Kundaliní

Kundalini ( Skt. कुण्डलिनी , kuṇḍalinī ; lat.  Kundalini , „svinutá v prstenci“, „svinutá v podobě hada“) - v józe a lidské esoterice koncentrovaná na základnu energie . Existují různé metody a praktiky „probuzení“ kundalini, to jest zvednutí této energie vzhůru po páteři, podél hlavních sedmi čaker .

Kundaliní je symbolem fyzické (hmotné) energie člověka. Symbolicky je zobrazován jako had stočený ve třech a půl otáčkách v múladhara čakře [1] .

Popis

Jógové texty uvádějí, že člověk má jemné tělo, jehož hlavními složkami jsou energetická centra ( čakry ) a kanály ( nádí ). Nejčastěji se podél páteře nachází šest hlavních čaker a také oblast v horní části hlavy, která se nazývá Sahasrara („lotos s tisíci okvětními lístky“). Mezi zvláště důležité kanály patří centrální kanál ( Sušumna ), který vede od základny páteře k Sahasraře, stejně jako kanály Ida a Pingala, které se nacházejí vlevo a vpravo od středu [2] .

Kundaliní je energie, která dřímá na základně páteře a stočená jako had ve třech a půl otáčkách [3] . Nachází se na základně sušumny v místě zvaném Muladhara čakra [2] a je popisován jako „tenká nit, která je jako záblesk blesku“ [4] . Po probuzení začne tato energie stoupat skrze Brahma-nadi - tenký průchod uvnitř centrálního kanálu [5] . Kundaliní prochází šesti hlavními čakrami, rozvazuje uzly Brahmy, Višnua a Rudry (Šiva) mezi nimi [6] [7] a vychází přes Brahmarandru („Bráhmův otvor“, lokalizovaný v oblasti fontanely, na koruně [8]). ) do Sahasrary v horní části hlavy, po které osoba dosáhne stavu moksha (osvobození) [2] [5] .

Kundaliní je považována za jakýsi druh tajemné, tajemné síly, stejně jako čakry – tajemná energetická centra, i když čakry často korelují s nervovými plexy v lidském těle [4] .

Matka příroda Kundaliní

Kundaliní je mateřská energie a je odrazem Šakti (prapůvodní energie Boha) v člověku [9] [10] [11] [12] . Je popsáno, že Bůh ( Šiva ) může tvořit pouze tehdy, když je jedno se svou energií (Šakti), která je od Něho „neoddělitelná, jako měsíční svit od měsíce“ [13] [10] .

Popis Šakti a Kundaliní lze nalézt v Soundarya Lahari nejpoužívanějších náboženských textů v hinduismu [14] . V Devibhagavata Purana , nejdůležitějším textu šaktismu, když chválí Shakti jako Matku vesmíru, říká: "Jste Kundalini v Muladhara" [15] .

Sri Lalita Sahasranama , posvátný text hinduismu, obsahuje tisíc jmen Nejvyšší bohyně (Devi), z nichž jedno je „Kundalini“ [16] .

Ve 13. století napsal svatý Gjanéšvara ve svých patnácti [17] letech „Bhavartha Deepika“ (komentáře k „ Bhagavadgítě “), kde v šesté kapitole podrobně popsal probuzení energie Kundaliní a řekl: „Opravdu , Bohyně Kundaliní je jako skutečná Matka vesmíru“ [18] .

Energie kundaliní tak, jak se Šakti (energie) Šivy probouzí, dosáhne sahasrárské čakry a spojí se se Šivou [19] .

Awakening the Kundalini

Věří se, že probuzení kundalini dává člověku stav osvobození (z oceánu znovuzrození) a člověk zažívá nejvyšší blaženost [19] [6] . Tento stav je také popisován jako sebenaplnění, seberealizace [3] , uvědomění si Paramátmy [20] , jednota s absolutní kořenovou příčinou [21] , s Déví (Shakti), se Šivou, s Nejvyšším Brahmanem [22 ] . Člověk si uvědomí jednotu mikrokosmu a makrokosmu, uvědomí si vše, co existuje jako jediné vědomí [6] a zbaví se iluze duality [22] . Zároveň se tvrdí, že tento stav nelze vyjádřit slovy, člověk musí tento zážitek skutečně prožít [22] .

