Rybáři Trepang z Makassarské oblasti Sulawesi (dnešní Indonésie ) začali do Austrálie plout dlouho před objevením kontinentu evropskými mořeplavci. Začali navštěvovat pobřeží severní Austrálie kolem poloviny 18. století, nejprve v regionu Kimberley a o několik desetiletí později v Arnhem Land , aby chytili a zpracovali trepang (také známý jako mořská okurka), mořský bezobratlý živočich, který je vysoce ceněn Čínské trhy díky své kulinářské hodnotě a léčivým vlastnostem. Jak již bylo řečeno, termín Makassar (nebo Macassar) byl obecně aplikován na všechny trepangské rybáře, kteří dorazili na proa do Austrálie, ačkoli ve skutečnosti někteří z nich nepocházeli z Makassaru, ale z jiných ostrovů v indonéském souostroví, včetně Timoru . Roti a Aru . Během těchto cest Makassarové navázali dlouhodobé obchodní a jiné vztahy s australskými domorodci , což mělo významný dopad na život, kulturu a ekonomiku původních obyvatel severní části kontinentu.
Rybáři Trepang vyrazili v prosinci na expedice do Austrálie s využitím příznivého monzunu na perahuských lodích, které mohly pojmout až 30 lidí. Výzkumník McKnight odhaduje celkový počet lidí, kteří ročně vyplouvají na ryby na pobřeží Arnhem Land a Kimberley, na zhruba tisíc lidí. Na břehu vytvořili Makassarové polotrvalá, polodočasná sídla pro život a zpracování kořisti. Zůstali u pobřeží asi čtyři měsíce, vytahovali ze dna trepangy, vařili a sušili je na břehu. Když se vítr obrátil, odpluli domů, aby svůj úlovek prodali čínským obchodníkům. Macassars lovili trepangy podél pobřeží dnešního okresu Kimberley v severní Západní Austrálii, který byl Macassarům znám jako Kaya Jawa, a na poloostrově Arnhem Land (říkalo se mu Marege). Makassar proas jsou zmíněny v příbězích domorodců z oblasti Brouma do zálivu Carpentaria .
O výpravách Makassarů na pobřeží severní Austrálie v pozdní fázi se dochovaly doklady současníků – evropských průzkumníků. Britský navigátor Matthew Flinders se v roce 1803 setkal s makasarskými námořníky u pobřeží Arnhemské země a byl s nimi schopen komunikovat díky Koku Malay ze své lodi. Ve stejném roce se v těchto oblastech setkal s Makassariany francouzský průzkumník Nicolas-Thomas Bodin , člen francouzské expedice na pobřeží Austrálie , který se plavil na lodi Geograph [1] . Přestože přítomnost macasarů v těchto oblastech byla sezónní, jejich dlouhodobá přítomnost v severní Austrálii po několik staletí a velký vliv na místní obyvatelstvo vedly k tomu, že tento region byl Evropany dlouhou dobu nazýván Macassar Coast.
Historik Campbell Macknight ve své klasické práci o makassarských navigátorech „The Voyage to Marege“ [2] , uvádí, že nejčasnější přežívající plavba na australské pobřeží, která je zmíněna v pramenech, se odehrála v roce 1751 [3] . Existují však určité důkazy, že tyto cesty začaly mnohem dříve než v 18. století.
Skalní malby objevené vědci v Arnhem Land ze 70. let 20. století znázorňují mnoho makassarských lodí plujících perahu. Nedávno výzkumník Australské národní univerzity Stuart Fallon pomocí radiokarbonového datování zjistil, že alespoň jeden ze snímků takové plachetnice byl pořízen v letech 1624 až 1674 [4] [1] .
Na základě radiokarbonové analýzy domorodých skalních maleb znázorňujících proas bylo dokonce navrženo, že cesty Makassarů začaly mnohem dříve, již v roce 1500.
Na severním pobřeží Austrálie bylo nalezeno mnoho archeologických důkazů o přítomnosti macasarů, včetně korálků , fragmentů rozbitého nádobí, háčků na ryby, mincí, rozbitých hliněných trubek [3] . Většina nálezů pochází z 19. století. Většina historiků se také domnívá, že tamarindový strom , jehož plody jsou široce používány v jihoasijské kuchyni a medicíně, byl do Austrálie zavlečen macasarem [1] .
Důležitým důkazem cest Makassarů do Austrálie jsou domorodé skalní malby nalezené v Arnhem Land, které zobrazují mnoho makasarských perakhuských lodí. Radiokarbonové datování jedné z kreseb odhalilo, že podoba plachetnice Makassar vznikla přibližně v polovině 17. století [4] [1] .
V roce 1916 na malém ostrůvku u pobřeží Kimberley nalezla posádka australského křižníku Encounter dvě bronzová děla různých konstrukcí a ráží, obě asi metr dlouhá. Zpočátku byla tato děla chybně klasifikována jako carronades , odtud název Carronade Island . Dlouhou dobu, podle výkladu spisovatele Kennetha McIntyra [5] , byla tato děla považována za jeden z důležitých důkazů pro teorii portugalského objevení Austrálie . V letech 2004 a 2007 však výzkum Jeremyho Greena z Muzea Západní Austrálie určil, že se nejedná o karonády, ale o takzvané otočné zbraně – malorážné ruční zbraně, které byly namontovány na bocích lodi na pantech. Rentgenová a chemická analýza kovu ukázala, že tato děla byla vyrobena na konci 18. století v Indonésii, což naznačuje, že zřejmě také patřila Makassarům [6] . Tuto informaci potvrzuje Matthew Flinders, který se zmínil o malých otočných zbraních na peří Makassar [1] .
V lednu 2012 bylo další takové bronzové dělo nalezeno u města Darwin . Australský tisk to také rychle prohlásil za portugalské, ale v tomto případě studie zjistila, že zbraň byla vyrobena v jihovýchodní Asii [3] .
Kontakt Makassarů s australskými domorodci měl významný dopad na jejich kulturu. Regina Gunter píše: „Otisk kulturního vlivu Makassarů na Yolngu, jako stopa kontaktů, se projevuje všude: v jejich jazyce, v jejich umění, v jejich příbězích, v jejich kuchyni“ [7] . Podle antropologa Johna Bradleyho z Monash University byly kontakty mezi oběma skupinami lidí úspěšné: „Obchodovali spolu. Bylo to spravedlivé – nebyly tam žádné rasové předsudky, žádná rasová politika.“ Kontakty aboriginců s Makassary přitom nebyly nikterak jednostranné, existují případy, kdy se určité skupiny australských domorodců přestěhovaly na Sulawesi [1] . Dokonce i na začátku 21. století je sdílená historie mezi těmito dvěma národy stále oslavována domorodými komunitami v severní Austrálii jako období vzájemné důvěry a respektu [8] .
Ale někteří výzkumníci, kteří studovali toto období, dospěli k jinému závěru, pokud jde o vztah mezi původními obyvateli a nově příchozími trepangovými rybáři. Antropolog Ian McIntosh říká, že brzký kontakt s makassarskými horníky vedl k „narušení“ [9] a rozsah islámského vlivu [10] je pozoruhodný . V dalším článku McIntosh dochází k závěru, že „spory, chudoba a nadvláda... byly dříve neprozkoumanými důsledky kontaktu mezi domorodci a Indonésany“ [11] . Zpráva připravená katedrou historie Australské národní univerzity uvedla, že makasaři byli zřejmě zpočátku vítáni, ale vztahy se následně zhoršily, když „domorodí lidé začali mít pocit, že jsou vykořisťováni... což vede k násilí na obou stranách“ [12] .
Během vykopávek v Arnhem Land byly nalezeny korálky z 18. století. Jelikož Evropané v té době ještě neobchodovali s místními domorodci, korálky se k nim mohly dostat pouze přes makasary. Bylo navrženo, že korálky by mohly sloužit jako platidlo. Daryl Wesley a Mirani Litster z Australské univerzity, kteří o nálezech informovali, připisují nálezy tradiční víře domorodců, že cizinci nemohou využívat zdroje kmenových oblastí bez jejich svolení. Korálky tedy mohly být platbou, kterou provedli Makassar domorodcům za právo chytat trepang v pobřežních vodách a žít na pobřeží. Bylo zjištěno, že než se dostaly do Austrálie, ušly korálky dlouhou cestu: byly vyrobeny v Benátkách , Holandsku a České republice [3] .
