Lidov, Alexej Michajlovič

Alexej Michajlovič Lidov
Datum narození 9. března 1959( 1959-03-09 ) (ve věku 63 let)
Místo narození
Země
Vědecká sféra dějiny umění , dějiny umění , byzantistika
Místo výkonu práce Institut světové kultury Moskevské státní univerzity
Alma mater Katedra historie a teorie umění , Fakulta historie, Moskevská státní univerzita Lomonosova M. V. Lomonosov ( 1981 )
Akademický titul Ph.D. v oboru dějin umění
Akademický titul Akademik Ruské akademie umění ( 2012 )
vědecký poradce O. S. Popová
Známý jako historik umění, byzantolog, kulturní teoretik, autor konceptu hierotopie
Ocenění a ceny
Řád přátelství (Arménie)
Vděčnost prezidenta Ruské federace
  • Medaile „Za zásluhy o Akademii umění“
webová stránka na stránkách Ruské akademie umění
na stránkách IMC MSU

Alexej Michajlovič Lidov (narozen 9. března 1959 , Moskva ) je sovětský a ruský vědec, historik umění a teoretik , byzantolog a náboženský učenec , autor konceptu hierotopie (nauka o vytváření posvátných prostorů). Ph.D. v oboru dějin umění. Akademik Ruské akademie umění (2012).

Životopis

Lidov se narodil 9. března 1959 v Moskvě . Otec - Michail Lvovič Lidov , slavný vědec v oboru nebeské mechaniky . Matka - Diana Georgievna Sedykh, matematička. V roce 1981 promoval na katedře historie a teorie umění na Fakultě historie Moskevské státní univerzity pojmenované po MV Lomonosovovi . Do roku 1985 působil jako mladší vědecký pracovník ve Státním muzeu orientálního umění . Později studoval na postgraduální škole katedry historie a teorie umění na Fakultě historie Moskevské státní univerzity. V roce 1989 na Moskevské státní univerzitě pojmenované po M. V. Lomonosovovi obhájil disertační práci na titul kandidáta umělecké kritiky na téma „Nástěnné malby Achtaly “ [1] . Po obhajobě doktorské práce až do roku 1990 pracoval jako vedoucí kavkazského uměleckého sektoru Státního muzea orientálního umění. V letech 1990-1991  vedl katedru světové umělecké kultury na Russian Open University. V letech 2008 - 2009 _ pracoval jako zástupce prezidenta Ruské akademie umění pro vědecké a inovativní programy. Od roku 2010 působí jako vedoucí katedry starověké kultury na Institutu světové kultury Moskevské státní univerzity . Lidov přednášel a působil jako hostující vědecký pracovník na Princetonu , Harvardu , Oxfordu , Cambridge , Tokiu , Středoevropských univerzitách, Sorbonně atd. [2] .

Vědecká činnost

Na Moskevské státní univerzitě se Lidov specializoval na dějiny byzantského umění. Poté , co se ocitl ve Státním muzeu orientálního umění , začal studovat křesťanské umění Arménie a Gruzie . V roce 1991 napsal Lidov svou první knihu o freskách kláštera Achtala v Arménii a rozvinul téma své doktorandské práce [3] . Kniha charakterizuje uměleckou kulturu chalcedonských Arménů , která spojovala byzantské, gruzínské a arménské tradice. Později se Lidov začal zabývat byzantskou ikonografií [3] [4] , zejména liturgickým námětem a obrazem Nebeského Jeruzaléma [5] [6] [7] . Ukázalo se, že pod vlivem teologických myšlenek, které vznikly v kontextu velkého schizmatu z roku 1054, se formovaly nové programy chrámové výzdoby s dominantními tématy přijímání apoštolů a Krista kněze [7] [8] . V roce 1991 založil Lidov nezávislé Vědecké centrum pro východní křesťanskou kulturu (TSVK), které se zabývá interdisciplinárním výzkumem symbolického jazyka byzantské a staroruské kultury. Na organizaci centra se dále podíleli A. L. Batalov , L. A. Beljajev , A. A. Turilov, B. A. Uspensky [9] [10] .