Probuzení kundalini a dosažení stavu osvobození je spojeno s praxí meditace , koncentrace, recitace manter , očisty těla, stejně jako s fyzickými ( ásany a mudry) a dechovými ( pránajáma ) cvičeními [23] . Existuje názor, že kundalini může být také probuzeno v důsledku přijetí požehnání ( shaktipat  - přenos energie, Skt.) od gurua nebo přímo od Boha, stejně jako od člověka, který již tuto energii probudil [24] .

Moderní pohledy

V současnosti existují rozdíly v názorech na povahu energie kundalini. Některé zdroje tedy spojují kundalini se sexuální touhou [25] , zatímco jiné uvádějí, že sexuální funkce se týká múladhára čakry, která se nachází pod lokalizací kundaliní a která zastaví veškerou svou činnost v době, kdy se kundalíní probudí [26] .

Existují také rozdíly v chápání příznaků probuzení kundalini. Některé zdroje tvrdí, že po probuzení nejsou žádné vnější projevy a pocity bolesti [27] . Člověk se cítí v pohodě, tok myšlenek se zastaví, nastává stav vnitřního ticha a klidu [28] .

Jiné zdroje hovoří o nebezpečí probuzení kundalini [29] a spojují probuzení této energie se „syndromem kundalini“ – kombinací příznaků, jako jsou spontánní pohyby těla, kroucení těla, nadměrné teplo, náhlá bolest nebo záchvaty blaženosti, vnitřní vidění světla a některé další [30] . Je popsán incident, který se stal Gopi Krishna ( angl.  Pandit Gopi Krishna , 1903-1984). Tvrdil, že zažil probuzení kundalini, a zároveň mluvil o mučivém tělesném a duševním utrpení : „Můj obličej smrtelně zbledl a mé tělo extrémně zesláblo... Moje úzkost dosáhla takové míry, že jsem mohl nesedět v klidu na jednom místě alespoň půl hodiny. Když jsem se k tomu konečně přinutil, moje pozornost se přesunula na chaos, který se odehrával v mé hlavě. Blížící se pocit nebezpečí zesílil a já cítil, že mi srdce vyskočí z hrudi. Poté popsal nesnesitelné vedro, „provázené strašnou bolestí, takže jsem se zmítal jako v horečce“. Dále napsal: „Celé tělo se chvělo bolestí, každý orgán prosil o milost... Všechny pocity byly až do krajnosti nahé a žár doslova spaloval vnitřnosti. Věděl jsem, že umírám, protože moje srdce nebylo schopno odolat nadměrnému stresu. Měl jsem sucho v krku, celé tělo v plamenech a nebyl jsem schopen utišit své vlastní utrpení .

M.D. Bruce Grayson poznamenává , že západní medicína neuznává koncept kundalini a že syndrom kundalini může být spojen s probuzením této energie pouze teoreticky .  Nelze s jistotou říci, zda popisované příznaky (kroucení těla, horečka, bolest atd.) jsou známkami probuzení energie kundalini nebo porušením těla a poruchou mysli. Ačkoli probuzení kundalini naznačuje duchovní růst, ve skutečnosti syndrom kundalini často znamená psychofyziologickou krizi u člověka, a proto je v této oblasti zapotřebí další výzkum [31] .

Viz také

• Čakra
• " čakry "
• Ching (čínská medicína)
• tantra (hinduismus)
• Jóga

Poznámky

1. ↑ Safronov, Andrej Grigorʹevič (1971-). Jóga: fiziologie, psihosomatika, bioenergetika . — Izd. 3., ispr. - Harʹkov: Ritm-Plûs, 2016. - S. 216. - ISBN 9789662079463 , 9662079467.
2. ↑ 1 2 3 Úvod do hinduismu, 1996 , s. 98-99.
3. ↑ 1 2 The Saundaryalaharī nebo Flood of Beauty, 1958 , s. osmnáct.
4. ↑ 1 2 A History of Indian Philosophy, sv. 2, 2009 , str. 356.
5. ↑ 1 2 A History of Indian Philosophy, sv. 2, 2009 , str. 354-356.
6. ↑ 1 2 3 Jóga-upanišady, 1938 , str. 264.
7. ↑ Jnaneshwari, 2006 , str. 142.
8. ↑ Lidské tělo v Upanišádách, 2009 , str. 61.
9. ↑ Historie indické filozofie, sv. 2, 2009 , str. 355.
10. ↑ 1 2 A History of Indian Philosophy, sv. 3, 2009 , str. 35-36.
11. ↑ The Saundaryalaharī nebo Flood of Beauty, 1958 , s. 22.
12. ↑ Průzkum hinduismu, 2007 , str. 227.
13. ↑ The Saundaryalaharī nebo Flood of Beauty, 1958 , s. 48.
14. ↑ The Saundaryalaharī nebo Flood of Beauty, 1958 , pp. v.6.
15. ↑ Srimad Devi Bhagavatam. Svazek 26, 2014 , kniha XII, kapitola 5, str. 1145-1146.
16. ↑ Lalita-Sahasranama, 1988 , s. 101.
17. ↑ Jnaneshwari, 2006 , Předmluva, pp. xx-xxii.
18. ↑ Jnaneshwari, 2006 , str. 144.
19. ↑ 1 2 Úvod do hinduismu, 1996 , s. 99.
20. ↑ Historie indické filozofie, sv. 2, 2009 , str. 455.
21. ↑ The Saundaryalaharī nebo Flood of Beauty, 1958 , s. 7.
22. ↑ 1 2 3 Jnaneshwari, 2006 , str. 146.
23. ↑ Úvod do hinduismu, 1996 , s. 98-101.
24. ↑ Kniha Adi Shakti, 2013 , str. 83: "Kundalini nevstane, dokud a dokud hledající nepotká skutečného satgurua nebo jogína. Pouze tito jedinci, autorizovaní jako Boží vyvolené nástroje, mohou skutečně požehnat hledajícímu svou přítomností milosti (Šaktipat). Kundaliní pak spontánně stoupá centrálním jemným kanálem, Sushumna Nadi, v míše a poskytuje seberealizaci."
25. ↑ Kundalini Rising, 2009 , str. 174.
26. ↑ Meta Modern Era, 1997 , str. 204.
27. ↑ Kniha Adi Shakti, 2013 , str. 81.
28. ↑ Meta Modern Era, 1997 , pp. 200-201.
29. ↑ 1 2 Feurstein, 2002 , pp. 241-243.
30. ↑ Kundalini Rising, 2009 , str. 177.
31. ↑ Kundalini Rising, 2009 , pp. 175-176, 182-183.

Literatura

• Gavin D. Flood. Úvod do hinduismu . - Cambridge University Press, 1996. - 382 s. — ISBN 978-0521438780 .
• W. Norman Brown. Saundaryalaharī neboli Potopa krásy . - Harvard University Press, 1958. - 249 s. — ISBN 9780674432659 .
• Surendranath Dasgupta. A History of Indian Philosophy, sv. 2 . - Cambridge University Press, 2009. - 636 s. — ISBN 978-0521116336 .
• Srinivasa Ayyangar. Upanišady jógy . - Vasanta Press, 1938. - 502 s.
• Šrí Jnanadeva. jnaneshwari . - Samata Books, 2006. - 689 s. — ISBN 978-8185208121 .
• George William Brown. Lidské tělo v Upanišadách . - Cornell University Library, 2009. - 254 s. — ISBN 978-1112050602 .
• Klaus K. Klostermaier. Průzkum hinduismu . - State University of New York Press, 2007. - 718 s. - ISBN 978-0791470824 .
• Surendranath Dasgupta. A History of Indian Philosophy, sv. 3 . - Cambridge University Press, 2009. - 632 s. — ISBN 978-0521116367 .
• Svámí Vijnanananda. Šrímad Déví Bhágavatam. Svazek 26 . - Nabu Press, 2014. - 1192 s. — ISBN 978-1295827992 .
• Ananthakrishna Sastry. Lalita-Sahasranama s Bhaskararayovým komentářem, sv. 11 . - Vasanta Press, 1988. - 402 s. — ISBN 978-8185141039 .
• Nirmala Devi. Kniha Adi Shakti. - La Cultura della Madre, 2013. - 220 s. — ISBN 9788897196075 .
• Andrew Newberg, Ken Wilber. Kundaliní stoupá . - Sounds True, 2009. - 408 s. — ISBN 978-1591797289 .
• Feurstein G. Tantra. - Moskva: FAIR-PRESS, 2002. - (Grandiózní svět). — ISBN 5-8183-0407-8 .
• Nirmala Devi. Meta moderní éra. - Vishwa Nirmala Dharma, 1997. - 211 s. — ISBN 978-8186650059 .

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velký Rus okolo světa Britannica (online)
V bibliografických katalozích	GND : 4191710-8 J9U : 987007548478405171 LCCN : sh85073437 NKC : ph194666