Čakra

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 12. srpna 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .

Čakra ( Skt. चक्र IAST : cakra lit. "kruh, kolo, disk" [1] ), nebo padma ( Skt. पद्म IAST : padma lit. "lotos") [2] [3] v duchovních praktikách hinduismu  - psychoenergetické centrum v jemnohmotném lidském těle [4] , které je průsečíkem nádí kanálů, kterými proudí prána (životní energie) [5] , a zároveň objektem pro soustředění při praktikách tantry a jógy [6] .

Pojem čakra se používá v hinduismu , buddhismu , řadě moderních okultních systémů , stejně jako v ájurvédě a některých dalších formách alternativní medicíny .

Historie

Utváření představ o čakrách

Nejstarší zmínky o čakrách v souvislosti s duchovními praktikami lze nalézt již v pozdějších starověkých indických pojednáních Upanišadach , zejména v Upanišadě Yogatattva [7] a Brahma Mandala Upanišadě [8] a také v některých Puránách [3]. a také v „ Gheranda Samhita“ , „ Hatha Yoga Pradipika“ , „ Siva Samhita “, „ Sat Chakra Nirupane “, „ Amritabindu Upanishad “, v Atlasu tibetské medicíny, v čínských pojednáních o neidanu (vnitřní elixír), v japonských bojových systémech (hara, ten-sho) [9] . Hlavní roli při utváření konceptu čaker a s ním úzce souvisejícího konceptu kundalini sehrály tantrické a jógové směry hinduismu , především školy paščimamnaja a jogín- kaula [ 10] ( angl.  Kaula ).

Recepce myšlenky na Západě

Leadbeaterův koncept

V roce 1910 vyšel The Inner Life, člen Theosophical Society , Charles Leadbeater . V roce 1927 vyšla jeho vlastní kniha „ Čakry “ [11] .

Leadbeater tradiční představení ani tak nevysílal, jako spíše rekonstruoval. Podle Leadbeatera mají čakry objektivní fenomenální existenci a jsou dostupné mimosmyslovému vnímání. Původní texty přitom neobsahují jednoznačné náznaky, zda je to pravda, nebo zda „lotosy“ „vytváří“ jogín tím, že je vizualizuje během meditační praxe [12] .

Sjednocuje Leadbeater a celkový počet čaker, deklaruje, že jich je 7. I když známé, popsané a neméně směrodatné jsou systémy skládající se z 6 [13] [14] , 8 [14] , 9 [15] [8] a další počet "lotosů". Podle náboženského učence Olafa Hammera mohl Leadbeater vybrat sedm, protože Theosofická společnost přikládala této postavě velký význam a v Shat-čakra-nirupaně bylo popsáno pouze 7 center: muladhara, svadhishthana, manipura, anahata, vishuddha, ajna a sahasrara [12] .

Leadbeater učinil několik originálních prohlášení o čakrách, které byly následně bez uvedení zdroje autory New Age rozšiřovány a v důsledku toho získaly status axiomů . Zde jsou některé z nich [16] :

  • čakry jsou trychtýřovité víry, víry energie v každém z jemnohmotných těl člověka ( éterické , astrální , mentální atd.);
  • čakry spojují výše zmíněná jemnohmotná těla s fyzickým tělem a slouží jako přenašeče kosmické životní síly nezbytné pro zdraví a pohodu jedince (z této pozice vyrostl dnes oblíbený koncept vyrovnávání a odblokování čaker).
Woodroffův koncept

V roce 1919 vyšla Serpent Power, obsáhlá práce o kundalini a čakrách, kterou napsal sir John Woodroffe (známější pod pseudonymem Arthur Avalon). Kniha obsahuje překlad dvou pozdějších tantrických textů a kritický komentář k výše zmíněnému Leadbeaterovu Vnitřnímu životu. Texty zahrnuté v díle jsou "Shat-čakra-nirupana" ("Popis a studium šesti tělesných center"), která je součástí 6. Patala "Sri Tattva Chintamani" (dílo napsané Swami Purnananda ) a "Paduka-panchaka" ("Pětinásobná noha Gurua") [3] [11] .

Woodroffeův přístup k popisu „lotosů“ se zásadně lišil od konceptu Leadbeater. Woodroffe tíhl k akademičnosti a do jisté míry i k objektivitě podávání informací z primárních zdrojů. I když se od nich odchýlil v tom, že kreslil jasné paralely mezi čakrami a nervovými pleteněmi nebo žlázami (dnes v tom pokračují - myšlenka zlidověla [17] ) [11] [3] .

Woodroffeovy knihy po mnoho let sloužily jako zdroj faktografického materiálu pro každého, kdo se z toho či onoho důvodu zajímal o teorii jógy a tantry, zejména pro Mirceu Eliadeho a zakladatele analytické psychologie C. G. Junga [11] [ 18] .

New Age

Koncem 60. a počátkem 70. let, kdy v kontrakulturním prostředí rostl zájem o esoterické myšlenky a praktiky, byly některé části učení theosofů, včetně jejich chápání čaker, integrovány do vznikající ideologie hnutí New Age [19]. .

V roce 1977 vydal Christopher Hills Nuclear Evolution: The Rainbow Body, ve kterém představil svůj systém vztahů mezi 7 čakrami a 7 spektrálními barvami (jejich symbolika hraje v Hillsově učení důležitou roli). „Duhový model“ získal nesmírnou slávu a stejně jako Leadbeaterovy nápady získal status axiomu [20] .

Koncem 80. a 90. let se čakry staly jedním z nejoblíbenějších témat esoterických spekulací a byly postupně „vytaženy“ z teosofického i tradičního tantrického kontextu, v mnoha ohledech se změnily v klišé svépomocné literatury, v nálepky pro označení různých typů životních zkušeností, souboru pojmenovaných agregátů (osobní vlastnosti, emoce , příčiny psychických problémů, nemocí atd.), jakož i konceptů pocházejících ze zcela odlišných kultur a učení, které spolu historicky nesouvisejí [21] .

Systém čaker

Hinduismus

Hlavní čakry Muladhara

Skt. मूलाधार , IAST : mūlādhāra : IAST : mūla  - „kořen“, „základ“; IAST : adhāra  - "základ", "základ", "podpora". Čakra umístěná v perineu blízko genitálií („Dva prsty nad řitním otvorem, dva prsty pod lingamem (penisem), na šířku čtyři prsty“ [22] ).

Předpokládá se, že nejdůležitější nádí ( sušumna , ida a pingala ) [23] odcházejí z Muladhary a ona sama je sídlem Kundaliní Šakti (považované za bohyni i energii) [3] .

Symbolicky je zobrazován jako karmínový (podle Viveka-martanda - zlatý [24] ) lotos se čtyřmi okvětními lístky a sanskrtskými písmeny IAST : va, śa, ṣa, sa na nich. Ve středu lotosu je žlutý čtverec (emblém prvku „země“) s bija mantrou (tedy mantrou semene) laṃ, do které je vepsán trojúhelník s vrcholem směřujícím dolů – symbol yoni tzv. kamarupa. Uprostřed trojúhelníku je svayambhulingam („samovznikající“, „nikým nevytvořený“ lingam), který je ovinut kolem spícího hada-Kundalini stočeného ve třech a půl otáčkách, zářící jako „jasný záblesk mladých lidí“. blesk“, a zavírání vchodu do sušumny ústy [25 ] [26] .

„Moudrý jogín, který se neustále soustředí na mooladhara, získává dardurisiddhi ( „sílu skoku žáby“). Postupně bude schopen opustit zemi (a vznést se do vzduchu). Tělo se stává mocným, přichází osvobození od nemocí, nadání a všudypřítomnosti. Jogín zná svou minulost, přítomnost, budoucnost a jejich příčiny. Zvládl neznámé vědy a <…> získává úspěchy v mantrách“ [27] . Další účinky meditace na Muladhara jsou dokonalost řeči [28] a dosažení štěstí [24] .

V tantrické tradici Shakta odpovídá Sri Vidya muladhara základně (čtverec, bhupur) nebo středu Šrí Jantry [23] .

