| Klášter | |
| Klášter Lenin | |
|---|---|
| Kloster Lehnin | |
| Klášterní kostel v Leninu | |
| 52°19′13″ severní šířky sh. 12°44′36″ východní délky e. | |
| Země | |
| společenství | Kloster-Lenin [1] |
| Architektonický styl | cihlová gotika |
| Datum založení | 1180 |
| Datum zrušení | 1542 |
| Materiál | cihlový |
| Stát | Klášter Louise Henrietty |
| webová stránka | web.archive.org/web/2017… |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Klášter Lenin ( německy Kloster Lehnin ) je bývalé cisterciácké opatství nacházející se ve stejnojmenné obci Kloster-Lenin jihozápadně od Postupimi . Založena v roce 1180, sekularizována v roce 1542 během reformace . Od roku 1911 se v Leninu nachází klášter Louise Henrietty. Klášter Lenin se nachází v centru kopce Zauche , obklopený lesy a rybníky, 700 metrů od Klášterního jezera ( německy Klostersee ).
Klášter Lenin sehrál ve středověku důležitou roli v procesech vnitřní kolonizace mladého Braniborského pochodu pod vedením prvních markrabat z rodu Askani . Spolu s historickou rolí má klášter Lenin velký kulturní význam. Klášterní kostel je jednou z nejvýznamnějších cihlových románských a gotických staveb v Braniborsku . Přestavba kostela v letech 1871 - 1877 byla uznána jako skvělý příklad v historii ochrany architektonických památek. Dnešní Lenin klášter je považován za příklad v evangelické církvi Německa .
Klášter Lenin byl založen v roce 1180 druhým braniborským markrabětem Otou I. , který sledoval hospodářské, politické a náboženské cíle. Brandenburg značku založil o 23 let dříve, v roce 1157, její první markrabě Albrecht Medvěd , který zvítězil nad slovanským knížetem Jaxou z Kopanice . Vleklý boj mezi Němci a Slovany o Teltow , Havelland a Zauche probíhal již několik staletí s různým úspěchem, takže Albrecht Medvěd a jeho syn Otto I. pochopili, že vítězství nad Jaxou v roce 1157 neznamená konec boj o moc nad tímto územím.
Upevňování nových území obývaných slovanským obyvatelstvem bylo Ascanům úspěšné díky dvojí strategii. Na jednu stranu zvali křesťanské osadníky např. z Flander (jejich památka se zachovala ve jménu oblasti Fleming ), kteří záhy vyrovnali „ pohanské “ slovanské obyvatelstvo. Na druhé straně se založením cisterciáckého kláštera v Braniborsku se objevili aktivní křesťané, jejichž příkladné úspěchy v hospodaření se setkaly se zájmy Ascanů získat z těchto zemí vysoké příjmy.
Na konci 12. století se území Braniborské marky obrysově neshodovalo s hranicemi moderní spolkové země Braniborsko : kromě Altmarku zahrnovalo pouze východní část Havellandu a Zauche. Teprve za dalších 150 let se Askaniaům podařilo posunout hranice značky až k Odře . Leninští mniši přispěli k postupnému postupu Němců na východ přes řeky Havel a Nute do Teltow, Berlínského údolí a Barnimu , šířili křesťanství mezi přeživším slovanským obyvatelstvem a vybudováním svých modliteben podporovali kolonizační politiku Askanisů. . Za Otty I. získal Lenin vnitřní strategickou funkci, obranu hranic marky od arcibiskupa Wichmanna ze Seeburgu, který v zájmu připojení těchto zemí k magdeburskému arcibiskupství postavil v roce 1170 klášter Cinna u Jüterbogu v sousedství . a postavil se proti Askanias jižně od nivy Nute-Niplitz .
Klášter Lenin, založený Otou I. v roce 1180, se stal prvním v Braniborském pochodu. Sloužil jako domovský klášter a pohřebiště Askaniů a později Hohenzollernů a jako mateřský klášter pro tyto cisterciácké kláštery:
Klášter Lenin byl zase založen jako pobočný klášter Morimon , jedno z hlavních cisterciáckých opatství, vytvořené z rodového kláštera cisterciáckého řádu Citeaux . Prvních dvanáct mnichů v čele s opatem Sieboldem dorazilo do Lenina na pozvání Otty I. v roce 1183 z kláštera Siettichenbach u Eislebenu v Harzvorlandu , jehož založení usnadnil Ottonův otec Albrecht Medvěd.
