Libertinismus

Libertinismus (nová latina, z latiny  lībertīnus  - freedman), používá se také termín libertinage ( francouzsky  libertinisme, libertinage ) - název nihilistické filozofie , která popírá normy přijímané ve společnosti (především etické , mravní a etické ). Tento trend vznikl v prvních desetiletích 16. století ve vědecké komunitě jako výzva pro kazatele náboženské, etické, morální a etické obnovy [1] . V současnosti je pojem „libertine“ spojován s obrazem „bezbožného chlípníka“, jeho negativní význam však vznikl díky ideologickým odpůrcům; v původním významu pojem znamená volnomyšlenkář , disident , volnomyšlenkář [1] . Slovník[ co? ] ze 17. století definuje osobu oddanou libertinismu jako bezbožnou ve vztahu k náboženství, sexuálně zkaženou. Avšak stejně jako ten, kdo „nesnáší omezení, kdo se řídí svou přirozeností, aniž by opustil poctivost“.

Libertines (libertens) byli  v 17.-18. století nazýváni zastánci svobodné, hédonistické morálky. Jsou to lidé, kteří se oddávají tělesným požitkům (nebo i skupinové sexualitě), to znamená, že jde o projev svobody přesahující běžnou morálku . Zpravidla se jedná o představitele nejvyšší šlechty a jejich klientely , kteří vytvářeli tajné sítě přátelství založené na pospolitosti erotických zálib. Ve Francii existovala zvláštní libertinská subkultura [2] . Poprvé tento termín použil John Calvin na aktivity holandské sekty anabaptistů , která odmítala mnoho společenských norem. .

Postupem času slovo „libertine“ začalo znamenat svobodu od omezení, zejména sociálních, morálních a náboženských norem. Tato filozofie získala přívržence v 18. a 19. století ve Francii a Anglii . Pozoruhodným ideologem libertinismu byl markýz de Sade . Dnes[ kdy? ] Libertinismus je spojen[ kým? ] s libertarianismem (což je nesprávné) [3] , sadomasochismem , nihilismem , volnou láskou a swingem .

Projev libertinismu v 17. století

Přehodnotíme-li teorie řeckého filozofa Epikura , můžeme říci, že první myšlenky libertinismu se zrodily v 16. století v Itálii ( Cardan , Paracelsus , Machiavelli ) a následně se rozvinuly v dalším století díky Gassendimu . Potvrzením morální autonomie člověka tváří v tvář náboženské autoritě (zejména spekulativnímu aspektu svobody mysli) se libertinismus nadále vyvíjí v 18. století v moderní formě kritického myšlení . Tím, že libertinismus kritizuje dogmatismus , vyvrací představu o filozofickém systému.

Stoupenci libertinismu věří, že vše ve vesmíru je hmota , která existuje v souladu se svými vlastními zákony. Věří, že pochopení a povědomí o zákonech, podle kterých svět existuje, je jediným důvodem, který pro mnohé popírá představu Stvořitele. Politicky stoupenci libertinismu věří, že kněží schvalují nadvládu knížat nad národy, vysílají myšlenky, které se lidem líbí, a vytvářejí pověry. Zejména padovská škola odhodila jakousi výzvu k zázrakům a věštbám a prosadila jednoduchou existenci přirozeného determinismu .

Ačkoli je francouzská monarchie založena na božské legitimitě, existuje jasná hrozba, kterou představují jednotlivci, kteří chtějí, aby byli nezávislí na jakýchkoli náboženských nebo moralistických omezeních uvalených církví, státem nebo tradicí.

Přívržencem filozofie libertinismu byl slavný anglický básník a dramatik z dob restaurování , oblíbenec krále Karla II ., John Wilmot, 2. hrabě z Rochesteru , který na smrtelné posteli činil pokání a obrátil se k Bohu, jehož život je zasvěcen film Lawrence Dunmore ( anglicky ) "The Libertine " (2004).

Libertinská literatura 18. století

Nelze hovořit o libertinské literatuře, aniž bychom si vzpomněli na jména spisovatelů jako  Crebillon , Sade nebo Laclos , kteří patří do doby zvané „osvícení“ (z francouzského lumière light). Dá se však říci, že „libertinští autoři“ se objevili již v 16. století, ale tato myšlenka nové svobody se v jejich dílech neobjevila. Historici humanismu tak byli obviňováni z „zhýralosti“, kterou nesou jejich díla, která zpochybňují oficiální verzi dějin, která často pohrdala monarchií a jejími nejmocnějšími představiteli.

V 18. století dostávají jakákoli díla, která propagují myšlenku libertinismu, zcela nový rozměr. V románech se nejčastěji objevuje svoboda myšlení a jednání, které se vyznačují nejčastěji mravní zkažeností, egoistickým hledáním potěšení, až sebeuspokojení. Významná díla jako Dangerous Liaisons od Laclose a Delusions of the Heart and Mind od Crebbion son představila nové kódy, nový způsob myšlení, psaní a popisu fenoménu libertinismu. Život ve společnosti je prezentován jako hra klamu, kde se libertinští hrdinové oddávají zdokonalování nových kulturních kódů a vytváření nového typu problémů. Svádění je komplexní umění, které zahrnuje výzvu, touhu nebo sebeúctu. Žena je identifikována jako oběť, kterou je třeba „převzít“, která se poměrně rychle podvolí, podvolí se „lovci“. Často nalezené, promrhané libertinem, jsou osvícení v sexualitě, cynismus, společensky akceptované chování určené pro toho, kdo uspěje ve svých zamýšlených plánech. Správně zvolená slova a fráze, často nejednoznačné, ale vždy duchovní, vyvolávají v našem moderním povědomí asociaci s volnou literaturou, tedy literaturou libertinskou.

Kritika

Ve 20. století italský myslitel Augusto del Nose formuloval koncept „masového libertinismu“ . Tento termín sloužil k označení posledního stupně moderního, buržoazního materialismu , který je pro křesťanské hodnoty ještě zhoubnější než historický Marxův materialismus . Prvním principem moderní buržoazní společnosti není ateismus jako takový, který by zůstal nerozlučně spjat s teologií, kterou popírala, ale zhroucení všech politických ideologií a všech kulturních tradic. Tento nihilismus se překládá jako „masový libertinismus“, nositel „ negativní svobody “ (zde je třeba upřesnit, že libertinismus je v tomto kontextu vždy „negativní“ svoboda), který je nástrojem manipulace a zotročování mas samotných.

Viz také

Poznámky

  1. 1 2 Antiseri D., Reale J. Západní filozofie od jejích počátků po současnost. — 1994.
  2. Beran F. Dítě a rodinný život podle starých pořádků. Jekatěrinburg, 1999, str. 119.
  3. Blok W. Libertarianismus a libertinismus Archivováno 25. listopadu 2010 na Wayback Machine

Literatura