Bratranec, Victor

Victor Cousin
Victor Cousin

Victor Cousin
Datum narození 28. listopadu 1792( 1792-11-28 )
Místo narození Paříž , Francie
Datum úmrtí 14. ledna 1867 (74 let)( 1867-01-14 )
Místo smrti Cannes , Francie
Země
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl francouzština
Směr spiritualismus
Hlavní zájmy dějiny filozofie , estetika
Influenceři Maine de Biran , Royer-Collard , Schelling , Hegel
Ovlivnil T. S. Jouffroy , P. Janet ,
P. Brailas-Armenis
Ocenění Parkurové skákání generál [d] člen Americké akademie umění a věd
Podpis
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Victor Cousin ( fr.  Victor Cousin ; 28. listopadu 1792 , Paříž , Francie  – 14. ledna 1867 , Cannes , Francie ) – francouzský filozof , historik a politik , student Maine de Biran a Royer-Collard , tvůrce doktrín eklektismu a spiritualismu , profesor na Sorbonně , člen Francouzské akademie , v roce 1840 ministr školství Francie.

Životopis

Victor Cousin se narodil v roce 1792 v Paříži v rodině prostého řemeslníka. Náhodou získal vzdělání na lyceu Karla Velikého a později na Vyšší normální škole . Již ve 20 letech vyučoval řečtinu na Vyšší normální škole a od roku 1815 tam vyučoval kurz skotské filozofie zdravého rozumu . Po dvou letech vyučování na Vyšší normální škole byl Cousin zvolen spolupracovníkem P. P. Royer-Collarda na katedru filozofie na Sorbonně , kde začal pořádat přednášky, čerpající především ze spisů skotské školy. Přitom pilně studoval díla I. Kanta .

V roce 1817 filozof navštívil Německo, kde se setkal s Jacobim , Schellingem a Hegelem a studoval nejnovější německou filozofii. Kurz, který dal po svém návratu do Paříže, byl poznamenán silným vlivem hegelovského idealismu [2] . Do této doby Cousin vyvinul svou vlastní filozofickou doktrínu, kterou nazval eklekticismus , jejímž principem bylo vybrat vše nejlepší, co je v každém filozofickém systému [3] .

V roce 1820 , po vypuknutí reakce, bylo oddělení filozofie na Sorbonně uzavřeno a Cousin byl vyhozen z univerzity za kázání konstitucionalismu [4] . Během svého období hanby pracoval jako vychovatel vévody z Montainebleau , upravoval kritická vydání Descarta a Prokla Diadocha a publikoval první svazky svého překladu Platóna , který je považován za jeho nejdůležitější dílo. V roce 1824, když cestoval po Německu, byl filozof zatčen pro podezření z příslušnosti ke straně Carbonari a strávil šest měsíců v pruském vězení, dokud nebyl propuštěn díky Hegelově petici [2] .

V roce 1828 získal Cousin znovu katedru filozofie na Sorbonně a dva roky přednášel, čímž vzbudil nadšení publika. Vzácný řečnický talent ho učinil oblíbeným u několika generací studentů.

V roce 1830 , po nástupu Ludvíka Filipa k moci , vstoupil Cousin do vládní strany a od té doby se těšil plné podpoře vlády. Filosof byl zasypán nejrůznějšími poctami: stal se vrstevníkem Francie a členem Státní rady , členem Francouzské akademie věd , ředitelem Vyšší normální školy a členem Rady pro veřejné vzdělávání, a v roce 1840 působil jako ministr veřejného školství. V tomto období získala Cousinova filozofie status oficiální doktríny a on osobně rozhodoval o tom, která filozofie by se měla vyučovat na univerzitách a středních školách [4] .

V roce 1840 se jeho milence Louise Coletové narodila dcera Henriette, ale ani on, ani její manžel nesouhlasili s uznáním otcovství [5] .

Po revoluci v roce 1848 Cousinův vliv prudce poklesl a v roce 1851 odešel do důchodu. V posledních letech svého života se filozof zaměřil na překlady a literární činnost. Zemřel 14. ledna 1867 v Cannes .

Význam Cousina spočívá především ve filozofické doktríně, kterou vytvořil, a také v tom, že uvedl Francii do německé klasické filozofie [6] a přispěl k rozvoji historického a filozofického bádání. Literární a historická díla Bratrance, věnovaná především Francii 17. století , svědčí o mimořádném literárním talentu a obrovské erudici [2] . Cousin se stal široce známým pro své historické spisy („Francouzská společnost v 17. století“, „Mládež Mazarina“ atd.)