Ostatní jména

  • V tantrách: Adhara, Brahmapadma, Bhumichakra, Chaturdala, Chatuhpatra, Mulachakra, Mulapadma.
  • V upanišadách: Brahma, Mulakanda.
Svadhisthana (Svadhisthana)

Skt. स्वाधिष्ठान , IAST : svādhiṣṭhāna : IAST : sva  - "vlastní"; IAST : adhiṣṭhāna  — „bydlení“; Doslova „vlastní domov“. Čakra umístěná přibližně mezi horním okrajem stydké kosti a pupkem (tradiční popis lokalizace je „na bázi lingamu (penisu)“ [29] [30] ).

Zobrazován jako šarlatový (rubínový [31] , krvavě červený [29] ) lotos se šesti okvětními lístky, ve kterých jsou vepsána sanskrtská písmena IAST : ba, bha, ma, ya, ra, la . Uprostřed lotosu je bílý srpek, který symbolizuje Varunu a element vody, a uvnitř je bija mantra vaṃ jezdící na bílém krokodýlovi nebo makaře . Uvnitř vaṃ je Višnu spolu s bohyní Chakini nebo Lakshmi . [26] [32]

Viveka Martanda popisuje svadhishthana jako ohnivé trojúhelníkové yoni zářící jako roztavené zlato nebo blesk a sídlo prány. [33]

Výsledkem meditace na svadhishthana je osvobození od všech nedostatků (například egoismus) [28] a nemocí, přijetí všech siddhi, harmonický pohyb vayu celým tělem, znalost různých šaster nazpaměť a všech věd, postavení „pána lásky a zbožňování všech krásných bohyň“ [34 ] , stejně jako asimilace k Brahmanu [31] .

Ostatní jména

  • V tantrách: Adhisthana, Bhima, Shatpatra, Skaddalapadma, Vari.
  • V Upanišadách: Medhradhara ("medhra" - "penis") [26] , "Jalamandala" ("jala" - "voda") [26] .
Manipura

Skt. मणिपूर , IAST : maṇipūra : IAST : maṇi  - "klenot"; IAST : pūra  - "město". Čakra se nachází dva prsty pod pupkem.

Jeví se jako zlatý [35] (nebo „barva těžkých dešťových mraků“ [36] ) lotos s deseti okvětními lístky. Na okvětních lístcích jsou vepsána sanskrtská písmena IAST : ḍa, ḍha, ṇa, ta, tha, da, dha, na, pa, pha . Ve středu lotosu je trojúhelníková oblast ohně, zářící jako vycházející slunce. Vně trojúhelníku jsou tři svastiky a uprostřed je bija mantra raṃ na berana nebo býka. Je to bydliště tříokého Rudry rumělkově zbarveného , ​​který se jeví jako bílý kvůli popelu, kterým je potřísněn, stejně jako čtyřruký Lakini Shakti [37] [26] .

Údajně meditace na manipuru dává poznání stavby těla [38] , moci tvořit a ničit [39] , vlivu na celý svět [40] , moci nad touhami, ničení strastí a nemocí, schopnost vstoupit do těla druhého, oklamat smrt, vytvořit zlato, objevovat léky na nemoci, vidět zasvěcence a nacházet skryté poklady, stejně jako potala siddhi (trvalé štěstí) [41] .

Ostatní jména

  • Nabhi-čakra, nabhishthana („nabhi“ – „pupek“) [26] .
Anahata

Skt. अनाहत , IAST : anāhata  - „nepřízvučné“, ve významu „nevznikající z kolize“, tedy interakce něčeho). Čakra se nachází ve středu hrudní kosti. Má to být sídlo jivatmana [42] .

Popisován jako zlatý [26] (nebo tmavě krvavě červený) lotos s dvanácti okvětními lístky a písmeny IAST : ka, kha, ga, gha, ṅa, ca, cha, ja, jha, ña, ṭa, ṭha na nich. Uvnitř lotosu je oblast vzduchu, která vypadá jako kouřový šestiúhelník, v ní je bija mantra yaṃ na černé antilopě (mantra je sídlo Ishvary a Kakini-Shakti, žluté jako blesk, jejichž srdce je „změklé“. nektarem, který pije“). V oplodí lotosu je šakti ve formě trojúhelníku, jiskřivého, „jako 10 milionů blesků“. Uvnitř je zářící banalingam [43] .

