| vnitřní život | |
|---|---|
| Angličtina Vnitřní život | |
| Druhé vydání (vol. 2), 1922 | |
| Žánr | okultismus |
| Autor | Charles Leadbeater |
| Původní jazyk | Angličtina |
| datum psaní | 1909-1910 |
| Datum prvního zveřejnění | 1910-1911 |
The Inner Life: Theosophical Talks at Adyar ( ang. The Inner Life: Theosophical Talks at Adyar ) je kniha člena Theosophical Society , Charlese Leadbeatera , poprvé vydaná v roce 1910 pod názvem Theosophical Talks at Adyar (první díl) , v roce 1911 vyšel druhý díl. [1] [K1]
Když A. Besant v letech 1909-1910. cestovala po Americe a Anglii, pověřila C. Leadbeatera jako svého zástupce, aby prováděl každodenní pokyny zaměstnancům ústředí Theosofické společnosti v Adyaru. Leadbeater později připomněl, že během této doby „přednášel mnoho neformálních přednášek a odpověděl na stovky otázek“. To, co řekl, bylo zaznamenáno doslovně a bylo vydáno jako kniha s názvem Vnitřní život. Toto je jeho největší dílo, které se zabývá různými aspekty nauky a duchovní praxe theosofie. Jeho obsah je přitom vzhledem ke specifikům psaní poněkud kusý a jak sám Leadbeater říká, „obsahuje určitý počet opakování, i když ta druhá byla pokud možno odstraněna. Z témat, která jsou zde řešena, jsem se mnoha již dotkl ve svých předchozích knihách, ale ve všech případech jsou zde v souvislosti s těmito tématy uvedeny výsledky nedávných objevů. [K2]
Autor rozdělil problematiku zvažovanou v knize do příslušných oddílů: první díl obsahuje pět oddílů, druhý - devět.
V. A. Trefilov napsal, že podle teosofických představ se v éře, kdy byla třetí kořenová rasa uprostřed svého cyklu, na Zemi objevili zástupci vysoce rozvinutého lidstva z planetárního řetězce Venuše. Jednalo se o „Syny ohně“ – světelné bytosti patřící do jedné z nejvyšších příček mezi „Syny rozumu“. Stali se „božskými učiteli“ pozemského lidstva a vnesli do zvířecího člověka „jiskru“, z níž se utvořila lidská duše . [4] C. Leadbeater v první části prvního svazku své knihy, které dal název „ Velcí a cesta k nim“, uvedl informace známé teosofům o Velkém bílém bratrstvu . O vůdci Bratrstva říká:
„Úcta nám brání moc mluvit o hlavě Hierarchie , v jejíchž rukou je osud celých kontinentů a v jejímž jménu se udělují zasvěcení. Je jedním z mála Pánů plamenů, kteří zůstali na Zemi, dětí ohnivé mlhy, velkých bytostí, které sestoupily [z Venuše asi před 18 miliony let], aby pomáhaly a vedly vývoj lidstva v našem řetězu. [Ti Velcí nepřijali těla našeho lidstva, tehdy zcela nevyvinutého, ale vytvořili těla podobná našemu, silou své vůle to bylo něco jako neustálé zhmotňování.] Pak a ještě dlouho poté žádné Naše lidstvo bylo tak vyvinuto, aby zastávalo kterýkoli z vyšších úřadů Hierarchie, a proto jsme potřebovali pomoc zvenčí. Postupně, jak se lidstvo vyvíjelo, se to stalo schopné samo a Lords of the Flame byli propuštěni, aby pomohli dalším evolucím. Jeden z nich však stále zaujímá tento nejvyšší post. Je jako král, který řídí celou evoluci probíhající na planetě.“ [K3]
C. Leadbeater se ve své knize „ujal dalšího rozvoje“ theosofického konceptu čaker . V 5. oddíle prvního dílu „ Ego a jeho vozidla“ definuje čakry jako silová centra umístěná v „jemnohmotných tělech“ člověka. Středů běžně používaných v okultní praxi je sedm. Stupeň „oživení“ těchto center určuje schopnost okultisty používat astrální smysly. [6] Když Leadbeater mluvil ke svým posluchačům o jejich dalším okultním pokroku, prohlásil, že v nich „by měla být brzy probuzena všechna centra vyšší moci“. [K4]
K probuzení čaker v okultních praktikách se používá energie kundalini : jak řekl Leadbeater, "naše různá vozidla jím lze oživit, takže se před námi jeden po druhém otevírají vyšší světy." Podle něj je hlavní funkcí kundalini (v souvislosti s okultním vývojem) „revitalizovat“ silová centra éterického těla, aby byla „dostupná pro použití jako brána komunikace mezi fyzickým a astrálním tělem. " [K 5]
Leadbeater však, stejně jako jiní teosofičtí autoři, věnuje zvláštní pozornost nebezpečí nekontrolovaných experimentů s energií kundalini, které zpravidla vedou k nejrůznějším patologiím fyzického a duševního řádu. [9]
V rámci teosofie Ch. Leadbeater nejúplněji rozvinul koncept jasnovidectví jako vnímání toho, co se děje na vyšších rovinách , stejně jako minulých a budoucích událostí. Ve 4. oddílu 2. dílu (s názvem „Psychické schopnosti“) své knihy zdůvodňuje možnost vidět minulost tím, že všechny předměty uchovávají informace o tom, co se kolem nich děje: „Kámen u cesty obsahuje nesmazatelný záznam všeho, co kolem něj prošlo“ [K 6] . Každý atom uchovává záznam o všem, co se kdy v jeho prostředí stalo. Díky této vlastnosti je možná psychometrie, protože psychometrista může tento záznam číst. Možná ani nepřijde na místo „přečtených událostí“, ale psychometr na dané téma odtud převzatý. Podle stejného principu se podle Leadbeatera provádí psychometrie lidí. Vzhledem k tomu, že fyzické, astrální a mentální tělo člověka nemůže obsahovat záznamy o minulých inkarnacích , kterých se „neúčastnili“, jeho kauzální tělo se používá k vidění minulých životů člověka . Fyzická přítomnost osoby, jejíž minulá inkarnace se čte, není nutná. [jedenáct]