Legenda o založení kláštera Otou I.Legenda spojená se založením Leninského kláštera vstoupila do německé literatury a odráží se v erbu obce Kloster-Lenin . Podle pověsti usnul Otto I. unavený po lovu pod dubem . Ve snu se mu několikrát zjevil bílý jelen a pokoušel se ho udeřit rohy, před kterými se markrabě nedokázal ubránit kopím. Otto se s prosbou o pomoc obrátil na Krista a vize nakonec zmizela. Podobu jelena z Ottova snu považovala jeho družina za symbol pohanských slovanských kmenů, radí panovníkovi, aby na tomto místě zřídil pevnost na počest křesťanského Boha a na ochranu před pohanskými božstvy. Nebyla tam ale pevnost, ale klášter.
Braniborský romanopisec Willibald Alexis , starší současník Theodora Fontanea , zahrnul legendu o jelenech do románu Kalhoty pana von Bredowa . Theodore Fontane vypráví legendu o jelenovi ve svém románu Před bouří . Na oltářních schodech v klášterním kostele je k vidění zkamenělý dubový kvádr, pravděpodobně z legendárního Ottova dubu, ale jeho dendrologický rozbor nebyl proveden. V době christianizace často na místě pohanských chrámů nebo svatyní vznikaly sakrální stavby , takže někteří autoři naznačují, že do slovanské svatyně může patřit i dřevěný špalek.
Podle Theodora Fontanea vděčí klášter Lenin za své slovanské jméno legendárnímu jelenovi, „lani“. Spisovatel svou domněnku doložil údaji z Kroniky české ze 14. století, kterou sepsal kronikář císaře Karla IV . Přibik Pulkava . Moderní badatelé považují tuto verzi za možnou, ale nedostatečně podloženou, protože německý markrabě, který klášter založil v boji proti pohanským Wendům , by mu sotva dal slovanské jméno. Podle jiné verze pochází jméno Lenin z vlastního jména Len.
Askeze v bažináchCisterciáci čelili velkým potížím při výstavbě svých staveb. Oblast Zauche je ze severozápadu ohraničena tokem řeky Havel , z jihozápadu údolím Barut a na východě nivou řek Nute-Niplitz. Nížinatá pahorkatina vznikla během éry zalednění Visly před 20 tisíci lety, kdy se kontinentální led ve Flemingu jižně od údolí Barut posunul co nejvíce na jih a vedl k vytvoření frontální morény na severu Tzauche . Led a tekoucí voda z tání zanechaly v Zauchu svou stopu v podobě jemně zvlněných nánosů úlomků hornin, opuky a písku .
Název kopce Tsauche, který se nachází v nadmořské výšce asi 60 metrů nad mořem, je slovanského původu a znamená „suchá země“. Slované usadili Tsaukhe podél okrajů kopce a poblíž jezer, která vznikla z mrtvého ledu, který se odtrhl od ledovce. Stojaté tající vody a kanály se v této skromné oblasti, která obklopovala mimo jiné Klášterní jezero v Leninu, proměnily v hluboké neprostupné bažiny.
Důvod výstavby kláštera na tak nepříznivém místě pro hospodářské řízení spočíval v přísném, asketickém životním stylu cisterciáků, kteří v souladu se svou Chartou Caritatis chtěli vrátit dřívější přísnost heslu „Modli se a pracuj“ ( ora et labora ) benediktinského řádu , od kterého se v roce 1098 oddělili . Cisterciáci nosili jednoduché oblečení, jedli skromně zeleninu, nejedli maso a spali na slámě bez polštářů. Tento způsob života mnichů odpovídal místu zvolenému pro klášter, které vyžadovalo od svých obyvatel zvláštní výdrž. Fontane napsal, že kláštery se stavěly v bažinách a nížinách, tedy v oblastech nepříznivých pro život a zdraví lidí, takže bratři tohoto řádu neustále viděli smrt před očima. Braniborsko se stalo jedním z mála míst, kde cisterciáci objevili pole hodné jejich ducha a mohli jasně demonstrovat sílu svého řádu. Cisterciáčtí mniši nosili kulturu, s křížem v levé ruce, se sekerou a lopatou v pravé, šířili poznání a svatost v kázání a na orné půdě, proměnili Lenina v jedno z nejvíce prosperujících opatství.