Učení

Základy doktríny

Filosofické názory Cousina se formovaly pod vlivem myšlenek Maine de Biran, Royer-Collard, skotské školy „zdravého rozumu“, Schellinga a Hegela. Filozof původně nazval svou doktrínu eklekticismem , ale následně častěji používal termín spiritualismus . Eklekticismus v chápání Cousina znamenal nutnost vybrat ty nejdůležitější pravdy objevené velkými mysliteli minulosti. Po Leibnizovi věřil, že „každý filozofický systém je neúplný, ale ne falešný“. Vzhledem k tomu, že v minulosti již byly zastoupeny všechny možné typy filozofických systémů, je na čase spojit jejich pravdivé myšlenky a vytvořit jediný, ucelený a skutečně vědecký systém [3] .

Základem, na kterém měla být vybrána pravá učení, byla pro bratrance nauka o spiritualismu . Její zakladatel Maine de Biran byl za svého života málo známým myslitelem, jehož díla Cousin věnoval několik let vydávání a popularizaci. To bylo přes úsilí Cousina že tato doktrína získala slávu a vliv [7] . Podle doktríny spiritualismu, jak ji chápal Cousin, by základem a výchozím bodem každé filozofie měla být psychologie jako věda o faktech vědomí . Východiskem filozofického bádání by mělo být studium vnitřní zkušenosti . Filosofie by měla začít zkoumáním nás samých, protože všechno poznáváme skrze své „já“ . Data vědomí jsou bezprostřední a mají proto největší důkaz [3] .

Analýza faktů vědomí

Podle Cousina analýza vnitřní zkušenosti odhaluje tři řady faktů vědomí: volní, citlivý a racionální. Tři třídy faktů vědomí odpovídají třem lidským schopnostem: vůle , cit a rozum . Prvky vědomí jsou neoddělitelné, ale vzájemně neredukovatelné.

V doktríně vůle stál Cousin nejblíže Maine de Biran. Vůli mají v největší míře individuální charakter. "Vztah vůle a osobnosti," tvrdil Cousin, "není jednoduchý vztah koexistence, je to skutečný vztah identity." Ve vůli najdeme zdroj individuální činnosti a vzor veškeré kauzality . Vůli nelze redukovat na pasivní pocity , protože vždy obsahuje sílu působit proti smyslovým tužbám. Pohyby citů individualitu nejen nevytvářejí, ale naopak ji ničí, pokud se nesetkají s patřičným odmítnutím vůle [3] .

Cousin se v nauce o mysli opíral především o myšlenky německé klasické filozofie. Jeho klíčovou myšlenkou byla myšlenka neosobnosti rozumu . Mysl je podle francouzského filozofa tak málo individuální, že její hlavní rys by měl být považován za pravý opak individuality. Rozum poskytuje člověku univerzální a nezbytné pravdy, v nichž, jak se každý shodne, není nic individuálního. Univerzální a nezbytné pravdy jsou základem všech věd. Za vzor jim slouží axiomy matematiky a zákony logiky , o které se opírají i přírodní vědy. Fyzika je tedy nemožná bez principu kauzality a fyziologie nemůže udělat jediný krok bez principu účelnosti . Při analýze filozofických kategorií Cousin zredukoval všechny principy rozumu na dva nejdůležitější: zákon kauzality a zákon podstaty [3] .

Univerzální a nezbytné pravdy nezávisí na smyslové zkušenosti . Filosof argumentoval zastánci empirismu a tvrdil, že princip kauzality nelze odvodit z pozorování sledu jevů, protože takové pozorování nám nedává představu aktivní síly . Podobně nám smyslová zkušenost nemůže dát představu o substanci, protože v této zkušenosti nacházíme pouze různé kvality : prodloužení, barvu, vůni, kombinované v různých kombinacích. Smyslová zkušenost tedy nejenže nevysvětluje univerzální a nutné pojmy, ale sama je potřebuje ke svému pochopení. Teprve aplikací kategorií substance a kauzality na data zkušenosti získáme pojem vnějšího světa a přírodních zákonů [3] .

Od psychologie k ontologii

Studium faktů vědomí podle Cousina umožňuje vybudovat vědeckou ontologii . Nejdůležitější role při přechodu od psychologie k ontologii má mysl. Na základě faktů vědomí můžeme objevit tři druhy reality, jejíž studium je studiem vědecké ontologie; tyto skutečnosti jsou Bůh , příroda a člověk .

Filozof představoval přechod od psychologie k ontologii následujícím způsobem. Pozorováním faktů vědomí zjišťujeme, že jejich významná část se nám zjevuje nezávisle na naší vůli. Z toho vyplývá, že tyto jevy jsou způsobeny jinou vnější příčinou, než jsme my sami. Metoda indukce nás však vede k závěru, že vnější svět není založen na pasivním substrátu, ale na aktivních silách podobných naší vůli. A to znamená, že přírodní síly jsou nehmotné a je třeba na ně myslet analogicky s naším duchem . S odkazem na data fyziky a chemie Cousin tvrdil, že veškerá nejnovější věda se zabývá silami a zákony , a jak je snadné vidět, v silách a zákonech není nic hmotného. Přírodní vědy nás tedy samy vedou ke spiritualismu a nutí nás uznat nehmotné začátky jako základ reality [7] .

Dále nás analýza vnějších příčin vede k závěru, že řetězec příčin nemůže pokračovat do nekonečna; proto existuje nějaká poslední, vyšší příčina a touto příčinou je Bůh. Konečně, substancialita duše je dokázána její jednoduchostí, vlastní identitou a nedělitelností. Důsledné studium přírodních jevů nás tedy vede k závěru, že v ní existují tři druhy substancí: stvořené individuální duše, nehmotné přírodní síly a nestvořený věčný Duch, kterého francouzský filozof ztotožnil s osobním Bohem Křesťanské náboženství [3] .

Osobnost filozofa

Jako muž všestranného talentu udělal Cousin na své současníky silný dojem. Jeden z jeho studentů, Paul Janet , napsal:

Byla to ohnivá příroda, tělem i duší. Jeho fyzická energie byla pouze symbolem a vyjádřením energie vnitřní, věčně pohyblivé duše, která byla neustále unášena vášnivou představivostí k nejrůznějším předmětům, ale která k této mimořádné pohyblivosti dodávala neúprosnou stálost, nepřemožitelnou vůli. , rozumné plány, dovedně a pečlivě provedené. Bylo to takříkajíc ukované na kovadlině revoluce. Narodil se v roce 92, v samém srdci Paříže, ve skromné ​​rodině, po svém lidu zdědil pohyblivost, ladnost, veselost, vášeň, spontánnost; a od revoluce jistá majetnictví, známost a propagandistický duch, který z něj udělal hlavu jednoho z hlavních moderních myšlenkových směrů. Oheň, kterým hořel, byl tak silný a jasný, že přešel na každého, kdo s ním přišel do styku: i z těch, kteří s ním nesouhlasili a vyvraceli ho, kolik z nich od něj dostalo první plamen! Jeho výmluvnost byla nesrovnatelná. Hojnost nevyčerpatelná, energie, v níž se snoubila příjemnost se sžíravým vtipem, mimořádné bohatství vzpomínek, překvapení a smělost pohledů, majestátní gesta a k tomu všemu nádherný výraz ve tváři a očích, z nichž zářila mysl: takový byl Bratránek, tak by si ho měl člověk představit, chceme-li pochopit, proč zaujímá mezi představiteli naší doby tak významné místo a proč si jeho jméno vydobylo takovou slávu.

— Paul Janet. V. Cousin et son oeuvre [8] .

Seznam prací

Poznámky

  1. ↑ Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes  (španělsky) – 1999.
  2. ↑ 1 2 3 Cousin, Victor // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Krotov A. A. Interpretace vědomí v „eklektickém spiritualismu“ V. Cousina // Filosofie vědomí: historie a modernita. - M., 2003. - S. 121-127.
  4. ↑ 1 2 Cousin, Victor Archivováno 14. prosince 2014 na Wayback Machine . - Encyklopedie po celém světě.
  5. ↑ Podle francouzské Wikipedie
  6. ↑ Kurilovič I. S. Victor Cousin ve vývoji hegeliánství ve Francii . Filosofické vědy (2016). Získáno 20. října 2019. Archivováno z originálu dne 20. října 2019.
  7. ↑ 1 2 Krotov A. A. Filosofie Men de Biran. - M .: Nakladatelství Moskevské státní univerzity, 2000. - 104 s.
  8. ↑ Vvedensky A. I. Současný stav filozofie v Německu a Francii. Část 2. Filosofie v moderní Francii. — M.: LENAND, 2016. — 334 s.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole