Čakry (kniha)

Čakry
Angličtina  Čakry

Obálka prvního vydání
Žánr okultismus
Autor Charles Leadbeater
Původní jazyk Angličtina
Datum prvního zveřejnění 1927

Čakry: monografie je kniha Charlese Leadbeatera , člena  Theosophical Society , poprvé vydaná v roce 1927 v Adyaru [1] [2] . Podle náboženského vědce Roberta Ellwooda je tato kniha „už dlouho“ teosofickou klasikou: úspěšně kombinuje esoterickou jógu a teosofii a nabízí nový pohled na „skrytá“ centra psychické síly [3] . Náboženský učenec Olaf Hammer napsal, že tato kniha je jedním ze dvou „hlavních zdrojů“ teosofického konceptu čaker [K 1] .

Přehled témat

Po krátkém přehledu předmětu Leadbeater zvažuje: použité energie; vstřebávání "vitality" ; rozvoj čaker (včetně "probuzení" kundalini [5] a neúmyslné jasnozřivosti ); laja jóga . [Z2] [Z3]

Energetická centra

Na začátku první kapitoly autor vysvětluje, že z teosofického hlediska je „člověk především duše “, která má k dispozici nejen fyzické tělo, ale i neviditelná „ těla “ [K 4 ] . Leadbeater píše:

„Čakry neboli energetická centra jsou body spojení, kterými proudí [okultní] energie z jedné schránky [nebo těla] člověka do druhé. Ten, kdo má byť jen v malé míře dar jasnovidectví, je snadno spatří v éterickém dvojníkovi v podobě talířovitých prohlubní či vírů na jeho povrchu. [Z5] [10] [Z6]

Na Obr. 1 ukazuje rozložení čaker [K 7] . Čakry různých lidí se liší svou velikostí a jasem. Navíc je někdy jasně patrný převažující rozvoj některých čaker ve srovnání s jinými u stejné osoby. Pokud má někdo zjevné známky vývoje spojené s určitým středem, pak se nejen zvětší, ale také začne „oslnivě“ zářit [K 8] [K 9] . Leadbeater rozděluje čakry do tří skupin: "dolní, střední a horní, které lze nazvat fyziologické, osobní a duchovní." Čakry fyziologické skupiny – první a druhá – mají relativně málo „okvětních lístků“ a slouží především jako receptory pro dva druhy okultní energie, kterou fyzické tělo potřebuje. Toto je za prvé „hadí oheň“, který pochází ze země, a za druhé „životnost“ přicházející ze slunce. Osobnostní skupina zahrnuje třetí, čtvrtou a pátou čakru. Třetí čakra přijímá energii z nižší astrální sféry , čtvrtá z vyšší astrální a pátá z nižší mentální sféry . Šesté a sedmé centrum se aktivuje až po určitém stupni duchovního rozvoje [K 10] .

Popis ilustrací [K 11]

První centrum (ill. I) je kořenová nebo hlavní čakra ( IAST : Mūlādhāra ). Nachází se ve spodní části páteře. Má čtyři okvětní lístky červené a oranžové [16] . Po aktivaci se jeho barva změní na „ohnivou“ oranžovo-červenou.

Druhým centrem (obr. II) je slezinná čakra (v indických knihách není zmíněna). Nachází se nad slezinou. Navrženo k přijímání, oddělování a distribuci „vitality“, okultní energie přicházející ze slunce. Jeho šest okvětních lístků je barvou šesti druhů životní síly: červené, oranžové, žluté, zelené, modré a fialové.

Třetím centrem (obr. III) je pupeční neboli pupeční čakra ( IAST : Manipūra ). Nachází se nad pupkem (v blízkosti solar plexu). Má deset okvětních lístků [17] , zbarvených do různých odstínů červené a zelené. „Úzce souvisí“ s lidskými pocity a emocemi. [K12]

Čtvrtým centrem (obr. IV) je srdeční nebo srdeční čakra ( IAST : Anāhata ). Nachází se v oblasti srdce. Má dvanáct zlatých plátků [17] .

Pátým centrem (obr. V) je faryngální neboli hrdelní čakra ( IAST : Viśuddha ). Nachází se v oblasti krku. Má šestnáct okvětních lístků [17] střídavě modré a zelené, se stříbřitým nádechem.

Šestým centrem (obr. VI) je čelo neboli čelní čakra ( IAST : Ājñā ). Nachází se mezi obočím. Jedna jeho polovina je zbarvena do růžova smíchaného se žlutou, druhá polovina je fialovomodrá [19] . Leadbeater uvádí, že i když je v indických knihách popsána jako čakra s pouze dvěma okvětními lístky [20] , zjistil, že každá polovina čakry je rozdělena do 48 sektorů, což je celkem 96. [K 13]

Sedmý střed (frontispis) je parietální neboli korunní čakra ( IAST : Sahasrāra ). Nachází se v horní části hlavy. V procesu okultního vývoje se aktivuje zpravidla jako poslední. Leadbeater uvádí, že toto centrum má 960 okvětních lístků, i když je v indických knihách popisováno jako „lotos s tisíci okvětními lístky“ [20] . Jedinečnou vlastností této čakry je další kruh ve středu, který má 12 zlatobílých okvětních lístků. [K14]

Cirkulace vitality

Nositeli prány jsou podle autora tzv. „globule vitality“, které se do lidského těla dostávají přes čakru sleziny. Toto silové centrum rozděluje bezbarvé globule do sedmi různobarevných proudů, které pak vstupují do té či oné čakry, aby udržely fungování orgánů a dalších systémů fyzického těla. Barvy toků sekundární prány jsou následující: fialová, modrá, zelená, žlutá, oranžová, červená a růžová (viz obr. VIII [K 15] ). I když je vitalita svou strukturou sedmičková, je distribuována po celém těle pěti hlavními „paprsky“ (v terminologii autora), protože opuštěním čakry se modrý a fialový proud spojí v jeden fialovomodrý paprsek, stejně jako oranžový a červená tvoří jedinou oranžovou - červený paprsek. [K 16] [K 17]

Dále Leadbeater píše, že fialovo-modrý paprsek směřuje „nahoru“, aby zajistil práci dvou vyšších silových center. Žlutý paprsek jde do srdce a pak ještě výš, do dvanáctilistého lotosu ve středu korunní čakry. Zelený paprsek vstupuje do solar plexu, „revitalizuje játra, ledviny, střeva“ a celý trávicí systém. Růžový paprsek je známý jako poskytovatel vitality celému nervovému systému, a proto se „šíří po celém těle“. Do kořene páteře je vysílán oranžovo-červený paprsek, který aktivuje reprodukční orgány a také pomáhá „udržovat tělesnou teplotu“. [K18]

Okultní praxe

Leadbeater uvádí, že éterická centra průměrného člověka jsou poněkud aktivní a slouží k udržení jeho fyzického života. Ale kromě center umístěných na povrchu éterického těla existují také jejich astrální protějšky, které plní další funkce, které začnou fungovat, když jsou plně aktivovány. [K19]

Probuzení astrálních center začíná aktivací kundalini umístěné v kořenové čakře. Když kundalini dosáhne druhé čakry, člověk si začne uvědomovat svou přítomnost v astrálním světě. Po aktivaci třetího astrálního centra se získává, i když spíše vágně, schopnost cítit „všemožné vlivy“. Probuzení čtvrté čakry umožňuje člověku přijímat vibrace „jiných astrálních entit“ a reagovat na ně. Když kundalini stoupá do pátého centra, člověk získává schopnost „slyšet“ na astrální úrovni. Po probuzení šesté čakry se objevuje dar plného „astrálního vidění“. Probuzení sahasráry, sedmého centra, dává úplné poznání astrálního života a obdaří člověka „dokonalostí schopností“. [K20]

Leadbeater píše, že „probuzení“ pouze astrálních center nedává fyzickému vědomí přístup k informacím astrální roviny: je nutné dosáhnout komunikace přes éterická centra. Aktivace éterických center tedy dává člověku vědomí astrální roviny. Každá ze škol indické jógy má své vlastní metody probuzení těchto center. [K21] [K22]

Podle Leadbeatera povaha schopností přímo „vidět“ mikrofyzické částice souvisí s ajna čakrou:

„Čakra obočí je spojena s jiným typem vidění. Je to díky němu, že je dosaženo možnosti zvětšení nejmenších fyzických objektů. Z jeho středu vyčnívá malinká ohebná trubička éterické hmoty, připomínající mikroskopického hada, s něčím jako okem na konci. Jedná se o speciální orgán používaný při této formě jasnovidectví a oko na jeho konci se může roztahovat nebo smršťovat, což je spojeno se změnou síly zvětšení v závislosti na velikosti zkoumaného předmětu. [K23]

V souvislosti s nebezpečím nekontrolované okultní praxe, zejména experimentů s energií kundalini, Leadbeater píše:

„Lidé se mě často ptají, co bych vám poradil, abyste probudili tuto sílu. A v reakci na to jim radím, aby udělali přesně to, co jsem udělal já: aby se zapojili do teosofické práce a čekali na jasný příkaz Učitele , který se ujme vedení v jejich duchovním vývoji, a přitom pokračují ve všech obvyklých meditačních lekcích, které znají. . Není třeba se obávat, v jaké inkarnaci takový vývoj přijde: v této nebo v příští, ale zvažte téma z hlediska Ega , a ne osobnosti, a buďte si naprosto jisti, že Učitelé vždy sledují těm, kterým lze pomoci. A je absolutně nemožné, aby někdo zůstal bez povšimnutí. Mistři jistě dají své pokyny, až uvidí, že nadešel správný čas." [K24] [K25]

Kritika

Podle britského indologa Johna Woodroffa autorův pojem čaker a kundalini „nemůže být považován za vyjádření učení indických jogínů“, ve kterém zejména sedmé „centrum síly“ (sahasrára) „není nazýváno čakrou. všechny“ [34] [35 ] [K 26] .

Podle Hammera spočívá nejdůležitější rozdíl mezi tantrickým a teosofickým pojetím [jógy] v Leadbeaterově doslovném výkladu „esoterické anatomie“ a v detailech tohoto pohledu na lidské tělo. Tantrický adept dosáhne svého cíle osvícení a osvobození vizualizací „životní síly“ procházející „jemnými kanály“ podél páteře, zatímco Leadbeater navrhuje zvětšit stávající energetická centra, což způsobí, že se „točí“ rychleji, pomocí meditace. praktiky [7] [K 27 ] . Podle japonského indologa Hiroshi Motoyama zjistil, že je „obtížné přijmout“ Leadbeaterův názor, že tradiční znázornění čaker je „vždy symbolické“, takže údajně neodráží jejich skutečný vzhled. Motoyama napsal, že čakry, které Leadbeater studoval, byly pravděpodobně „éterickým protějškem, nikoli čakry astrální roviny“ [37] [K 28] .

Alice Baileyová tvrdila, že mnoho okultistů, včetně Leadbeater, si spletlo vzestup „posvátného ohně nebo síly solárního plexu“ s pokrokem kundalini a věřili, že poté byli „zasvěceni“ [39] .

Přetisky a překlady

Po prvním vydání v roce 1927 byla kniha mnohokrát přetištěna v původním jazyce a byla přeložena do několika evropských jazyků: španělštiny, němčiny, holandštiny, ruštiny [1] [K 29] .

Viz také

Komentáře

  1. ↑ V roce 1910 nastínil Leadbeater svůj koncept čaker v The Inner Life, sv. 1, sec. 5 (viz část Vnitřní život#Ego a jeho vozidla ). Podle Hammera „nejsměrodatnější“ výklad čaker západnímu publiku předložili Theosophists, „hlavně“ C. Leadbeater [4] .
  2. ↑ Čakry, 1927 [6] .
  3. ^ Podle Hammera byl Leadbeater první, kdo navrhl, že čakry „jsou články“, které spojují fyzické tělo a různá jemná těla ( éterická , astrální , mentální a další). Theosofické učení implikuje, že čakry jsou přijímače a vysílače kosmické „životní síly“ nezbytné pro lidskou existenci. [7]
  4. ↑ Čakry, 1927, str. 1. "Do esoterické antropologie teosofie byl zabudován názor, že člověk se skládá z vrstvy po vrstvě jemných těl , celkem sedm" [8] .
  5. ↑ Cit. Čakry, 1927, str. 2 [9] .
  6. ↑ Ellwood napsal, že Leadbeater poněkud „přizpůsobil a upravil“ koncept čaker a prezentoval je jako „víry“ v éterickém těle, stejně jako na astrální a mentální úrovni [11] .
  7. ↑ Čakry, 1927, str. 3 [12] .
  8. ↑ Čakry, 1927, str. 2 [13] .
  9. ↑ Jako příklad člověka s „brilantními“ čakrami uvádí autor okultistu S. Mosese s odkazem na jeho portrét od H. P. Blavatské . Tato kresba, o které napsal H. S. Olcott [14] , je „uchovávána v archivech“ Theosofické společnosti v Adyaru ( Čakry, 1927, str. 5).
  10. ↑ Čakry, 1927, str. 5 [15] .
  11. ↑ V předmluvě Leadbeater uvedl, že ilustrace byly od Edwarda Warnera . 
  12. ↑ Čakry, 1927, str. 6 [18] .
  13. ↑ Čakry, 1927, str. 7 [21] .
  14. ↑ Čakry, 1927, str. 8 [22] .
  15. ↑ Čakry, 1927, Deska VIII [23] .
  16. ↑ Čakry, 1927, str. 27 [24] .
  17. ↑ Eliade napsal, že „životní energie“ je distribuována prostřednictvím nádí a „kosmická energie“ je soustředěna v čakrách [25] .
  18. ↑ Čakry, 1927, pp. 28–29 [26] .
  19. ↑ Čakry, 1927, str. 36 [27] .
  20. ↑ Čakry, 1927, pp. 36–37 [28] .
  21. ↑ Čakry, 1927, str. 38 [29] .
  22. ↑ Podle Trefilova je většina „forem jógy spojena s praxí zvyšování primární kosmické energie v člověku, kundalini šakti, která byla založena ve starověku, obsažená v základně páteře - centru Muladhara čakra podél centrálního páteřního kanálu - Sushumna . Když vzestupný tok energie dosáhne čaker (centra biopsychického pole), které leží podél sušumny, praktikující jógy dostává různé siddhi (superschopnosti). [třicet]
  23. ↑ Cit. Čakry, 1927, str. 39 [31] [9] .
  24. ↑ Citováno. "Čakry" (sbírka), 2004, s. 187–188 [32] .
  25. ↑ Podle Eliadeho se probuzení kundalini a jejího průchodu čakrami „dosahuje pomocí techniky, jejímž hlavním prvkem je zastavení dýchání ( kumbhaka ) přijetím zvláštní polohy těla ( ásany , mudry ). )" [33] .
  26. ↑ Eliade poznamenal, že sahasrára podle indických písem odkazuje na „transcendentální rovinu“, proto jejich autoři hovoří o „nauce o šesti čakrách“ [20] .
  27. ↑ Leadbeater neopakuje ani tak tantrické představy o čakrách, jako spíše je rekonstruuje. Podle jeho názoru čakry „objektivně“ existují a lze je vnímat prostřednictvím „psychického vidění“ [36] .
  28. ↑ Goodrick-Clark poznamenal, že Motoyama, který provedl řadu „ elektrofyziologických experimentů“ v 80. letech 20. století , doplnil Leadbeaterovu teorii o systému „čaker a nádí“ jako vodičů energie v „jemných“ tělech [38] .
  29. ↑ „58 vydání vydaných v letech 1927 až 2013 ve 4 jazycích a v držení 1 053 členských knihoven WorldCat po celém světě“ [40] .

Poznámky

  1. ↑ 12 Formáty a edice .
  2. ↑ Tillett, 1986 , s. 1078.
  3. ↑ Ellwood .
  4. ↑ Kladivo, 2001 , str. 183-184.
  5. ↑ Melton, 2001b .
  6. ↑ Miller .
  7. ↑ 12 Hammer , 2001 , str. 186.
  8. ↑ Asprem, 2013 , str. 412.
  9. ↑ 1 2 Asprem, 2013 , str. 413.
  10. ↑ Melton, 2001a .
  11. ↑ Ellwood, 2014 , str. 116.
  12. ↑ Motoyama, 2003 , str. 194.
  13. ↑ Motoyama, 2003 , str. 192.
  14. ↑ Olcott, 2011 , pp. 364–365.
  15. ↑ Motoyama, 2003 , str. 193.
  16. ↑ Eliade, 1958 , str. 241.
  17. ↑ 1 2 3 Eliade, 1958 , str. 242.
  18. ↑ Motoyama, 2003 , str. 195.
  19. ↑ Kladivo, 2001 , str. 188.
  20. ↑ 1 2 3 Eliade, 1958 , str. 243.
  21. ↑ Motoyama, 2003 , str. 196.
  22. ↑ Motoyama, 2003 , str. 196–197.
  23. ↑ Motoyama, 2003 , str. 200
  24. ↑ Motoyama, 2003 , str. 199.
  25. ↑ Eliade, 1958 , str. 237.
  26. ↑ Motoyama, 2003 , str. 200–201.
  27. ↑ Motoyama, 2003 , str. 201.
  28. ↑ Motoyama, 2003 , str. 202.
  29. ↑ Motoyama, 2003 , str. 203.
  30. ↑ Trefilov, 2005 , str. 379.
  31. ↑ Phillips, 1999 , str. 5.
  32. ↑ Družinin, 2012 , str. 135.
  33. ↑ Eliade, 1958 , str. 247.
  34. ↑ Woodroffe, 1973 , pp. 6, 16.
  35. ↑ Tillett, 1986 , s. 1066.
  36. ↑ Kladivo, 2001 , str. 184.
  37. ↑ Motoyama, 2003 , str. 239.
  38. ↑ Goodrick-Clarke, 2008 , str. 235.
  39. ↑ Bailey, 1971 , s. 303.
  40. ↑ Worldcat .

Literatura

Edice

Bibliografie

Odkazy