Kostel Zvěstování P. Marie a klášter Brigid

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 14. září 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Pohled
Kostel Zvěstování P. Marie a klášter Brigid
53°40′37″ severní šířky sh. 23°50′09″ východní délky. e.
Země
Umístění Grodno
zpověď Katolicismus
Diecéze Grodenské biskupství
Architektonický styl barokní
Architekt Benedetto Molly
Zakladatel Krzysztof Veselovský
Datum založení 1634
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Značka "Historická a kulturní hodnota" Předmět Státního seznamu historických a kulturních hodnot Běloruské republiky
Kód: 412Г000017

Kostel Zvěstování P. Marie a klášter Brigid [1] ( Kostel Zvěstování P. Marie a klášter Brigid [2] ) je architektonickou památkou raného baroka (tzv. lubelského typu renesanční kostel) [3] s prvky gotiky a renesance [4] , byl postaven v Grodně v letech 1634-1642 v ulici Yazerskaya [p 1] (později ulice Skidelskaya, Kupecheskaya, Brigitskaya), jejíž budova v té době byl dřevěný [5] . .

Soubor je jednou z dominant města. Nachází se v historickém centru Grodna v ulici Karla Marxe 27. Soubor bývalého kláštera Brigitte zahrnuje chrám, obytnou budovu, dřevěný lamus a kamenný plot s bránou. Samotný soubor je architektonickou památkou republikového významu druhé kategorie.

Architektonické detaily chrámu a kláštera Brigid ukazují výrazný odklon od klasických barokních forem . To se projevilo ve značně volné interpretaci hlavic pilastrů korintského řádu , v dekorativním zakončení portálů a zejména v architektonických motivech bran, které jen vzdáleně připomínají formy západoevropské architektury [6]. . V nich neznámý běloruský mistr, který dostal od investora jistou svobodu, projevil svůj originální obrazový talent [7] .

Kostel Brigitte je podle badatelů jedním z nejranějších autentických příkladů barokního dvouvěžového průčelí v sakrální architektuře Běloruska a spojení renesančních a barokních prvků v něm mu dodává zvláštní přesvědčivost a charakter [8] .

Na nádvoří komplexu se dochovala unikátní, nejstarší v Bělorusku, dřevěná stavba lyamus. Tradice běloruské lidové architektury se promítají do architektury a výstavby budov [9] .

Soubor je architektonicky velmi zajímavý, protože se do dnešní doby dochoval téměř bez přestavby.

Historie chrámu a kláštera Brigitte

V době Commonwealthu

Za zakladatele kláštera jsou považováni dvorní maršál Litevského velkovévodství Krzysztof Veselovsky a jeho manželka Alexandra Mariana z rodu Sobieských . Možným důvodem tohoto rozhodnutí mohla být smrt jeho manželky a adoptivní dcery Griseldy. Díky podpoře Veselovského vznikla v roce 1636 nejprve dřevěná stavba a poté v roce 1642 kamenná církevní stavba podle návrhu italského architekta Benedetta Moliho ve stylu raného baroka [5] [10] . Prvních 8 sester Brigitte, vedených Dorotou Firle [10] , dorazilo do Grodna z Lublinu v roce 1634 a poprvé se usadily v dřevěném lyamusu postaveném ve stejném roce [5] . Již 6. prosince 1636 se uskutečnil slavnostní vstup osmi sester Brigitte do kláštera. Národní historický archiv Běloruska v Grodnu vede „Registr majetku kláštera Brigitte“ z roku 1636, ve kterém jsou uvedeny zvony, liturgická roucha, prádlo, nádobí, truhly a zelená šatní skříň [11] . V lednu 1637 byl popel Griseldy přenesen z Vilna do kostela a v dubnu zde byl pohřben Krzysztof Veselovsky. Privilegia udělil klášteru král Vladislav Vasa v letech 1638 a 1643 [12] .

v roce 1646 vytvořil Johann Schroeter pro kostel oltářní obrazy: "Zvěstování", "Svatá Brigida", "Svatá Anna", "Neposkvrněné početí Panny Marie" atd. [13]

Chrám byl vysvěcen 19. října 1651 vilenským biskupem Jurijem Tyškevičem na počest Zvěstování P. Marie [10] . Kostel měl sedm oltářů, hlavní byl osvětlen na počest Zvěstování Panny Marie [14] , další byly ke cti sv. Augustina , sv. Josefa , sv. Brigidy , sv. Kazimíra , sv . Kateřiny Švédské . V kostele byly také uloženy ostatky sv. Klimenta , který byl považován za ochránce Grodna, pravost relikvie byla potvrzena listinami římské kurie (1768) a vilnského biskupa (1780) [15] .