Věří se, že meditace na anáhatu činí člověka jasnovidným a jasnovidným, zná minulost i budoucnost, dokáže cestovat vzduchem [44] , nesmrtelným [45] , „mistrem řeči“, mimořádně přitažlivým pro ženy, předčí všechny v moudrosti a ušlechtilosti skutků, těch, jejichž smysly jsou zcela pod kontrolou a mysl je zcela pohlcena realizací Brahmanu [46] .

Ostatní jména

  • Hridaja čakra.
Višuddha

Skt. विशुद्ध , IAST : viśuddha  - "očištěný", "neposkvrněný". Čakra umístěná v oblasti krku.

Vyobrazený jako kouřově fialový (nebo zářící zlatý [47] ) 16okvětní lotos s písmeny IAST : a, ā, i, ī, u, ū, ṛ, ṝ, ḷ, ḷ, e, ai, o, au, ṃ , ḥ . Na základně lotosu je oblast éteru ve tvaru kruhu, jako úplněk. Je v něm bija-mantra haṃ jedoucí na bílém slonovi a „na kolenou“ (bídža-mantra je považována za devata) je sněhově bílá Ardhanarišvara neboli Sadashiva , jejíž tělo je spojeno s Parvati [48] .

„Tady je brána cesty k velkému osvobození pro toho, kdo touží dosáhnout bohatství jógy a jehož smysly jsou očištěny a ovládány“ [49] . Ten, kdo „dosáhl plnosti poznání átmanu pomocí neustálého soustředění <...> na tento lotos, se stává velkým světcem, výmluvným, moudrým a užívajícím si nerušeného klidu vědomí“ [50] . Pozoruje minulost, přítomnost i budoucnost, stává se univerzálním dobrodincem a dlouholetým játrem, bez utrpení a nemocí, „ničitelem nekonečných nebezpečí“ [50] . Bohové mu nejsou schopni odolat [50] .

Ostatní jména

  • Kantha-čakra („kantha“ – „hrdlo“) [51] .
Ajna (třetí oko)

Skt. आज्ञा , IAST : Ājñā  - „rozkaz“, „příkaz“. Čakra obočí, kde se sbíhají tři hlavní nádí (sušumna, ida a pingala), sídlo "jemné pronikající mysli ( manas )". [52]

Tato čakra je zobrazena jako lotos se dvěma okvětními lístky, z nichž na jednom je písmeno IAST : ha a na druhém - IAST : kṣa . Uvnitř lotosu je 6ti tváří 6ramenná Shakti Hakini a bílý trojúhelník s vrcholem dolů ( symbol yoni ). [53] Je v něm bija mantra oṃ, „zářící jako podzimní měsíc“ [54] . V oplodí lotosu je Šiva ve formě itara lingamu , jiskřivého „jako řetěz blesků“ [55] .

Říká se, že Bhagaván (Pán Paramashiva ) sídlí a projevuje se v ádžně jako celek, stejně jako v sahasráře [56] , a že jogín zde může umístit svou pránu v okamžiku smrti a poté vstoupit do nejvyššího, věčný, nezrozený božský princip - Puruša [57] .

Výsledky meditace o ádžně se nazývají: schopnost rychle dosáhnout jiného těla podle libosti a stát se nejvýznamnějším světcem a mudrcem, vševědoucím a vševidoucím; získávání nadpřirozených a neznámých sil (zejména siddhi řeči [58] ), pozice stvořitele, strážce a ničitele tří světů [59] . „Ten, kdo neustále medituje na skrytý lotos ajna, okamžitě, bez odporu, ničí všechny karmy svých minulých životů “ [60] .

Ostatní jména

  • Bhrumadhya.
Sahasrara

Skt. सहस्रार , IAST : sahasrāra  - "tisíc okvětních lístků". Čakra spojená s oblastí koruny, koruny (tradiční název pro místo lokalizace je brahmarandhra [61] ).

Vypadá jako zářivý bílý lotos s tisíci okvětními lístky, „lehce zbarvený (růžovým) světlem vycházejícího slunce“, v němž je úplněk, obklopující trojúhelník, který jiskří jako blesk. Na okvětních lístcích lotosu jsou všechna písmena sanskrtské abecedy a slabika Óm, Měsíc vytéká z Amrity (nektaru nesmrtelnosti a blaženosti) a trojúhelník skrývá Velkou prázdnotu (Shunya), neboli Bindu, kořen. osvobození (z cyklu samsáry) [62] .

Věří se, že zde sídlí esence a duše všeho, co existuje, konečný bod čistého vědomí, nazývaný různými jmény (Paramashiva, Paramapurusha, Prakriti-Purusha, Hari-Hara atd.), úplné splynutí Šivy a Šakti je zde dosaženo osvobození od jakýchkoli omezení a znovuzrození – konečný cíl jogína [63] [26] .

Sahasrára je odkazována na transcendentní rovinu a ne tělesnou rovinu, což vysvětluje skutečnost, že autoři textů obvykle hovoří o nauce o „šesti“ čakrách [26] .

„On, nejvyšší z lidí, který ovládá své vědomí a zná toto místo (v Sahasraře), se už nikdy nenarodí, protože nyní ve třech světech není nic, co by ho svazovalo. Jeho mysl bude pod kontrolou a jeho cíle bude dosaženo. Získá plnou moc dělat, co chce, a zabránit tomu, co je proti jeho vůli. Přesune se do Kha [„nebe“, „éter“, „Brahman“, „nebe“] a jeho řeč – próza nebo verš – bude čistá a sladká“ [64] .

Ostatní jména

  • Akáša čakra [65] .
Jiné čakry

Některé zdroje zmiňují i ​​další, „sekundární“ „lotosy“: talu-čakra (palatin) [66] , bhru-čakra [67] , manas-čakra a soma-čakra, které jsou umístěny v blízkosti ádžny [26] atd. Samostatné školy meditace a tantry, staré i moderní, mohou uvažovat o svých systémech čaker [68] , včetně malých center v nich, někdy jejich počet dosahuje desítek.

Buddhismus

V buddhistické józe a tantře se obvykle berou v úvahu tři (zřídka čtyři) čakry – srdeční, krční a parietální – které odpovídají dharmakáji, sambhógakáji a nirmanakáji, stejně jako třem tělům Buddhy . Na rozdíl od hinduistických tradic není nejvyšší stav vědomí spojen s parietálním, ale se srdečním centrem. "Dodatečná" čtvrtá čakra se nazývá tajemství. Jeho lokalizací je pravděpodobně oblast na bázi páteře [69] .

V buddhistické józe se věří, že aktivace čaker může vést k tomu, že stoupenec přijímá takové superschopnosti (siddhi), jako je levitace, neviditelnost a další [70] .

Jiné školy a učení

Pojmy jako systém čaker lze nalézt také v jiných náboženských a terapeutických tradicích. Zejména v čínské medicíně lze vyvodit určité analogie s některými aktivními centry (Zang Fu) v akupunktuře . Súfismus má podobný koncept šesti jemných center v lidském těle ( lataif ). V kabale jsou sefirot někdy spojovány s částmi těla . V qigongu jsou energetická centra dantian  , v kuksando tanjong .

Srovnávací tabulka hlavních čaker

Čakry (1-7) 1 2 3 4 5 6 7
název hlavní,
kořen 		sakrální,
sakrální 		slunný srdeční hrdelní čelní koruna,
parietální
Sanskrtské jméno muladhara svadhisthana manipura anáhata višuddha ajna (třetí oko) sahasrara
Počet okvětních lístků čtyři 6 deset 12 16 2 velké x 48
(celkem 96) 		960 a metla 12
Koncept v sanskrtu kořen, základ "příbytek", "obydlí" "město pokladů" "nerušený zvuk" "očištěný" "příkaz napájení" "tisící okvětní"
Umístění v těle perineum (mezi řitním otvorem a genitáliemi );
tři nejnižší obratle 		vpředu: dva prsty pod pupkem ;
záda: na křížové kosti 		solar plexus srdeční plexus hrdlo , karotida mezi obočím a bází týlního hrbolu horní část lebky ( fontanela ; koruna )
Odpovídající prvek Země voda oheň vzduch éter a akáša světlo myslel

Viz také

  • Sudarshana čakra  je rotující disk ohně kolem prstu hinduistického boha Višnua.

Poznámky

  1. ↑ Online sanskrtský slovník . Datum přístupu: 10. září 2014.
  2. ↑ Yogatattva Upanishad , sloka 138
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Avalon, 1994 .
  4. ↑ Ferstein, 2003 , str. 592.
  5. ↑ Iyengar, 2002 , str. 368.
  6. ↑ Ferstein, 2003 , str. 587.
  7. ↑ Yogatattva Upanishad, sloky 137-138
  8. ↑ 1 2 Brahma Mandala Upanishad, Brahmana IV
  9. ↑ Safronov, 2016 , str. 12.
  10. ↑ Kladivo, 2001 , str. 182.
  11. ↑ 1 2 3 4 Hammer, 2001 , str. 184.
  12. ↑ 12 Hammer , 2001 , str. 184-185.
  13. ↑ Kapitola 5. Sádhana // Šiva Samhita .
  14. ↑ 1 2 Siddha-siddhanta paddhati a další texty nátha jogínů, 2009 , s. 149.
  15. ↑ Siddha-siddhanta-paddhati , sloka 2.1
  16. ↑ Kladivo, 2001 , str. 185-186.
  17. ↑ Shivaya Subramuniyaswami, 2001 .
  18. ↑ Carl Gustav Jung . Psychologie kundalini jógy. Poznámky ze semináře v roce 1932. - Princeton University Press.
  19. ↑ Kladivo, 2001 , str. 189.
  20. ↑ Kladivo, 2001 , str. 188-189.
  21. ↑ Kladivo, 2001 , str. 189-190, 192, 195.
  22. ↑ Shiva Samhita, sloka 5.56
  23. ↑ 1 2 Siddha-siddhanta paddhati a další texty nátha jogínů, 2009 , s. 150.
  24. ↑ 1 2 Viveka-martanda, sloka 168
  25. ↑ Purnananda 1994 , sloky 9-10.
  26. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Eliade, 2012 .
  27. ↑ Shiva Samhita, sloky 5,64-5,67
  28. ↑ 1 2 Purnananda, 1994 , sloka 18.
  29. ↑ 1 2 Shiva Samhita, sloka 5,75
  30. ↑ Viveka-martanda, sloka 22
  31. ↑ 1 2 Viveka-martanda, sloka 169
  32. ↑ Purnananda 1994 , sloka 16.
  33. ↑ Viveka-martanda, sloky 22.25
  34. ↑ Shiva Samhita, sloka 5.76
  35. ↑ "Shiva Samhita", sloka 5.79
  36. ↑ Purnananda 1994 , sloka 19.
  37. ↑ Purnananda 1994 , sloky 20,21.
  38. ↑ Jógové sútry Pataňdžaliho, sloka 3.29: „[Díky sanjámovi] znalost stavby těla [se objevuje] v pupeční čakře“
  39. ↑ Purnananda 1994 , sloka 21.
  40. ↑ Viveka-martanda, sloka 170
  41. ↑ Shiva Samhita, sloky 5,81 a 5,82
  42. ↑ Purnananda 1994 , sloka 26.
  43. ↑ Purnananda 1994 , sloka 24.
  44. ↑ Shiva Samhita, sloka 5.86
  45. ↑ Viveka-martanda, sloka 171
  46. ↑ Purnananda 1994 , slokas 26, 27.
  47. ↑ Shiva Samhita, sloka 5,90
  48. ↑ Purnananda 1994 , sloky 28.29.
  49. ↑ Purnananda 1994 , sloka 30.
  50. ↑ 1 2 3 Purnananda, 1994 , sloka 31.
  51. ↑ Siddha-siddhanta-paddhati , sloka 5
  52. ↑ Purnananda 1994 , sloka 33.
  53. ↑ Purnananda 1994 , sloka 32.
  54. ↑ Shiva Samhita, sloka 5.97
  55. ↑ Purnananda 1994 , slova 32, 33.
  56. ↑ Purnananda 1994 , sloka 37.
  57. ↑ Purnananda 1994 , slokas 37, 38.
  58. ↑ Purnananda 1994 , sloka 39.
  59. ↑ Purnananda 1994 , sloka 34.
  60. ↑ Shiva Samhita, sloka 5.111
  61. ↑ Shiva Samhita, sloka 5.103
  62. ↑ Purnananda 1994 , sloky 40-42.
  63. ↑ Purnananda 1994 , sloka 42.
  64. ↑ Purnananda 1994 , sloka 45.
  65. ↑ Siddha-siddhanta-paddhati , sloka 8.
  66. ↑ Siddha-siddhanta-paddhati , sloka 6.
  67. ↑ Siddha-siddhanta paddhati a další texty nátha jogínů, 2009 , str. 165.
  68. ↑ Jogín Matsyendranath . Kapitola 2. Metafyzika a praxe Dvādaśānty // Dvādaśānta. - Moskva: International Natha Yoga Center, 2015. - ISBN 9781311485014 .
  69. ↑ Torchinov, 2002 , str. 68.
  70. ↑ Torchinov, 2002 , str. 69.

Literatura

vědecký
  • Chakra  / Androsov  V.P. // Khvoyka - Shervinsky [Elektronický zdroj]. - 2017. - S. 396. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 34). — ISBN 978-5-85270-372-9 .
  • Buddhistická jóga // Torchinov E. A. Buddhismus: kapesní slovník. - Petrohrad. : Amphora , 2002. - S. 67-72. — 187 s. - ISBN 5-94278-286-5 .
  • Ferstein G. Jógová encyklopedie = Jógová tradice. - M. : FAIR-PRESS, 2003. - 768 s. — 5000 výtisků.  — ISBN 5-8183-0397-7 .
  • Eliade M. Jóga. Nesmrtelnost a svoboda / přel. S. V. Pakhomov . - K .: Sofie, 2012. - ISBN 978-5-8291-1350-6 .
  • Hammer O. Prohlašování znalostí: Strategie epistemologie od theosofie po New Age. - Brill , 2001. - 547 s. - (série knih Numens). — ISBN 90-04-13638-X .
další
  • Iyengar B.K.S. Objasnění pránájámy. Pranayama Deepika = Světlo na Pranayama: Pranayama Deepika. - M . : Yoga Institute of Patanjali, 2002. - 5 000 výtisků.  - ISBN 1-87261-006-8 , 5-94071-001-8, 1-85538-242-3.
  • Avalon A. Centers nebo Lotuses. Čakry. Padma // Hadí síla = Hadí síla. - K . : Bookplate, 1994. - 224 s.
  • Leadbeater C. Chakras // Leadbeater C. Chakras. Kabelka J. Mystická spirála. - M .: Zlatý věk, 1997. - S. 5-107. — 298 s. — ISBN 5-900206-33-5 .
  • Purnananda Shat-čakra-nirupana // Avalon A. Hadí síla= Hadí síla. -K .: Bookplate, 1994. - 224 s.
  • Safronov A. G. Jóga: fyziologie, psychosomatika, bioenergetika. - 3. - Charkov: Rhythm Plus, 2016. - S. 12. - ISBN 978-966-2079-46-3 .
  • Siddha-siddhanta paddhati a další texty Natha jogínů / Per. a komentovat. Jogín Matsyendranath . - M . : International Natha Yoga Center, 2009. - 278 s. - ISBN 978-5-91680-005-0 .
  • Shivaya Subramuniyaswami . Tanec se Shivou. Moderní katechismus hinduismu. - K .: Sofia, 2001. - S. 800. - ISBN 5-220-00456-5 , 5-344-00083-9.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích