| Kudartsy | |
|---|---|
| Moderní vlastní jméno | kuydayrag , kuydar [1] |
| Číslo a rozsah | |
| Celkem: více než 200 tis | |
| Gruzie | |
| Popis | |
| Jazyk | Kudar -Java dialekt kudarského dialektu osetského jazyka |
| Náboženství | Pravoslaví , tradiční přesvědčení |
| Obsažen v | Jižní Osetiny |
| Původ | Skythové [2] |
Kudartsy ( osetinsky kuydar, kuydairægtæ ; jednotné číslo - kuydayrag [1] ) je etnografická skupina Jižních Osetinců - Dvalů , historicky obývající Kudarskou soutěsku na severozápadě Jižní Osetie [3] .
Od Ironů se liší svým zvláštním kudarsko-jávským dialektem kudarského dialektu , který je někdy rozlišován na zvláštní dialekt - kudarský dialekt [4] osetského jazyka [5] . Kudarové jsou hlavní státotvornou etnickou skupinou v Jižní Osetii .
Kudarové byli pravděpodobně zmíněni v arménské geografii 7. století („Ashkharatsuyts“) ve formě Kowdētk (kde poslední -k je arménský množný formant a -ēt- je gruzínský topoformant ) [6] [7] . Lokalizace etnonyma se shodovala s moderní [8] .
K vysvětlení etymologie topo- a etnonyma Kuydar [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] byly učiněny různé předpoklady . Khugaev V., podobně jako názor A. T. Agnajeva, srovnává etnonymum „kuydar“ s pamírským toponymem „Kudar“ – názvem řeky a soutěsky, které se po rozdělení na „K'wy + dar“ , je z jeho pohledu spojen v první části s perským "kuh 'hora'" , v druhé části s perským "dar 'dveře'" [14] .
Yuri Dzitsoyty, kritizující jiné verze, nabídl své chápání původu etnonyma z vlastního jména starých Skythů (ze skytského *skuda/*skuta/*skuδa ) [8] . Podle něj se v procesu následného vývoje podle fonetických zákonů osetského jazyka slovo změnilo a začalo se používat s příponou -ar a bez počátečního s- jako toponymum, z něhož se již odpovídající etnonymum se znovu objevil.
Podle Vakhushti Bagrationiho pocházejí Kudarové z Dvalů .
…a kromě toho obyvatelé Velké Liakhvy, Malé Liakhvy, Xanis-khevi a Kudaro jsou také Dvalianové, kteří se tam přestěhovali z této Dvaletie… [18]
Před připojením Osetie k Ruské říši žili Osetané izolovaně v horách středního Kavkazu na obou jeho svazích. V tomto období byla Osetie konfederací horských společností, které se nacházely v různých soutěskách, které tvořily její území. Společnost Kudar (která byla v některých pozdějších dokumentech také nazývána Chasaval Society ) byla největší mezi nimi. Na jihu a východě sousedila se společností Dzau (Java), na severu se společností Tual a na západě s Gruzínci - Rachintsy . [19]
Společnost Kudar, stejně jako většina ostatních osetských společností , byla demokratická – vládlo jí lidové shromáždění, které se nazývalo Nykhas ( Oset . nykhas – doslova „řeč“, „konverzace“, „rozhovor“), které se shromáždilo ve vesnici Sajilzaz , který byl středem společnosti. Existoval také lidový soud ( osetský tærkhon ), který upravoval spory mezi obyvateli komunity [20] .
Podle gruzínské kroniky až do 17. století žili Rachiniové na území kudarské společnosti a Osetejci-Kudarové pocházeli z Tualgomu, severního svahu Kavkazu. Kudarská roklina byla opakovaně vystavena vojenským invazím ze strany Imereti . V roce 1605 podnikl imeretský král Rostom tažení do zemí Jižní Osetie . Poslední útok Imereti na Kudarians se datuje do roku 1770.
Území tehdejšího lidu Kudar, zvané Dvaleti, popisuje německý cestovatel Johann Güldenshtedt [21] .