R. Ellwood napsal, že kniha C. Leadbeatera „The Inner Life“, jejíž dva díly vyšly v letech 1910-1911, vycházela z přednášek autora, v nichž vyjadřoval svůj pohled na lidskou povahu a život, přičemž velkou pozornost věnoval učednictví a učitelů , cesta duchovního růstu, náboženství a morálky. Pokud jde o náboženství, lze poznamenat, že Leadbeater byl „neméně než v ceremoniálu, zajímal se o symbolickou a esoterickou stránku křesťanství“. Kniha klade důraz na mravní stránku autorových myšlenek: například v pasážích o nebezpečí konzumace masa a alkoholu nebo o nutnosti laskavého přístupu k dětem a zvířatům. Tyto otázky jsou zvažovány z hlediska evoluce, která je v jeho spisech „nejdůležitější“. [12]
O. Hammer poznamenal, že kniha C. Leadbeatera "The Inner Life", vydaná v roce 1910, se stala jedním z hlavních zdrojů informací o "teosofickém učení o čakrách " [K 7] a že jeho interpretace konceptu čakry byla v té době pro západní publikum „nejsměrodatnější“. [14] Podle Leadbeatera jsou čakry „energetické víry“, které jsou základní složkou „jemnohmotných těl“ člověka . [15] Hammer také upozornil na Leadbeaterův výrok o důležitosti popisu sedmi čaker z hlediska sedmi barev viditelného spektra a sedmi tónů hudební stupnice. [16]
Pro E. I. Roericha byly všechny knihy C. W. Leadbeatera, kromě knihy The Inner Life, „nejškodlivější“: „Všechny ostatní knihy (kromě knihy The Inner Life) od posledního autora (Leadbeatera) jsou plné škodlivých klamů.“ [K 8] Jako důsledná a nekompromisní kritika jeho spisů, která ho nazvala „zlým géniem theosofického hnutí“, vysvětlila svůj postoj k němu takto:
"Leadbeater byl velmi škodlivý [kvůli jeho psychismu, vyvinutému na úkor spirituality." Velcí učitelé ho chtěli učinit neškodným tím, že ho nějakou dobu drželi poblíž aury Madame Blavatské . Po její smrti] se vetřel do důvěry a přátelství Madame Besant a stal se jejím černým géniem. Většinu jejích těžkých bludů je třeba přičíst jeho svědomí. Nižší psychismus v kombinaci s patologicky zvrácenou povahou a nepoctivostí rozkvetl do froté kytice těch nejnevkusnějších a nejošidnějších expozic. [K9] [K10]
Podle britského indologa Johna Woodroffa nelze autorovu myšlenku čaker a kundalini, kterou uvedl v odpovídající části knihy , považovat za vyjádření učení indických jogínů, ve kterých v konkrétně, sedmé „centrum síly“ ( sahasrára ) se „nenazývá čakra“ [18] [19] .
Margaret Thomas [K 11] v Theosophy Versus Neo-Theosophy, Ray Morgan v Life After Death v Kamaloce a Geoffrey Farthing v The Etheric Double: The Vážné důsledky falešného předpokladu zaznamenali četné nesrovnalosti v teosofických názorech prezentovaných v knize. C. Leadbeater's Inner Life, s těmi, které byly dříve publikovány ve spisech H. P. Blavatské a v dopisech Mahátmů . [21] [22] [23]
Ve 2. oddílu prvního dílu, který C. Leadbeater věnoval náboženství, uvedl: " Ďábel neexistuje." [K 12] Kněz D. Družinin ( Moskevský patriarchát ) při této příležitosti napsal, že „je důležité poznamenat důvod“, proč theosofové vždy vynaložili velké úsilí, aby přesvědčili lidi o „neexistenci ďábla“, navíc v "koncepčně nejdůležitější" pro theosofii antropogeneze obsahuje potvrzení "právě naopak." A dál:
„Křesťanská spiritualita vždy věděla, že vštípit lidem zapomnění jejich existence je jedním z hlavních cílů Satana, aby jim mohl nepozorovaně přikazovat, protože je nemožné bojovat s vlivem něčeho, o čem nevíte, že existuje. a služebníci temnoty - zakladatelé Theosofie - tento úkol aktivně plnili jeho patron, ďábel... Nejprve se ze všech sil snaží ujistit lidi o své nepřítomnosti, aby nad nimi bezpečně vládl. Potom, když jsou již zvyklí na jeho latentní moc nad sebou samými, „související“ s ním, se zjevně otevírá uctívání a tato satanská maska je odhalena a oslavována zakladateli teosofie. [25] [K-13]
Kniha byla několikrát přetištěna, většinou v angličtině. [27] [K 14] Existuje ruský překlad zkráceného amerického vydání (bez 6. a 9. oddílu druhého dílu), jehož autorem je K. A. Zajcev. Později byl dodatečně vydán překlad několika dalších kapitol ze zmíněných oddílů druhého dílu.
| Theosofická společnost | ||
|---|---|---|
| Theosofové | ||
| Koncepty |
| |
| Organizace |
| |
| Texty |
| |
| učitelé |
| |
| viz také " Lucifer " " Theosophist " Agni jóga Antroposofie Benjamin krém Jiddu Krishnamurti | ||