer.

Kromě knih obsahuje Koselleckův archiv tisíce jím pořízených fotografií různých evropských památek obětem světových válek [17] . Koselleck byl vášnivým fotografem. V jeho historické reflexi po celý život dominovalo téma války, jejímž zážitkem si musel osobně projít. Koselleck se k tomuto tématu neustále vracel a analyzoval ho z různých úhlů pohledu. Zážitek z války byl pro něj takovou zkušeností, že ji nebylo možné sdělit („Das sind alles Erfahrungen, die nicht übertragbar sind“ [34] ). Osobní zkušenost je opravdu nemožné předat, ale je docela možné se jí dotknout, poznat a pochopit [35] . V centru jeho úvah o válce byly problémy kolektivní a individuální paměti, násilné smrti, smutku a úcty, hierarchie obětí i vztahu mezi vítězi a poraženými. Koselleck se zabýval zejména kulturou válečných vzpomínek, jejímž ústředním problémem, jak věřil, byl problém „hierarchie obětí“. Když se v druhé polovině 90. let v Německu rozpoutala diskuse o projektu Památníku holocaustu v Berlíně, Koselleck si v rozhovoru pro časopis DER SPIEGEL položil otázku: „Kde jsou ty miliony zavražděných Rusů, vyhlazených Poláků, zlikvidovaných homosexuálů? , zplynovaní invalidé... Miliony zavražděných Rusů zůstaly bezejmenné, protože je Stalin diskriminoval jako zrádce, a pokud přežili, byli deportováni do sovětských táborů. Dodnes jsou tito lidé ostrakizováni“ [36] . Problém vojenských pomníků tak pro něj byl zároveň problémem ovlivněným ideologickými a politickými faktory kolektivní paměti.

Koselleck měl silný vliv na sociální, historické a humanitní vědy v Evropě a Spojených státech, jeho díla byla přeložena do mnoha evropských jazyků. Hayden White nazval Kosellecka „jedním z nejvýznamnějších teoretiků historie a historiografie posledních padesáti let“. Podle jeho názoru byly myšlenky vědce mimořádně důležité „pro zahájení dialogu mezi historiky a lingvisty“ [37] . Kosellek je čestným doktorem Amsterdamské univerzity ( 1989 ), Pařížské univerzity VII ( 2003 ), Temešvárské univerzity ( 2005 ), čestným členem Maďarské akademie věd ( 1998 ). Získal cenu Sigmunda Freuda za vědeckou prózu ( 1999 ) a také cenu pana Munstera za přínos k rozvoji historické vědy (2003). Od roku 2018 existuje na Univerzitě v Bielefeldu Hostující profesura Reinharta Kosellecka (Reinhart-Koselleck-Gastprofessur der Universität Bielefeld [18] ), na kterou jsou zváni nejznámější odborníci v oblasti teorie historických znalostí. Prvním hostujícím profesorem je Francouz Francois Artogh a v roce 2021 americký badatel Ethan Kleinberg. Německá vědecká výzkumná společnost ( DFG ) v rámci programu Reinhart Koselleck Projects financuje řadu výzkumných projektů v různých vědeckých oblastech a podporuje tak talentované vědce a jejich inovativní výzkum. Právě v těchto programech, projektech, profesurách, konferencích a seminářích pojmenovaných po Koselleckovi nebo jemu věnovaných se nadále realizuje jeho dědictví orientované na „minulost naší budoucnosti“.

Sborník a překlady

Díla Kosellecka

• Preussen zwischen Reform und Revolution. Allg. Landrecht, Verwaltung u. Soziale Bewegung von 1791-1848. Heidelberg, 1965 ISBN 3-12-905050-7
• Kritik und Krise - Eine Studie zur Pathogenese der bürgerlichen Welt. Frankfurt/Main, 1973. ISBN 3-518-07636-1
• Vergangene Zukunft - Zur Semantik geschichtlicher Zeiten. Frankfurt/Main, 1979. ISBN 3-518-06410-X
• Europa im Zeitalter der Europäischen Revolutionen . Frankfurt/Main, 1982. ISBN 3-596-60026-X
• Der politische Totenkult: Kriegerdenkmäler in der Moderne. Münster, 1994. ISBN 3-7705-2882-4
• Goethes unzeitgemäße Geschichte. Heidelberg, 1997. ISBN 3-925678-67-0
• Experience de l'Histoire. Paříž, 1997. ISBN 2-02-031444-4
• Zur politischen Ikonologie des gewaltsamen Todes. Ein deutsch-französischer Vergleich. Basilej, 1998. ISBN 3-7965-1028-0
• Europäische Umrisse deutscher Geschichte. Zwei Essays. Heidelberg, 1999. ISBN 3-925678-86-7
• Praxe konceptuální historie: časování, historie, koncepty mezer. Stanford, 2002. ISBN 0-8047-4022-4
• Zeitschichten. Studien zur Historik . Frankfurt/Main, 2000. ISBN 3-518-29256-0
• Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch sozialen Sprache in Deutschland / Hg. O. Brunner, W. Conze, R. Koselleck. bd. 1-8. - Stuttgart: Klett-Cotta, 2004. - ISBN 978-3-608-91500-6 .
• Begriffsgeschichten. Frankfurt/Main, 2006. ISBN 3-518-58463-4
• Vom Sinn und Unsinn der Geschichte. Aufsätze und Vorträge aus vier Jahrzehnten . Hrsg. von Carsten Dutt . Suhrkamp, ​​​​Berlín 2010. ISBN 978-3-518-58539-9
• Erfahrene Geschichte. Zwei Gespräche mit Carsten Dutt. Winter, Heidelberg 2013. ISBN 978-3-8253-6278-2 .

Překlady a výklady v ruštině

• Sociální dějiny a dějiny pojmů. Historické koncepty a politické ideje v Rusku v 16.-20. století. Problém. 5. Petrohrad: Aleteyya, 2006, s. 33-53.
• Kosellek R. Můžeme se zbavit historie? (Z knihy "Minulá budoucnost. K otázce sémantiky historického času"). Domácí poznámky. 2004. č. 5. S. 226-241 [19]
• Kosellek R. Teorie a metoda určování historického času. Logos: Journal of Philosophy and Pragmatics of Culture. 2004. č. 5 (44). str. 97-130.
• Kosellek R. Sociální dějiny a dějiny pojmů. Historické koncepty a politické ideje v Rusku v 16.-20. století. So. vědecký funguje. 2006. S. 33-53.
• Kosellek R. K otázce časových struktur v historickém vývoji pojmů. Dějiny pojmů, dějiny diskurzu, dějiny metafor. So. Umění. vyd. H. E. Boedeker. Za. s ním. M., 2010. S. 21-33.
• Buller A. Reinhart Koselleck o lidských horizontech vnímání minulosti. Ruský časopis ze dne 26.01.2012. ULR: http://www.russ.ru/pole/Rajnhart-Kozellek-o-chelovecheskih-gorizontah-vospriyatiya-proshlogo

• Slovník základních historických pojmů. Vybrané články. Ve 2 svazcích. Za. s ním. K. Levinson, ed. Y. Arnautová. Moskva: "Nová literární revue", 2014 (řada STUDIA EUROPAEA). ISBN 978-5-4448-0206-9
• Buller A. Stopy a vrstvy času (s články Reinharta Kosellecka). SPb. a Moskva: Centrum pro humanitární iniciativy, 2022, s. 131-199. ISBN 978-5-98712-286-0

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 Reinhart Koselleck // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
2. ↑ 1 2 3 4 Reinhart Koselleck // Babelio  (fr.) - 2007.
3. ↑ 1 2 3 4 Reinhart Koselleck // Munzinger Personen  (německy)
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Deutsche Nationalbibliothek , Staatsbibliothek zu Berlin , Bayerische Staatsbibliothek , Österreichische Nationalbibliothek Record #119120224 // General Regulatory Control (GND)  (German) - 2016.
5. ↑ Bibliothèque nationale de France identifikátor BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
6. ↑ 1 2 3 4 Stefan-Ludwig Hoffmann. Opakování a přetržení : Reinhart Koselleck, poslední velký teoretik historie, hledal ve zdánlivém chaosu událostí vědu o zkušenostech Wayback Machine2022 nalednaArchivováno Archivováno 20. ledna 2022 na Wayback Machine )
7. ↑ Dulatbekov N.O. a další.Karlag. Eseje o historii tábora nucených prací v Karagandě OGPU-NKVD-MVD SSSR (1931-1959). Karlag. Nástin historie kargandského nápravně-pracovního tábora SSSR OGPU-NKVD-MIA (1931-1959). Almaty: Polygraph Combine, 2012. - 831, ill. S. - ISBN 978-601-273-135-4 .
8. ↑ Habermas J. Verrufener Fortschritt - verkanntes Jahrhundert. Zur Kritik der Geschichtsphilosophie. Rezension zu: Peter F. Drucker: Das Fundament für Morgen; Reinhart Koselleck: Kritik a Krise; Hanno Kesting: Geschichtsphilosophie und Weltbürgertum. In: Merkur , 5, 1960, Nr. 147. S. 468-477.
9. ↑ Baumgartner, Hans Michael a Jörn Rüsen (Hrsg.). Seminář Geschichte und Theorie. Umrisse einer Historik. Frankfurt nad Mohanem 1976. ISBN 9783518076989
10. ↑ Baumgartner, HM Thesen zur Grundlegung der transzendentalen Historik. In: Seminář: Geschichte und Theorie. hg. proti. Baumgartner, HM/Rüsen, J., Frankfurt a. M. 1976, 274-302.
11. ↑ Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch sozialen Sprache in Deutschland. hg. proti. O. Brunner, W. Conze, R. Koselleck. bd. 1-8. Stuttgart: Klett-Cotta, 2004. ISBN 978-3-608-91500-6 .
12. ↑ 1 2 Engels O., Günther H., Koselleck R., Meier Ch.: Geschichte, Historie. In: Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. hg. proti. Otto Brunner, Werner Conze, Reinhart Koselleck. bd. 2. Stuttgart 1975, s. 593-717.
13. ↑ 1 2 3 Koselleck R. Fortschritt. In: Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. hg. proti. Otto Brunner, Werner Conze, Reinhart Koselleck. bd. 2. Stuttgart 1975, s. 351-424.
14. ↑ Slovník základních historických pojmů. Vybrané články. Ve 2 svazcích / Per. s ním. K. Levinson, ed. Y. Arnautová. Moskva: "Nová literární revue", 2014.
15. ↑ Müller E., Schmieder, F. Begriffsgeschichte zur Einführung.Hamburg 2020.
16. ↑ Wehler H.U. Geschichtswissenschaft heute. In: Stichworte zur "Geistigen Situation der Zeit", Bd. 2: Politik und Kultur. hg. von Jürgen Habermas, Frankfurt aM 1979, 709-753, hier 725.
17. ↑ Historisches Wörterbuch der Philosophie: Völlig neubearbeitete Ausgabe des Wörterbuchs der philosophischen Begriffe von Rudolf Eisler / Hrsg. Joachim Ritter, Karlfried Gründer, Gottfried Gabriel. bd. 1-12. Basilej: Schwabe, 1971-2005. ISBN 3-7965-0115-X
18. ↑ Vgl. Hannes Kerber: Očekávaný problém a problém problému. Gadamers vergessene Kritik am Historismus Nicolai Hartmanns. In: International Yearbook for Hermeneutics 15 (2016). S. 294-314.
19. ↑ Kollmeier K. Begriffsgeschichte und Historische Semantik. In: Docupedia-Zeitgeschichte, 29.10.2012. URL: http://docupedia.de/zg/kollmeier_begriffsgeschichte_v2_de_2012
20. ↑ Keller R. Zeichentheorie: zu einer Theorie semiotischen Wissens. Tübingen; Basilej: Francke, 1995. ISBN 13: 9783825218492
21. ↑ Lurker M. Wörterbuch der Symbolik. Verlag: Kröner, 1979 ISBN 13: 9783520464019
22. ↑ Buller A. Theorie und Geschichte des Spurbegriffes. Marburg: Tectum, 2016.
23. ↑ Bödecker, H. E. (Hg.). Begriffsgeschichte, Diskursgeschichte, Metaphergeschichte). Göttingen 2002 // Bedekker H. E. Úvahy o metodě dějin pojmů / Dějiny pojmů, dějiny diskurzu, dějiny metafor. Ed. Baedekker. Moskva, 2010.
24. ↑ Müller, E. Schmieder, F. Begriffsgeschichte und historische Semantik. Ein kritisches Kompendium. Berlín: Suhrkamp Insel, 2016.
25. ↑ Koposov N.E. Historie konceptů včera a dnes // Historické koncepty a politické myšlenky v Rusku 16.–20. století: kol. vědecký funguje. SPb., 2006. (Zdroj. Historik. Historie: číslo 5). str. 9-32.
26. ↑ Hettling M. (Hg.), Schieder W. (Hg.): Reinhart Koselleck als Historiker. Zu den Bedingungen möglicher Geschichten. Vandenhoeck & Ruprecht, 1. Auflage 2021. ISBN: 978-3-525-31729-7
27. ↑ 1 2 Buller A. Stopy a vrstvy času (s články Reinharta Kosellecka). Moskva – Petrohrad, 2022.
28. ↑ 1 2 3 Koselleck R. Gibt es eine Beschleunigung in der Geschichte? In: Zeitschichten. Studien zur Historik. Frankfurt/Main, 2000. S. 150-176.
29. ↑ Heuvel van den Gerhard. Geschichte als Erfahrungsraum und Erfahrungshorizont. In: Zwischen Sprache und Geschichte. Zum Werk Reinhart Kosellecks. hg. proti. Carsten Dutt a Reinnhard Laub. marbacherské písmo. neue folge 9. Göttingen 2013. S. 111-127.
30. ↑ 1 2 3 Koselleck R. Historik und Hermeneutik. In: "Koselleck: Zeitschichten. Studien zur Historik. Frankfurt 2000. S. 97-118.
31. ↑ Koselleck R. Über die Theoriebedürftigkeit der Geschichtswissenschaft. In: Werner Conze (Hrsg.), Theorie der Geschichtswissenschaft und Praxis des Geschichtsunterrichts, Klett-Cotta, Stuttgart 1972, S. 10–28
32. ↑ Koselleck R. Der Zufall als Motivationsrest in der Geschichtsschreibung. In: Reinhart Koselleck: Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten. Frankfurt nad Mohanem 1979. S. 158-175.
33. ↑ Kaegi Dominic. Historik als Hermeneutik In: ​​​​Zwischen Sprache und Geschichte. Zum Werk Reinhart Kosellecks. hg. proti. Carsten Dutt a Reinnhard Laub. marbacherské písmo. neue folge 9. Göttingen 2013. S. 256-267.
34. ↑ Koselleck, R. Formen und Traditionen des negativen Gedächtnisses. In: Knigge/Frei (Hrsg.): Verbrechen erinnern. Die Auseinandersetzung mit Holocaust und Völkermord, Bonn 2005, S. 22-23, S. 23.
35. ↑ Shokohi, Hera. Die Unendlichkeit des Krieges. Über die Biographie und das Werk Reinhart Kosellecks. In: Bonner Leerstellen. URL: https://bonnerleerstellen.net/die-unendlichkeit-des-krieges-uber-die-biographie-und-das-werk-reinhart-kosellecks/ Archivováno 22. ledna 2022 na Wayback Machine
36. ↑ Doja Hacker a Johannes Saltzwedel v rozhovoru s Reinhartem Koselleckem: Denkmäler sind Stolpersteine. In: "Der Spiegel" 6/1997. URL: https://www.spiegel.de/kultur/denkmaeler-sind-stolpersteine-a-831768d4-0002-0001-0000-000008654713 Archivováno 28. ledna 2022 na Wayback Machine
37. ↑ Zaretsky Yu. P. „Základní historické koncepty“ od Reinharta Kosellecka pro ruskou historiografii // Humanitární čtení Ruské státní humanitární univerzity-2010. Teorie a metodologie humanitního vědění. ruská studia. Veřejné funkce humanitních věd. Sběr materiálů. /Ed. E. I. Pivovar . — M.: RGGU, 2011.

Literatura

• Åkerstrøm Andersen N. Diskurzivní analytické strategie: Porozumění Foucaultovi, Koselleck, Laclau, Luhmann. Bristol: The Policy Press, 2003.
• Brandt, B. Reinhart Koselleck und das Bild. Bielefeld: přepis Verlag, 2021. ISBN 978-3-8394-5418-3
• Bödecker, H. E. (Hg.). Begriffsgeschichte, Diskursgeschichte, Metaphergeschichte). Göttingen 2002 // Bedekker H. E. Úvahy o metodě dějin pojmů / Dějiny pojmů, dějiny diskurzu, dějiny metafor. Ed. Baedekker. Moskva, 2010.
• Daniel, U. Reinhart Koselleck. In: Lutz Raphael (Hrsg.): Klassiker der Geschichtswissenschaft. Skupina 2: Von Fernand Braudel bis Natalie Z. Davis. Beck, München 2006. S. 166-194.
• Dipper, Ch. Die "Geschichtlichen Grundbegriffe". Von der Begriffsgeschichte zur Theorie historischer Zeiten. In: Historische Zeitschrift. bd. 270 (2000). S. 281-308.
• Dunkhase, JE Absurde Geschichte. Reinhart Kosellecks historický existencialismus. Deutsche Schillergesellschaft, Marbach am Neckar 2015.
• Dutt S., Reinhard Laube (Hrsg.): Zwischen Sprache und Geschichte. Zum Werk Reinhart Kosellecks. Wallstein, Göttingen 2013.
• Gennaro Imbriano. "Krise" a "Pathogene" v Reinhart Kosellecks Diagnose über moderne Welt. Forum interdisziplinäre Begriffsgeschichte. hg. proti. Ernest Müller. Zentrum für Literatur- und Kulturforschung Berlin (FIB). Elektronický časopis (2013). 2. Jahrgang 1. S. 38-48. [dvacet]
• Hettling M. a Schieder W. Reinhart Koselleck jako historik. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2021. ISBN 978-3-647-31729-8 [21]
• Jung, Th. Das Neue der Neuzeit ist ihre Zeit. Reinhart Kosellecks Theorie der Verzeitlichung und ihre Kritiker. In: Moderne. Kulturwissenschaftliches Jahrbuch. bd. 6 (2010/2011). S. 172-184.
• Locher, H. Adriana Markantonatos (Hrsg.): Reinhart Koselleck und die Politische Ikonologie. Deutscher Kunstverlag, Mnichov/Berlín 2013.
• Kraus H-Ch. Der Historiker und das Orakel von San Casciano. Zum Briefwechsel Reinhart Koselleck - Carl Schmitt. in: Jahrbuch Politisches Denken 29 (2019). S. 205-215.
• Meier Ch. In den Schichten der Zeit. Geschichte als Leibgewordene Erfahrung. Zum Tode des Bielefelder Historikers Reinhart Koselleck. V: . Nr. 7, 2006 [22]
• Müller E., Schmieder F. Reinhart Kosellecks Begriffe und Denkfiguren. In: zemře. (Hrsg.): Begriffsgeschichte und historische Semantik. Ein kritisches Kompendium. Suhrkamp, ​​​​Berlín 2016. S. 278-337.
• Olsen, N. Historie v množném čísle. Úvod do díla Reinharta Kosellecka. Berghahn, New York 2012.
• Palonen K. Die Entzauberung der Begriffe: das Umschreiben der politischen Begriffe bei Quentin Skinner und Reinhart Koselleck. Münster: Lit, 2004.
• Reinhart Koselleck (1923-2006) Reden zum 50. Jahrestag seiner Propagace v Heidelbergu // Weinfurter St. (Hrsg.). Heidelberg: Zima, 2006.
• Reinhart Koselleck 1923-2006: Reden zur Gedenkfeier am 24. Mai 2006/ Bulst N. (Hrsg.). Bielefeld: Universität Bielefeld, 2007.
• Schlak, sv. Begnadeter Begriffszauberer. Reinhart Koselleck nachgelassenes Werk—ein tief schürfendes Kompendium über den reflektieren Gebrauch politischer und sozialer Sprache. V: Ne. 50, 2006 [23]
• Spode, H. Ist Geschichte eine Fiktion? In: NZZ Folio. 3/1995 (rozhovor s R. Koselleckem, placená verze) [24]
• Vierhaus, R. Laudatio auf Reinhart Koselleck. In: Historische Zeitschrift. bd. 251 (1990). S. 529-538.

Odkazy

• Stránka v časopise
• Stefan Ludwig Hoffman. Opakování a přetržení : Reinhart Koselleck, poslední velký teoretik historie, hledal ve zdánlivém chaosu událostí vědu o zkušenostech
• Doja Hacker a Johannes Saltzwedel v rozhovoru s Reinhartem Koselleckem: Denkmäler sind Stolpersteine. In: "Der Spiegel" 6/1997. URL: https://www.spiegel.de/kultur/denkmaeler-sind-stolpersteine-a-831768d4-0002-0001-0000-000008654713

Slovníky a encyklopedie

Brockhaus Universalis

V bibliografických katalozích BIBSYS: 90065912 BNE : XX1086376 BNF : 119099982 CONOR : 27095139 GND : 119120224 ICCU : CFIV074063 ISNI : 0000 0000 8346 2809 J9U : 987007276650605171 LCCN : n80115709 LNB : 000101842 NDL : 00469787 NKC : jn19990004553 NLP : A20054014 NTA : 068679483 NUKAT : n96219057 LIBRIS : 53hkm86p00fj2jr SUDOC : 026952742 VcBA : 495/284256 VIAF : 106966245 WorldCat VIAF : 106966245