Základem hospodářského úspěchu bylo pozemkové vlastnictví kláštera. Klášteru bylo při svém založení předáno klášterní jezero mlýnu v Namitz se všemi příjmy z něj, pěti vesnicemi, loukami a právem vybírat pět šeffelů z braniborského solného cla. Rybolov na řekách a jezerech hrál ve středověku velkou roli jako zdroj obživy, takže vlastnictví jezer a práva k rybolovu byly vysoce ceněny. V roce 1183 , rok před svou smrtí, daroval Ota I. klášteru několik dalších vesnic a jezer. V dalších letech se majetky cisterciáckého kláštera rozrůstaly o dary Askaniů, kteří klášter zpravidla také osvobodili od placení daní a cel. Sféra vlivu leninských mnichů neustále rostla, mniši získané příjmy využívali k získávání nových vesnic v sousedních Namicích. Cisterciáci vlastnili třetinu území Zauche, které bylo centrem majetku kláštera. V roce 1219 klášter vlastnil dosti odlehlou vesnici Stangenhagen (dnešní okres Trebbina ) 40 km od kláštera a vesnici Blankensee, to znamená, že cisterciáci byli již v Magdeburku , tedy v saských zemích .
V roce 1250 postavili mniši venkovský kostel v Gröbenu (moderní okres Ludwigsfelde ) třicet kilometrů od kláštera. V roce 1317 získali cisterciáci za 244 braniborských stříbrných marek město Werder an der Havel . Lenin klášter také vlastnil jižní Zehlendorf , nyní okres Berlína , několik vesnic v Barnim, severně od Berlína, byl také v majetku cisterciáků. Vesnice Lenin, budoucí Kloster-Lenin , se objevila v roce 1415 , kdy mniši otevřeli tržiště poblíž klášterních zdí.
Ekonomická činnostCisterciáci vlastnili na tu dobu nejmodernější technologie v zemědělství a hospodaření vůbec, ať už šlo o rozvoj bažinatých oblastí, stavbu vodních mlýnů , vinařství , rostlinnou výrobu nebo chov zvířat , takže klášterní hospodářství se velmi rychle proměnilo ve vzor pro okolní braniborské vesnice. Mniši obchodovali se svými produkty (obilím, masem, rybami, mléčnými výrobky, medem, voskem, vínem a kůží) v bohatých městských domech v Berlíně a Braniborsku an der Havel. Dochovaná listina z 20. srpna 1469 uvádí dodávky obilí do Hamburku .
Na počátku 13. století řád zrušil nepraktická ustanovení své zakládací listiny, která zakazovala příjem příjmů z dávek od obyvatelstva, vybírání desátků a pronajímání půdy. Klášter Lenin začal z těchto zdrojů získávat značné zisky. V 15. století vzrostla finanční síla cisterciáků, takže Leninův klášter mohl půjčovat městům Erfurt a Lüneburg . V roce 1443 dostal Lüneburg půjčku 550 guldenů za 6 % ročně, v roce 1472 byla sazba mnichy snížena na 4 %. V době sekularizace v roce 1542 vlastnil klášter Lenin 4500 hektarů lesů a orné půdy, 54 jezer, 9 větrných a vodních mlýnů, 39 vesnic a město Werder. Vzkvétající opatství založilo tři nové kláštery.
Archeologické výzkumy provedené na místech několika slovanských vesnic v bezprostřední blízkosti Lenina ukázaly, že jejich obyvatelstvo v prvních letech po založení kláštera až do let 1185-1190 kladlo zuřivý odpor misijní činnosti a stavělo se proti ničení svých míst. uctívání. Moderní výzkumy prokázaly, že klášter byl vzdorovitě postaven na místě pohanské svatyně: zmíněná dubová vložka v oltářním stupni mohla být součástí posvátného dubu, který uctívali Slované. Pokud tedy dendrologický rozbor potvrdí, byl dřevěný fragment spojen s legendou o Otovi I. omylem. V roce 1170 Slované vyplenili nedaleký klášter Cinna jako odplatu za zničení svatyně jejich boha Triglava na hoře Harlunger u Braniborska an der Havel . V roce 1179 byl opat kláštera Cinna Rizzo zabit Slovany v Magdeburku Jüterbogu .
Na rozdíl od výše uvedených historických údajů neexistují žádné listinné doklady pro legendu o vraždě prvního opata Lenina Siebolda v roce 1190 , nicméně vzhledem k tehdejší situaci lze předpokládat, že je založena na skutečných událostech. Příběh opata Siebolda podrobně popisuje Theodor Fontane: Siebold se rozhodl zůstat přes noc v jedné z chatrčí v sousední vesnici Namitz, svým příchodem nedobrovolně vyděsil její majitele a dostal se do nejednoznačné pozice s rybářovým manželka, uprchl do lesa, kde byl zabit. Poté se jeho Leninští mniši rozhodli tato místa opustit, ale zjevila se jim panna Marie a obrátila se k nim se slovy: „Vraťte se a nebudete nic potřebovat“ ( lat. Redeatis! Nihil deerit vobis ). Slova Matky Boží vštípila mnichům novou víru a pokračovali ve výstavbě kláštera.
Stefan Varnacz datuje údajnou smrt opata do roku 1185 a naznačuje, že za legendou se skrývá skutečná konfrontace mezi mnichy a namickými Slovany kvůli rybolovu a mlýnům. Dva dochované obrazy z kláštera z poslední čtvrtiny 15. století nebo první čtvrtiny 16. století zobrazují Sieboldovu smrt. Obrazy kláštera na nich jsou také zajímavé pro historii architektury a byly použity při obnově kláštera v roce 1871. Busta byla vztyčena na berlínské Vítězné uličce vedle pomníku Otty I., opata Siebolda.
Zlý gang lupičů v úmluvěPodle obecných odhadů žilo v klášteře v polovině 13. století nejméně sto cisterciáků. Do poloviny 14. století to byli výhradně šlechtici , ale později se začali objevovat i měšťané. Mnoho mnichů studovalo na univerzitách ve Wittenbergu , Erfurtu , Frankfurtu nad Odrou a Lipsku . Někteří mniši z Lenina dosáhli vysokého postavení v církvi. Například mnich Dietrich z Portitz, známý také jako Dietrich Kagelwit , sloužil jako kancléř císaře Karla IV ., poté se stal biskupem v Mindenu a arcibiskupem magdeburským. Willibald Alexis ve svém románu Vlkodlak cituje legendu o Dietrichu Kagelwitovi a prasečích uších. Císař prý pozval Kagelvita na svůj dvůr pod dojmem guláše, který mnich při zastávce v Leninu nabídl Karlu IV. Kalvit neměl maso na guláš a opat nedovolil porážet prasata připravená na zimu, takže budoucí biskup uřízl vepřům uši a zajistil tak guláši, podle císaře, „nejvýbornější chuť. "
Konfrontace mezi Wittelsbachy a Lucemburky , která následovala po smrti posledního z Askanisů , kteří v Braniborsku vládli téměř 170 let, vyústila v násilné a někdy i smrtící střety mezi mnichy. Občas se o konventu kláštera mluvilo jako o „zlodějské bandě“ a někteří mniši se chopili zbraní. Teprve po předání moci Hohenzollernům v roce 1415 začalo Leninovi nové období rozkvětu. Za boj mnichů proti loupeživým rytířům z rodu Kwitzů a za podporu, kterou poskytovali Fridrichu I. , získali leninští opati od nových panovníků Braniborska titul kurfiřtských rádců. Poslední z Leninových opatů, Valentine, odcestoval v roce 1518 do Wittenbergu jménem braniborského biskupa, aby přesvědčil Martina Luthera , aby nezveřejňoval bulu rozhřešení.
Status opata Valentina jako důvěryhodného poradce kurfiřta Joachima II . nedokázal zabránit sekularizaci Leninského kláštera, ale oddálil ji až do Valentýnovy smrti v roce 1542 . Kurfiřt zabránil volbě nového opata a klášter rozpustil. Majetek kláštera se stal doménou kurfiřta, kterému vládli jeho úředníci. Konvent 17 mnichů byl rozpuštěn, zřekli se jakýchkoli nároků na klášter a jeho nástupce. Mniši dostali odstupné v penězích a šatech a vrátili se do vlasti. Jeden mnich se přestěhoval do kláštera Cinna a dva starší mniši mohli dokončit své dny v klášteře Lenin.
Leninovo proroctvíNa konci 17. století se v různých městech Braniborské marky objevilo tištěné proroctví Vaticinium Lehninense , jehož ručně psaný originál byl údajně objeven v Leninském klášteře v roce 1683 za přítomnosti kurfiřta Friedricha Wilhelma Braniborského . Proroctví, sepsané latinsky mnichem Heřmanem ve své cele v roce 1306 , předpovídá pád domu Hohenzollernů a oživení Leninského kláštera. Zájem o Leninovo proroctví pokračoval až do poloviny 19. století. V současnosti je dokument považován za padělek a je připisován jistému berlínskému knězi, nespokojenému s protestantskou vírou vládnoucí dynastie. V Leninově proroctví jsou naprosto přesně předpovězeny všechny události před rokem 1680, kdy byl falešný vymyšlen, a předpověděné události po roce 1680 se nenaplnily.
Budovy bývalého kláštera využíval kurfiřt Joachim II . pro lovecký tábor. Na konci 16. století si zde Hohenzollernové postavili dům pro lovecké hosty. Během třicetileté války byl klášter opakovaně vydrancován a přežil několik požárů. V 17. století začal v klášteře nový rozkvět. Na příkaz „velkého kurfiřta“ Fridricha Viléma I. bylo přestavěno západní křídlo a přístavba bývalého kláštera a Lenin se stal oblíbeným letním sídlem první manželky Fridricha Viléma I. Louise Henrietty z Nassau-Oranu . 9. května 1667 se zde kurfiřtova rodina rozloučila s těžce nemocnou Henriettou a o pár týdnů později v Berlíně zemřela. Moderní klášter nese jméno Louise Henrietta.
V roce 1685 vydal Friedrich Wilhelm Postupimský edikt , kterým pozval francouzské hugenoty do vylidněných oblastí po třicetileté válce a morové epidemii a poskytl jim významné daňové úlevy a dotace pro podniky. V Leninu se usadili i hugenoti. V klášterním kostele se objevila zeď oddělující kalvíny a luterány .
S následným vzestupem braniborského hospodářství a vznikem nové vodní cesty do Havla přes Emsterkanal začal v Leninu nový rozkvět výroby cihel. Bylo zde kotviště pro nákladní čluny. Opuštěný klášter ale opět chátral. V období let 1770 až 1820 byly klášterní budovy částečně rozebrány na cihly, klášter byl v troskách. Dochovaná románská východní část kostela nadále sloužila jako farní kostel. V klášteře bylo pohřbeno devět markrabat z rodu Askani a tři kurfiřti z rodu Hohenzollernů, dochoval se však pouze jeden náhrobek Otty VI . V roce 1811 převedlo Prusko Lenina do soukromého vlastnictví.
Nový rozkvět Leninského kláštera nastal v polovině 19. století, kdy v době romantismu , s růstem národního sebevědomí, pruský královský dům a vzdělané statky upozornily na rozpadající se klášter. Leninův majitel Robert von Löbell (1815-1905), který žil na území kláštera v letech 1846-1870, využil své styky s královskou rodinou, a zejména s korunním princem Friedrichem Wilhelmem , aby našel finanční prostředky na zachování této kulturní památky. památník. Obnova kostela nakonec začala v roce 1871 na pokyn „romantika na trůně“ krále Fridricha Viléma IV . a skončila v roce 1877 .
V roce 1911 koupila klášterní budovy evangelická církev a po dlouhé přestávce se v klášteře objevilo duchovenstvo: v Leninu byl založen vzdělávací ústav pro výchovu luteránských milosrdných sester, diakonek . Po četných přestavbách budov a vzniku různých církevních dobročinných a léčebných ústavů v roce 1936 v Leninovi působilo 128 jáhen a noviců. Za národních socialistů prošlo vedení kláštera sjednocovací procedurou , řada institucí kláštera byla uzavřena. Studie z roku 2004 ukázaly, že od roku 1942 Eichmannova skupina prováděla svou práci na organizaci holocaustu od Lenina .
V roce 1949 byly zahájeny práce na přestavbě klášterního nádvoří na nemocnici, která byla dokončena o 20 let později. V roce 1993 byla v Leninu otevřena rehabilitační klinika pro geriatrii s pečovatelským domem . Zařízení v současnosti zaměstnává asi 400 lidí a provozuje ambulanci interní a paliativní medicíny, hospic , zdravotnickou školu, diakonickou stanici a mateřskou školu.
Drsný životní styl cisterciáků se odrážel v jejich jednoduché architektuře. Architektonický styl cisterciáků je šetrný, bez ozdob a ozdob ze zlata. V roce 1218 generální kapitula, nejvyšší autorita v ústředním vedení řádu, dokonce zakázala použití barev ve výzdobě podlah. Ačkoli asketická disciplína nutila cisterciáky stavět jednoduché a jasné architektonické formy, výsledkem byla velmi významná a působivá architektonická díla v moderních očích. Navzdory omezením, která si mniši ukládali, se snažili dosáhnout patřičné estetiky a používali k tomu kromě různých vlysů ještě další dva stylotvorné prostředky - cihlovou gotiku a techniku grisaille pro vitráže .
Cisterciáci stavěli z cihel , což umožnilo dosáhnout větší stability zdí oproti tehdejším žulovým stavbám . Žula se zpravidla používala pouze jako základ. Hlína vhodná na výrobu cihel byla k dispozici v sousedním Kaltenhausenu. V roce 1876 byl v Leninu objeven příkop, ve kterém se mlela a hnětla hlína s přídavkem písku do konzistence cementové malty. Výsledná hmota byla rovnoměrně naplněna dřevěnými formami. Cihlová hmota ve formách byla přes den sušena na slunci a následně podrobena dalšímu tepelnému zpracování v pecích. Osm dní se na mírném ohni pálilo ze všech stran až 10 tisíc cihel současně. Poté, po silném výpalu při teplotách do 1000 °C po dobu čtyř až pěti dnů, nažloutlý hydroxid železa cihlářské hlíny získal charakteristickou červenou barvu, která se změnila na oxid železa. Pece se pak zasypaly vrstvou zeminy, kde se cihly čtyři týdny chladily. Umění výroby červených cihel spočívalo ve výběru správné intenzity ohně pro vypalování: pokud byl oheň příliš nízký, cihla by se rozpadla, a pokud byla příliš silná, deformovala by se. Jako výplň byl použit cihlový sňatek. Obvykle měla cihla rozměry 11 x 14 x 26 - 31,5 cm.Rozdíl ve velikosti se vysvětluje smrštěním surové cihly při vypalování a sušení. Přestože rané cisterciácké stavby vykazují podobnosti, neexistovaly žádné povinné nebo společné projekty. Podobnost architektonických forem se vysvětluje omezenými vizuálními možnostmi cihlové gotiky.
Generální kapitula cisterciáckého řádu stanovila jasná pravidla pro výzdobu oken: měla by být bezbarvá, bez křížků a tradičních barevných vyobrazení biblických obrazů. Mniši používali francouzskou techniku grisaille a sklo a knihy zdobili jednobarevným šedým ornamentem. Cisterciáci vytvořili svůj vlastní styl grisaille: na mléčné sklo byly nanášeny různé květinové ornamenty v podobě svlačec a listů schwarzlotem , barvou z roztaveného olovnatého křišťálu. Spolu se schodišťovými věžičkami jsou charakteristickým znakem Leninovy architektury vysoká propracovaná okna. Žádné z oken grisaille v Leninu se nedochovalo, ale fragmenty byly objeveny při vykopávkách v sesterském klášteře Korin .