A. Sobieska darovala klášteru město Kremenica, panství Knyazevo, Martynovshchina, Uzlovtsy , Shilovichi, Zadvorye, Rogoznica, přidělené peníze na nemocnici. První abatyší byla Anna Sobieskaya, sestra Alexandry Veselovské [10] .

Klášter vážně utrpěl švédskou okupací Grodna během rusko-polské války , kdy byly jeptišky nuceny opustit Grodno a žít v Gdaňsku po dobu tří let , než byl klášter renovován [12] .

Podle Charty a praxe řádu Brigit byly do kláštera přijímány dívky ze šlechtických a magnátských rodin, jejich obvyklý počet byl asi 20-30 osob, maximálně 40. V roce 1745 jich tedy bylo 31 . Ale v roce 1752 Brigitte odmítly služby bernardýnů kvůli tomu, že jejich provinciál Modest Unarovsky změnil zpovědníka bez souhlasu jeptišek. Po nějakou dobu byli zpovědníky Brigitek dominikáni , karmelitáni a jezuité . Od roku 1759 se Brigitte opět vrátily do služeb bernardýnů. Od konce 18. století byli v klášteře vychováváni sirotci ze šlechtických rodin [16] .

Hlavními chrámovými svátky byly Zvěstování , dny paměti svatých Kateřiny , Klimenta , Brigidy a apoštola Petra .

V roce 1684 byla ve Vilně vydána speciálně pro řádové sestry modlitební kniha Breviarium monialum (zvláštní příručka s modlitbami a popisem průběhu bohoslužeb). Jeptišky se také zabývaly domácími pracemi, vyráběly výrobky na prodej v Grodně a okolí. Do Königsbergu se každoročně posílalo obilí z klášterních statků po vodě a odtud přiváželi sůl, železo, nádobí, vonné kořínky. Také klášter Brigid proslul výrobou vosku [17] .

Jako součást Ruské říše

Po požáru v roce 1827 probíhaly v areálu opravné práce, dokončovala se další část kláštera, která uzavřela budovu kláštera a kostel a vytvořila tak obdélníkový dvůr [11] .

V roce 1842 vydaly ruské úřady dekret o likvidaci kláštera řádu sv. Brigidy v Grodně. Samotné sestry však mohly zůstat ve starých zdech po zbytek svého života. Kromě toho byly v klášteře usazeny jeptišky ze zrušených klášterů: benediktýni z Nesviže , Brigity z Lucku a dominikáni z Novogrudoku [10] [12] .

V 19. století využívala královská vrchnost prostory kláštera Brigid (i jezuitského) jako vězení. V roce 1827 sem byli rozhodnutím soudu umístěni Cornelia a Xavier Rukevichovi, členové děkabristického hnutí a sestry slavného filozofa a člena Společnosti vojenských přátel Michala Rukevicha (1794-1841). Podle královského verdiktu by měly být „sestry šlechtice Rukeviče Xaviera a Cornelia místo trestu určeného Jeho Veličenstvem drženy v klášteře: Xavier – jeden rok a Cornelia – šest měsíců“. V klášteře Brigitte pobývaly sestry: Xavier - od 22. května 1827 do 3. června 1828 , Cornelia - od 22. května do začátku prosince 1827 [18] .

Za účast v polském povstání uložily ruské úřady římskokatolickému duchovenstvu odškodnění. Klášter Grodno Brigitte jako klášter první kategorie musel do pokladny přispět 553 rubly, což byla v té době velká částka [11] . Kostel a klášter jen stěží přežily požár v roce 1885 , i když požárem byla poškozena zvonice, roztavily se zvony a shořely i dveře kostela. V roce 1891 zůstalo v klášteře 5 řádových sester a v roce 1907 pouze 2 starší sestry (a další dvě tzv. „graduantky“), do jejichž opatrovnictví vilenský arcibiskup Eduard Rop zajistil přijímání kandidátek úřady. Poslední ze sester Brigitte byla Eleonora Skreszhendevskaya [12] .

V roce 1908 byl klášter převeden do péče Řádu Svaté rodiny z Nazareta a jeho generální matky Laurety. Matka Paula se stala první abatyší nazaretského kláštera v Grodně. V září 1908 matka Paula (předtím poměrně známá umělkyně Maria Gazhych , která prodala své panství Topolany a všechny získané peníze dala na rekonstrukci kostela a kláštera Brigitte, po její smrti byla pohřbena v starokatolický hřbitov na Antonově ulici) [19] obdržela od úřadů potvrzení o situaci abatyše Brigid. Spolu s ní přišly do Grodna ještě dvě sestry a později další tři [20] . Od roku 1909 byl děkanem kláštera F. Grinkevič (1884-1933), běloruská náboženská a kulturní osobnost . V témže roce se v kostele konala první tzv. „červnová bohoslužba“.

Jako součást Polska a v sovětských dobách

Za německé okupace sestry otevřely první polské gymnázium v ​​Grodně a až do začátku druhé světové války byla v prostorách kláštera Nazaretská škola [10] , ve které studovalo 200 dětí. V roce 1935 se vedení města zabývalo otázkou přidělení finančních prostředků na obnovu budovy kláštera [19] .

Během 2. světové války byly sestry Nazaret deportovány do Starobelsku , Vorošilovgradské oblasti [15] .

25. března 1950 byl z rozhodnutí výkonného výboru města kostel uzavřen a klášter byl využíván nejprve jako mateřská škola, poté jako psychiatrická léčebna a další léčebné ústavy. V roce 1961 nalezla badatelka architektury E. Kvitnickaja archivy kláštera ve sklepích kostela a umělecká kritička E. Aladova portréty Krzysztofa a Alexandry Veselovských, Griselda Vadinskaya. Byly restaurovány ve Státním ruském muzeu A. Bryndarevem a nyní jsou vystaveny v Národním muzeu umění Běloruské republiky v Minsku . V letech 1970 - 1980 proběhly v kostele restaurátorské práce, z důvodu dobré akustiky místnosti měl být kostel využíván jako koncertní sál [10] .

V roce 1990 byl kostel převeden na katolickou církev a 2. června 1992 byl vysvěcen arcibiskupem Tadeuszem Kondrusiewiczem jako kostel Zvěstování Panny Marie a po výstavbě nové psychiatrické léčebny v Grodně byl areál kláštera byly převedeny na věřící. V současné době na něm probíhají renovační práce.

Postsovětské časy

13. září 2008 v kostele Zvěstování Panny Marie za přítomnosti metropolity Tadeusze Kondrusiewicze , biskupů Anthonyho Demyanky a Alexandra Kashkeviche , jakož i generální matky nazaretského Janise Fulmera, běloruské provincie Slavnostně byl vyhlášen Nazaretský řád v čele se sestrou Nerevušou Podelnitskou.

Role komplexu v rozvoji Grodna

17. století bylo pro Grodno dobou intenzivní výstavby kostelů a klášterů. Kromě již existujícího Farného kostela (nezachováno), kostela svatého Ducha (nezachováno), bernardýnského kláštera s kostelem , bernardýnského (nezachováno), brigid, jezuitského , dominikánského (nezachováno), františkánského , Karmelitánské (nezachováno), Bonifaterský (nezachováno) kláštery a kostely. Staly se opěrnými body plánování města a hrály rozhodující roli v jeho architektonické podobě.

Systém rozmístění klášterů byl takový, že obsadily všechny strategické body na okrajích centra města a stály na hlavních silnicích. kostely byly umístěny tak, že při přesunu do centra města se zvětšila jejich velikost, díky čemuž došlo k postupnému nárůstu síly architektonického vlivu [21] .

Pro stavbu komplexu kostela a kláštera Brigitte byl zapotřebí poměrně velký pozemek, potřebné území bylo nalezeno na samém konci ulice Yazerskaya (moderní K. Marx), na rohu ulice Novikovskaya (moderní Ulice Molodyozhnaya ). A navzdory skutečnosti, že místo bylo poměrně velké a prostorné, existovaly okolnosti, které donutily projektanta odchýlit se od kánonů výstavby.

Místo kanonického trojlodního kostela umístil neznámý architekt jednolodní kostel s oltářem na východ a bočním průčelím do Jazerské ulice. Hlavní západní průčelí bylo provedeno jako monumentální kompozice akcentovaná vertikálně. Kostel zároveň uzavřel vyhlídku Novikovskaja ulice , která v tomto místě dělala zatáčku. Místo dvou místností pro mnichy a jeptišky, které by podle statutu řádu měly k chrámu přiléhat z jihu a severu, zde byl uspořádán jeden rozvinutý dvoupatrový klášter s uzavřeným dvorem. Klášter se nacházel pouze na jižní straně kostela, takže bylo možné přesunout kostel do ulice Yazerskaya, aby byl chrám v budoucnu lépe vnímán. Stále však nevyšel na stavební čáru ulice, protože území komplexu bylo obehnáno kamennou zdí s kamennými věžemi na rozích. Vysoká zeď zakrývala spodní patro kostela a zároveň vypadala jako mocný podstavec . Zpoza plotu se k nebi táhla rytmická řada úzkých okenních otvorů a tenkých pilastrů . Vysoká a hladká obranná zeď s plastickými akcenty kostel ještě zvětšila [4] .

Stejně jako ostatní architektonické dominanty i komplex kláštera Brigitte dobře koreloval nejen s přilehlými budovami, ale s celým městem. Na bývalé Yazerské ulici byly dva kláštery - jezuitský a brigitský. Na náměstí tento směr uzavíral kostel Farny. Kostely byly orientovány podél ulice a zdálo se, že jsou protáhlé v brázdě směrem k hradům [22] . Velmi dobře bylo ukázáno celkové směřování kláštera na začátek Yazerské ulice, kde takový energický pohyb podporoval majestátní jezuitský kostel. Dvě architektonické dominanty na stejné ulici tvořily urbanistický celek s lokální osou, zdůrazňující pohyb směrem k centru města [23] .

Chrámová architektura

Kostel je památkou raně barokní architektury . se nachází v centrální části komplexu. K posunu celého klášterního komplexu do severozápadního nároží areálu došlo z obranných motivů (tím byla řízena důležitá křižovatka ulic na okraji centra) a byl zohledněn i soubor uliční zástavby. Kostel je komplexně organicky propojen s klášterem a tvoří s ním jeden celek [24] .

Exteriér

Kostel je jednolodní , dvouvěžový chrám s půlkruhovou (půlkruhovou) apsidou , krytý společnou vysokou taškovou střechou . Fasády jsou odděleny půlkruhovými (půlkruhovými) okenními otvory a ve stěnách jsou obloženy korintskými pilastry , spojenými společným kladím . Zvláště zajímavá je stěna hlavního průčelí, navržená podle barokního dekorativního a pompézního stylu, jako divadelní opona pro kompozici skromného kostela. Je širší než loď, protože organicky zahrnuje boční věže umístěné v rozích budovy [25] . Průčelí chrámu je řešeno rovinou, kterou ve složitém rytmu křižují korintské pilastry, tři řady složitě profilovaného kladí, obloukové otvory a niky pro plastiky . V úrovni okapu lodi je hlavní průčelí členěno mohutným dvoupatrovým kladím, jehož spodní vlys je zdoben rostlinnými ornamenty technikou sgrafita (renesanční prvek) a horní vlys uprostřed je zdobený segmentovým štítem s dynamickým plastickým reliéfem (barokní prvek). Průčelí je doplněno štítem s trojúhelníkovým štítem , který je kombinován s bočními točenými volutami s čtyřbokými patry bočních věží s přenosnými signaturami . Stejná výška věží a štítů dává řešení fasády architektonickou celistvost a úplnost [8] . Na hlavním západním průčelí lze rozeznat kompoziční techniky, které jej odlišují od ostatních grodneských kostelů, především kostelů Bernardinů a jezuitů. Na rozdíl od zmíněných kostelů tedy trojúhelníkové umístění výklenků dostalo v kostele Brigitte obrácenou konstrukci. Základna trojúhelníku se přesunula nahoru a horní část dolů. Celá kompozice tak získala větší dynamiku a ostrost [26] .

Dekor fasádního vlysu je proveden technikou sgrafita (vegetativní ornament kombinovaný s obrazy mytologických bytostí). Použití fantastických alegorií, groteskních , umělých deformací přírodních forem svědčí o výrazném vlivu manýrismu - vápencové portály kostela Brigitte mají ornamentální prvky v podobě lemování, fantastických gryfů a rostlin. Snad nejpozoruhodnějším prvkem kostela je sgrafitový vlys: po celé fasádě se táhne ornamentální pás, vzniklý seškrábáním vrchní bílé omítky, pod kterou je téměř černá (do vápna se přidávalo dřevěné uhlí). Tímto způsobem byly získány spíše světlé a reliéfní obrazy andělů , draků , rostlin - na černém pozadí. Sgrafitový vlys kostela vznikl v závěrečné fázi výzdoby kostela (1643-1645). Sgrafito byla typická renesanční technika, s rozvojem baroka odsouzená k zapomnění, proto byla sgrafita omítnuta i na grodenském kostele. Již v 80. letech 20. století byly při přírodních studiích architektury nalezeny stopy - zbytky sgrafit. Vlys byl kompletně obnoven [27] .

Na bočních fasádách jsou půlkruhová (půlkruhová) okna [28] . Střední a boční vchody do kostela jsou orámovány portály. Všechny tyto prvky jsou dobře propojeny a tvoří jeden celek [26] .

Interiér

Interiér kostela Brigitte je na jedné straně na rozdíl od ostatních grodneských kostelů jednoduchý a střídmý a na druhé straně se vyznačuje jemnou krásou [26] .

Stavba má jednolodní stavbu s půlkruhovým oltářním vrcholem vestavěným do obecného obdélníkového půdorysu. Uvnitř je loď zaklenuta valenou klenbou velmi výrazného rozpětí s pásy bez obvodových oblouků. Jediný pérový oblouk na silně vystupujících pylonech odděluje oltářní část, která je kryta lasturovou klenbou se čtyřmi radiálními pruhy). Ve vstupní části (podle náčrtu hlavní zdi kláštera) je identifikován spodní nekonstruktivní nartex [25] .

Síň chrámu je zaklenuta valenou klenbou, zesílenou obvodovými oblouky a nad okny vysekanými lištami. Půlkruhová (půlkruhová) apsida je oddělena od síně bočními pylony a mezi nimi vhozeným obloukem a má stejnou výšku jako loď. Nad vchodem je široká galerie chórů vyvýšená na dvou fazetových pilířích a trojité arkádové části, navazující na vykonzolovaný boční balkon s točitým schodištěm . Architektonická plasticita interiéru, stejně jako průčelí chrámu, vychází z tečkovaných stěn s pilastry stylizovaného korintského řádu. Goticko-renesanční prvek se zde tedy prezentuje v nové barokní interpretaci [25] . V bočních lodích a pod chóry je umístěno 14 basreliéfních dějově-sochařských panelů na téma Křížové cesty. V hlubokém klenutém výklenku boční stěny je sochařská kompozice "Trpící Kristus a Maria ". Zajímavostí interiéru kostela Brigitte je, že varhany v něm nejsou umístěny na kůrech, ale na balkóně pravé strany stěny. To dodalo místnosti zvláštní útulnost [7] .

Kostel uchovával ostatky svatého Klimenta, ochránce města [29] . Bohatou vnitřní výzdobu kostela tvořily obří sochařské kompozice a více než 40 obrazů. Oltářní obrazy pro ni namaloval slavný vilenský umělec I. Šreter a také místní umělci: Hilary Khaetsky, František Ljakshinskij, Jakov z Tykotinu. Dominikánský umělec Hilary Khaetsky , který žil v 17. století, je známý svým dílem „Svatá rodina“, o kterém se předpokládá, že zobrazuje rodinu Veselovských, zakladatele kostela. Nyní je dílo uloženo v Grodenském muzeu dějin náboženství .

Hlavní oltář kostela je dřevěný, stejně jako čtyři boční oltáře. Kazatelna byla vyrobena jako ve vilenské kapli sv. Kazimíra. Varhany vytvořil slavný gdaňský mistr M. Friese. V roce 1964 bylo v kryptách kostela nalezeno velké množství ikon a vyobrazení , které po restaurování v Ermitáži zdobily expozici Národního muzea umění Běloruské republiky v Minsku [30] .

Architektura kláštera

Architektura samotné budovy kláštera, umístěné za zdí, je jednoduchá a stručná. Dvoupatrová obytná budova je památkou barokní architektury, připojená k severozápadní zdi kostela. Obytná budova je dvoupatrová, obdélníková budova s ​​terasou. Jeho malé klenuté místnosti jsou tradičně spojeny vnitřními galeriemi po obvodu uzavřeného obdélníkového dvora. Fasády jsou rytmicky členěny malými pravoúhlými okenními otvory v jednoduchých fošnách, sjednocených širokou římsou. Na severním průčelí se dochoval portál zdobený uměleckou omítkou. Po obvodu objektu ze strany dvora probíhá světlá chodba s buňkami. V jihozápadním rohu klášterního areálu je samostatný přístavek, v jehož prvním patře byl refektář, ve druhém knihovna [29] .

Budova kláštera je do dnešních dnů poměrně zachovalá. Nyní budova prochází rekonstrukcí.

Dřevěný lamus

Na nádvoří kláštera se dochovala unikátní dřevěná dvoupatrová budova ze 17. století pro domácí účely, lyamus . Lamus je dvoupatrová obdélníková budova s ​​vysokou valbovou střechou (původní střecha byla snad tašková). Lamus byl postaven ve 30. letech 17. století. [31] z masivního dřeva bez jediného hřebíku, na suťovém základu. Všechny konstrukční prvky jsou spojeny podřezy a dřevěnými klíny. Hlavní severní průčelí zdobí dvoupatrová klenutá galerie (podsenya) s balustrádou ve druhém patře. Spodní rovina vzpěr a nosníky nad nimi vytvářejí pevné půlkruhové otvory. Lamus sloužil pro bydlení a potřeby domácnosti: první patro bylo skladiště, druhé obytné. Později bylo uspořádání změněno [28] .

Podle badatele V. I. Kudrjašova byl dvoupatrový ljamus nejprve postaven jako obytná budova pro jeptišky, ale historik architektury V. A Chanturia se domnívá, že pouze druhé patro bylo využíváno jako obytná budova, první sloužilo jako skladiště. . Poté, co byla postavena kamenná budova kláštera, služebnictvo obsadilo druhé patro lyamu [5] .

Lamus je nejstarší dřevěná stavba na území Běloruska [32] .

Klášterní plot

Celý klášter byl obehnán prostornými kamennými zdmi, uvnitř byla upravena zahrada. V 50. letech 20. století byl rozebrán celý parkán na jižní straně spolu se dvěma vnějšími věžemi, bránou a částí východní hradby [33] .

Budovy kláštera jsou od ulic ohrazeny slepými kamennými zdmi vysokými asi pět metrů, s čtvercovými věžemi v rozích. Plot je slepá cihlová omítnutá zeď, na jejíchž rozích byly malé šestiboké věžičky. Zeď byla proražena čtyřmi barokně zdobenými branami (zachovaly se tři z nich). V prázdné zdi vedoucí podél ulice Molodyozhnaya, na kterou hledí fasády kostela a kláštera, jsou dvě brány a další brána se nachází ze strany ulice Marx. Přes malé dvorky vedou ke vchodům do areálu. Brány kláštera jsou nejpozoruhodnější částí komplexu. Nejmonumentálnější z bran se nachází před hlavním vchodem do kostela a organicky s ním koreluje se svou identickou barokní architektonickou interpretací.

Na druhé straně Marxovy ulice byla zvonice kláštera Brigitte. Budova existovala až do 50. let 20. století, kdy ji sovětské úřady v rámci programu boje proti náboženství zbouraly. Zvonice byla nejspíše postavena na přelomu 18. a 19. století v klasicistním stylu a neměla s architekturou hlavního komplexu budov společné rysy.

Komplex na starých fotografiích

Fotografie se objevila v Grodně na počátku 70. let 19. století. většinou však až do 20. let 20. století. komplex kláštera Brigitte nebyl na starých fotografiích vidět, což lze vysvětlit bojem s katolickou církví v regionu. Situace se radikálně změnila po vstupu západního Běloruska do Polska. Od té doby se bývalý kostel Brigitte, stejně jako ulice Kupecheskaya-Brigitskaya, staly oblíbenými objekty fotografů z Grodna.

Kompozičním centrem Kupecheskaja ulice na starých fotografiích byl jistě kostel sv. Brigidy. Byla to největší budova a byla umístěna přesně uprostřed rámu. Pro výrazné členění ulice do hloubky byly využity balkóny domů vpravo, plotové sloupky vlevo. Zcela nečekaně v této funkci působí i lehké lávky nad příkopy oddělující chodník od vozovky. Mírné podélné prohnutí ulice také přispělo k tomu, že Brigidin kostel se ukázal být vrcholným středem obrazu.

Když člověk ušel pár desítek metrů ke středu, na hřebeni mírného převýšení a opět uprostřed rámu stál kostel sv. Brigidy. Nyní jej kompozičně podpíraly dvě fasetové věže parkánu, rámující segment hladké klášterní zdi. Na druhé straně obrazu kvůli nízké zástavbě vystupuje do osy ulice druhý architektonický detail - zvonice kláštera. V důsledku toho se ulice jakoby vtěsnala mezi dva akcenty. Zajímavá je i role zcela hladkého plotu kláštera, na rozdíl od plastické bohatosti budov na druhé straně ulice.

Renomovaný fotograf Jan Bulhak vyfotografoval ještě dále do centra. Hlavním pojítkem v druhové perspektivě byla zvonice kláštera Brigid. Zdálo se, že přešla ulici, aby se stala viditelnější mezi částmi ulice v hloubce [34] .

Galerie fotografií z 30. let

V beletrii

Vladimir Korotkevich "Země pod bílými křídly" :

V 17. a 18. století se mohutně rozšířily kamenné vlny štítů a stožáry jejich barokních zvonic. Kdo neviděl Grodno Farny, komplex kláštera Brigitte nebo františkánský kostel nad Nemanem - představa toho z našeho západu bude vždy neúplná.

Původní text  (běloruština)[ zobrazitskrýt] Ve 17-18 hod. magutna šířila kamenné chvály franku a stěžně jejích barokních titulů. Ten, kdo nebachyў Grodzenkag Farnag, komplex kláštera Brygіtak nebo františkánský hrad nad Nemanamem - byl tímto naším peklem ohromen, přijedeme navštívit budze ne poŞnym.

Poznámky

  1. ↑ Ona je Ozernaja, v jiných zdrojích se uvádí jak Yazerskaya, tak Ozernaya. Aby se předešlo zmatkům zde a níže, používá se Yazerskaya.

Zdroje

  1. ↑ Kulagin, 2000 , s. 45.
  2. ↑ Grodno - rektální kaskády Slavnosti Nejsvětější Panny Marie (pabrygіdskі cascels)  (bělorusky) . catholic.by (01.03.2012). Získáno 8. července 2012. Archivováno z originálu 13. září 2012.
  3. ↑ Paměť, 1999 , str. 96.
  4. ↑ 1 2 Kishik Yu. N. Kultura územního plánování Grodna. - Mn. : Belarusian Science, 2007. - S. 130. - 303 s. — ISBN 978-985-08-0830-1 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Dzyarzhaўny seznam historických a kulturních kešu oříšků Běloruské republiky / sklad. V.Ya. Ablamsky, I.M. Charnyaўsky, Yu.A. Barysyuk. - Mn. : BELTA, 2009. - 684 s. — ISBN 978-985-6828-35-8 .
  6. ↑ Chanturia V.A., Chanturia Yu.V. Památky a památná místa Běloruska. - Smolensk: Rusich, 2007. - S. 231. - 416 s. - ISBN 978-5-8138-0792-3 . .
  7. ↑ 1 2 Kudrjašov V. I. Grodno. - M . : Státní nakladatelství literatury o stavebnictví, architektuře a stavebních materiálech, 1960. - S. 58. - 127 s. .
  8. ↑ 1 2 Gabrus T.V. Muravanyya haraly: Sakrální architektura běloruského baroka. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 100. - 287 s. — ISBN 985-04-0499-X . .
  9. ↑ Chanturia V.A. Architektonické památky Grodno. - "Oheň". - Mn. : BelSE, 1983. - S. 11. - 31 s. .
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Klyashtar na důležité dálnici (nepřístupné spojení) . Získáno 5. ledna 2019. Archivováno z originálu 24. června 2012. 
  11. ↑ 1 2 3 T. R. Malinovskaya, N. A. Malinovskaya-Franke. GRODZENSKI BRYGITSKI KLYASHTAR I NAZARETANKI (1790 - 1930) .
  12. ↑ 1 2 3 4 Kalekty ў аўtarаў: A. Vashkevich, A. Gostsev, V. Sayapin a insh. Biografie ulic Garadzensky. Hell Fartoў da Kalozhy .. - Grodna-Wroclaw: Wroclaw Science Doctor, 2012. - 370 s. — ISBN 978-93-61617-77-8 .
  13. ↑ Lugaveene A. Shreter // BE ў 18 díl T. 17. Mn., 2003. S. 466-467.
  14. ↑ A. Martsinovič. Goradna, Goradzen, Grodno. - Mn. : Mastatská literatura, 2008. - S. 45. - 112 s. - ISBN 978-985-02-0921-4 . .
  15. ↑ 1 2 Paměť. - Běloruská encyklopedie pojmenovaná po P. Brockim, 1999. - T. Grodna. - S. 697. - ISBN 985-11-0147-8 . .
  16. ↑ Paměť. - Běloruská encyklopedie pojmenovaná po P. Brockim, 1999. - T. Grodna. - S. 697. - ISBN 985-11-0147-8 .
  17. ↑ Gardzeev Yu . - Mn. : Technologie, 2008. - S. 36. - 67 s. — ISBN 978-985-458-171-2 . .
  18. ↑ Kalektyў аўtarаў: Karnyalyuk V., Shved V. a insh. Grodnaznastvo. Historie evropského města .. - Grodna-Wroclaw: Wroclaw Science Doctor, 2012. - S. 167.
  19. ↑ 1 2 Kalektyў аўtarаў: A. Vashkevich, A. Gostsev, V. Sayapin a insh. Biografie ulic Garadzensky. Hell Fartoў da Kalozhy .. - Grodna-Wroclaw: Wroclaw Science Doctor, 2012. - S. 225. - 370 s. — ISBN 978-93-61617-77-8 . .
  20. ↑ Dům přijetí Panny Marie v Grodno (z neznámých záznamů sestry Nazaritsyanky) (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 5. ledna 2019. Archivováno z originálu 7. března 2016. 
  21. ↑ Kudrjašov V. I. Grodno. - M . : Státní nakladatelství literatury o stavebnictví, architektuře a stavebních materiálech, 1960. - S. 44. - 127 s.
  22. ↑ Kudrjašov V. I. Grodno. - M . : Státní nakladatelství literatury o stavebnictví, architektuře a stavebních materiálech, 1960. - S. 45. - 127 s.
  23. ↑ Kishik Yu. N. Kultura územního plánování Grodna. - Mn. : Belarusian Science, 2007. - S. 131. - 303 s. — ISBN 978-985-08-0830-1 .
  24. ↑ Kudrjašov V. I. Grodno. - M . : Státní nakladatelství literatury o stavebnictví, architektuře a stavebních materiálech, 1960. - S. 55. - 127 s.
  25. ↑ 1 2 3 Gabrus T. V. Muravany harals: Sakrální architektura běloruského baroka. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 99. - 287 s. — ISBN 985-04-0499-X .
  26. ↑ 1 2 3 Kudrjašov V. I. Grodno. - M . : Státní nakladatelství literatury o stavebnictví, architektuře a stavebních materiálech, 1960. - S. 56. - 127 s.
  27. ↑ Paměť. - Běloruská encyklopedie pojmenovaná po P. Brockim, 1999. - T. Grodna. - S. 97. - ISBN 985-11-0147-8 .
  28. ↑ 1 2 Grodno. Encyklopedická referenční kniha Bělorusko. Sovy. Encykl. / I. P. Shamyakin (šéfredaktor) a další - Mn. : BelSE, 1989. - 438 s. — ([12] l. ill.: ill.).
  29. ↑ 1 2 Architecture of Grodno (nepřístupný odkaz) . Získáno 5. ledna 2019. Archivováno z originálu dne 4. března 2016. 
  30. ↑ Semenchuk A. A., Gostev a další Královské město Grodno. - Riftur, 2010. - S. 34. - 70 s. — ISBN 9-78956-919230.
  31. ↑ Podle polských badatelů byl lyamus, stejně jako většina města, zničen požárem v roce 1763
  32. ↑ Klášter Brigitte v Grodně je starý 377 let  (nepřístupný odkaz)
  33. ↑ Kalekty ў аўtarаў: A. Vashkevich, A. Gostsev, V. Sayapin a insh. Biografie ulic Garadzensky. Hell Fartoў da Kalozhy .. - Grodna-Wroclaw: Wroclaw Science Doctor, 2012. - S. 223. - 370 s. — ISBN 978-93-61617-77-8 .
  34. ↑ Kishik Yu. N. Kultura územního plánování Grodna. - Mn. : Belarusian Science, 2007. - S. 208. - 303 s. — ISBN 978-985-08-0830-1 . .

Literatura

Odkazy

Značka "Historická a kulturní hodnota" Předmět Státního seznamu historických a kulturních hodnot Běloruské republiky
Kód: 412Г000017