Země Kudarů se staly součástí Ruské říše spolu s dalšími společnostmi jižní Osetie. Kudaro této doby navštívil německý dendrolog botanik Karl Koch během své cesty na Kavkaz v roce 1837, který ve svých poznámkách poznamenal:
V povodí Iertso se Osetie vyznačuje zcela odlišnými rysy, které se odrážejí v jejích obyvatelích a jejich domovech. Zatímco na východě s divoce romantickými údolími a soutěskami se Osetové vyznačují hrubým způsobem života a válečnými sklony, obyvatelé údolí Iertso a čtvrti Kudaro, kam jsem se brzy dostal, jsou širší a přívětivější. Obyvatelé žijí poklidně vedle sebe a zabývají se chovem dobytka a zemědělstvím. Také stěny domů zde nejsou z kamenů ležících na sobě, nahoře kryté plochou střechou; obyvatelstvo kácí stromy v sousedních lesích a staví si z nich vlastní obydlí. Střechy zde nejsou ploché, ale šikmé. Domy připomínají švýcarské…
Nedaleko Ierza, poblíž vesnice Tsono, vytéká Kvirila z výše jmenovaného jezera ...
Z Iertso... v doprovodu několika Osetinců jsem se dostal do vesnice Samtareti, vzdálené 2 hodiny... Aktivní obyvatelé vesnice mě přátelsky přijali a poskytli mi koně na další cestování... Pole na svazích , stejně jako ve Švýcarsku nebo Durynsku, jsou obehnány plotem; louky se nacházejí podél úzkých údolí. Světlovlasí a modroocí lidé se širokými rameny vyšli vstříc ...
Podél Kiramuly nás cesta dovedla až na vrchol vodopádu a pramene řeky... Dole se rozkládalo příjemné údolí Gejora s 9 vesnicemi a nad ním se tyčily zasněžené hory Kedela a ledovec Riona... Po sestupu jsme se po 2-3 hodinách dostali do údolí Gejora, kde jsem se rozhodl zastavit. Osetian, který patřil k bratrstvu Kudarů, mě přijal ve svém domě, který se nachází ve vesnici Chassavali ...
Údolí Gejora je úrodné a jeho obyvatelé jsou mírumilovní. Dříve však často přepadali Imereti, a tak král Šalamoun podnikl zničující tažení v oblasti Kudaro a zničil všechny hrady, které byly předtím slavné a byly větší než u zbytku Osetinců. Proto stojí hrad Chassavali zničený a prázdný ... [22]
Ve dvacátých letech 20. století byly vesnice Kudar spolu se zbytkem regionů Jižní Osetie napadeny ozbrojenými oddíly Gruzínské demokratické republiky , což přispělo k masivnímu odlivu uprchlíků na severní svahy Kavkazu přes horské průsmyky. kdy se malá část lidí z Kudarské soutěsky usadila v nových osadách uprchlíci ze všech soutěsek Jižní Osetie, ve vesnici Nogir (hlavně v centrální části vesnice), jeden z vůdců Kudarského lidu v Nogir byli Badila Gagiev a Domenty Khugaev.
S vytvořením autonomní oblasti Jižní Osetie v roce 1922 se země Kudarů začaly začleňovat do oblasti Kudaro a později byly zahrnuty do vytvořené oblasti Jáva .
V roce 1940 byla u historické obce Chasaval postavena osada městského typu Kvaisa (osada horníků).
Územím osídlení lidu Kudar je historická a etnografická oblast Kudaro , která zabírá převážně půdu v povodí Jojora (Styrdon) [20] [23] , dále v údolí Kvedruly ( Kozidon ) a na horním toku z Kvirily .
Před zřízením ruské správy v regionu tvořila obyvatelstvo tohoto území společnost Kudar , která se skládala z komunit Kudar (v povodí Jojory ) a Tsona (v horním toku Kvirily ) [24] .
Společnosti v soutěskách Patsagom a Cheselt [25] , nacházející se na východě a oddělené od Kudara Rachinským hřebenem , by mohly být někdy považovány za součásti Kudarské společnosti .
Ve společnosti Kudar bylo mnoho velkých i malých osad, z nichž některé jsou dnes opuštěné nebo nemají stálé obyvatelstvo [26] [27] .
Také město Vladikavkaz a v osadách městské části Vladikavkaz - osady: Južnyj, Redant, 2 Redant, Balta, Kartsa. Také kompaktní osídlení ve vesnicích Elkhotov, Írán, Stavd-Durta, Komsomolskoye, Krasnogor, Kirov, Michurino, Mayramadag, Nart, město Alagir (nepatrně) a další osady.
Kudarové mluví kudarsko- javským dialektem železného dialektu osetského jazyka . Podle všech hlavních fonetických, morfologických a lexikálních rysů kudarsko-džavský dialekt splývá s železným a staví se proti digorskému dialektu [28] .
Někteří autoři, jako G. S. Akhvlediani, Yu. A. Dzitsoyty a I. Gershevich, vyčleňují kudarsko-dzhavský dialekt jako třetí dialekt v osetštině (zejména na základě zvláštního paradigmatu budoucího času sloveso). I. Gershevich , navíc poukázal na blízkost Kudar-Dzhav s řadou skythských reflexů, považoval tento dialekt za potomka skythštiny, na rozdíl od železného dialektu, který je podle jeho názoru potomkem sarmatského . Na druhé straně F. Thordarsonvěřil, že kudaro-dzhavský dialekt je v některých ohledech archaičtějším dialektem, na rozdíl od dialektů severního železa, které jsou mu příbuzné. A J. Harmattavyjádřil názor na možnou souvislost některých reflexů ve starém Kudarodzhavu přímo se staroíránským [29] [30] [31] [32] [33] .
Většina Kudar lidí jsou ortodoxní křesťané [34] . Také mezi Kudary je populární tradiční osetská víra , zachovaná z předkřesťanských dob a v určitých historických etapách výrazně ovlivněná křesťanstvím .
Kudarové, stejně jako všichni Osetové, si zachovali svou kmenovou organizaci a dělí se do velkých příbuzných skupin - příjmení ( Osset. Myggag ), pocházejících od společného předka, jehož jméno je jejich jméno. Příjmení zase mohou být patronymickými větvemi větší rodové skupiny, která zahrnuje několik příbuzných příjmení ( osetské ærvadæltæ ).
Podle lidových legend Ironians , všechna ironia příjmení pocházejí z pěti kmenů pocházejících z pěti synů legendárního Os-Bagatar, který je považován za praotce všech Ironians [35] [36] . A většina obyvatel soutěsky pochází od pěti synů Gulara, kteří se do těchto míst přestěhovali, pocházejících z Tsachila, nejmladšího syna Os-Bagatara [20] [37] [38] . Železní Severní Osetie, jejichž jediné vlastní jméno je etnonymum železo, nedávají toto jméno ani Digorům, ani Tualům, natož Jižním Osetincům - Kudarům. Digorané také nerozšiřují etnonymum železo na Jižní Osetiny. [39] [40]
S počátkem formování státnosti v SSSR v porevolučním období a s dalším kolem vývoje spisovného společného osetského jazyka se mezi četnými etnickými skupinami Osetinců načrtly přirozené konsolidační procesy, které přispěly k jejich poměrně rychlému sbližování a stírání rozdílů mezi nimi.
Tento proces však dnes ještě nelze nazvat dokončeným, protože uvnitř Osetinců stále existuje několik velkých etnických skupin, které se v průběhu 20. století vyvinuly z menších.
Podle některých učenců se ve starověku etnonymum „Kudars“ rozšířilo mnohem šíře, než je současné chápání, a pokrývalo území osídlení středověkých Dvalů (moderních Kudarů, Dzhavů, Tualů a Urs-Tualů). V naší době se to odráží v dialektech Severních Osetinců, kteří stále nazývají celou populaci moderní Jižní Osetie „Kudars“ a někdy i povodí Naro-Mamison [41] .
| Osetinci | |
|---|---|
| kultura |
|
| Osetinci podle zemí |
|
| Postoj k náboženství |
|
| osetský jazyk | |
| Subetnické skupiny | |
| Smíšený |
|