Domorodci dostávali kromě korálků také kovové nože a sekery, látky, tabák, rýži a gin. V reakci na to dodali mimozemšťanům želví krunýře, perly a místní borové dřevo. Navíc se některé skupiny domorodců samy staly trepangovými rybáři a dokonce cestovali na Sulawesi [3] .
Je pravděpodobné, že epidemie pravých neštovic na severním pobřeží Austrálie vznikla z místního kontaktu s Macassary ve 20. letech 19. století, a nikoli z přenosu z evropské populace, která tehdy žila několik tisíc kilometrů jižně [13] . Verze, že to bylo kvůli neštovicím, které dorazily s První flotilou a později ze Sydney Bay přes celou Austrálii dosáhly severu kontinentu, je považována za nepravděpodobnou [14] .
Ačkoli podle výzkumníků nedošlo k masové kolonizaci Macasarů do Austrálie a jejich počet na australském pobřeží byl extrémně malý, genetické studie prokázaly přítomnost potomků malajské podrasy mezi australskými domorodci v důsledku smíšených manželství a migrací. . Také přenos genů z Indonésanů do Austrálie dokládají nedávné genetické studie, které prokázaly přítomnost nositelů haploskupin vzácného dědičného onemocnění MJD v domorodých rodinách na Groot Island., který se také nachází mezi domorodým obyvatelstvem Tchaj-wanu, Indie a Japonska [15] .
Některé komunity Yolngu v Arnhem Land možná přesunuly své hospodářství, dříve založené hlavně na hledání potravy na pevnině, k těžbě mořských produktů pomocí macassarových technologií, jako jsou výložníkové proas, jejichž přednosti si domorodci vysoce cenili. Tyto lodě byly schopnější plavby než tradiční kánoe a umožňovaly Yolgnům jít na otevřené moře lovit dugongy a mořské želvy. McKnight poznamenává, že jak výložník proa , tak pádlové kopí nalezené v Arnhem Land jsou založeny na prototypech Macassar [16] [13] .
Jazykové a kulturní výměny mezi Macassary a australským domorodým obyvatelstvem dokládá řada motivů v umění domorodců., vznik nových předmětů, jako jsou dlabané kánoe, tabák a dýmky ke kouření, přítomnost jednotlivých makasarských slov v domorodých jazycích (například: rupia - peníze, jama - práce, balanda jako označení pro "bílého muže" ) [1] . Poslední slovo přešlo do makassaru z malajštiny, ve kterém orang balanda označoval Holanďany.
Makassarský pidžin se stal lingua franca nejen mezi Makassary a Aboriginci, ale také mezi jednotlivými skupinami Aboriginců na severním pobřeží Austrálie [17]
Podle antropologa Donalda Thomsona, který počátkem 30. let navštívil ostrov Groote v zálivu Carpentaria, je domorodý zvyk žen v ústraní, které se bály ukázat cizím lidem a skrývaly se za „zástěnami“ vyrobenými z kůry, také výsledkem tzv. kontakty s makasary [1] .
Vědci zjistili vliv na přesvědčení domorodců islámu, jehož přívrženci byli Makassars. Jedna z domorodých skupin, jmenovitě Yolngu, žijící na ostrově Elko, uctívá božstvo Walitha'walitha. Podle vědců toto jméno pochází z Alláhu ta'ala "Alláh je Nejvyšší." Existují určité paralely v rituálech mnoha Yolungu, kteří se při modlitbě obracejí tvářemi na západ, tedy přibližně k Mekce. Používají se i luky, připomínající pozemský luk charakteristický pro muslimy ( sujud ) [18] .
Od 70. let do současnosti bylo nezákonné, aby lodě a lodě cestovaly z Indonésie do australských vod za účelem využívání místních zdrojů. Rybáři, které na nich zajme pobřežní stráž, jsou z Austrálie vyhoštěni jako narušitelé hranic a zabavené čluny a plavidla, zpravidla dřevěná, jsou zničena na vodě spálením.
| Austrálie v tématech | |
|---|---|
| Příběh |
|
| Státní symboly | |
| Politika |
|
| Zeměpis | |
| Ekonomika |
|
| Společnost |
|
| kultura | |
| Sport |
|
| |