Důležitou roli v tvůrčím životě Lidova sehrálo jeho působení v Institutu pro pokročilá studia v Princetonu v letech 1994-1995 . a také výlet do kláštera sv. Kateřiny na Sinaji v roce 1996, jehož výsledkem bylo knižní album, první monografická publikace v Rusku popisující unikátní sbírku byzantských ikon uložených v klášteře [11] . Některé aspekty Lidiných výkladů sinajských ikon byly kritizovány z hlediska církevní teologie [12] .

Později se Lidov obrátil ke studiu zázračných ikon a relikvií . V Ústředním muzeu starověké ruské kultury a umění se konaly dvě výstavy: „Křesťanské relikvie v moskevském Kremlu “ a „ Spasitel nevyrobený rukama v ruské ikoně “ [13] . Andrei Rublev , byla uspořádána mezinárodní konference, byly vydány sborníky [14] [15] . Řada studií byla věnována zázračné ikoně konstantinopolské Hodegetrie a s ní spojenému obřadu „úterní akce“ [16] , stejně jako obrazu Spasitele neudělaného rukama a tradici jeho uctívání v Byzanci a starověké Rusko [17] .

Lidov, který studoval roli zázračných ikon a relikvií při formování posvátného prostoru v pravoslavné tradici, formuloval v roce 2001 nový koncept hierotopie [18] . Hlavní tezí bylo, že vytváření sakrálních prostorů by mělo být považováno za zvláštní sféru kreativity a samostatný předmět historického a kulturního výzkumu. Pojem hierotopie, který má obecnou povahu a je v zásadě použitelný na mnoho fenoménů posvátna , byl široce diskutován ve vědecké komunitě [19] [20] a získal mezinárodní uznání [21] [22] . V kontextu hierotopických studií byly také do vědeckého použití zavedeny dva nové pojmy: „ prostorová ikona “ a „obrazové paradigma“ [23] .

Společenské aktivity

V roce 2004 se Lidov zúčastnil jako expert nouzové mise UNESCO organizované v souvislosti s pogromy a masovým ničením srbského kulturního dědictví v Kosovu . Lidov s důrazem na rozsah a promyšlenost ničení navrhl, aby na seznam chráněného kulturního dědictví UNESCO byla zařazena čtyři místa : kostel Panny Marie Leviški , klášter Pech patriarchátu , klášter Gracanitsa a klášter Vysokie Dečani [24]. , která byla provedena v roce 2006 [25] [26] . V roce 2006 vydal knihu o středověkém umění Kosova, která také shromáždila informace o 143 zničených nebo těžce poškozených kostelech znesvěcených albánskými extremisty v letech 1999-2004 . [27] .

Lidov je jedním ze zakladatelů odborné komunity „Ochrana kulturního dědictví“, která se zasazuje o spolupráci mezi církví a muzei při záchraně památek starého ruského umění, které jsou převedeny do užívání církve . Známý svými projevy proti nekontrolovanému přesunu chrámů s jedinečnými freskami a starověkými ikonami do kostela, které mají zvláštní uměleckou hodnotu a vyžadují zvláštní podmínky skladování. Byl jedním z autorů otevřeného dopisu skupiny uměleckých a vědeckých pracovníků Jeho Svatosti patriarchovi ze dne 3. března 2010 [28] .

Akademické tituly, tituly, vyznamenání

Ocenění, ceny

Knihy (autor)

Knihy (editor-kompilátor)

Poznámky

  1. ↑ Lidov, Alexej Michajlovič. Nástěnné malby Akhtala: diss. ... bonbón. výtvarná kritika: 07.00.00; 07.00.12 / Moskevská státní univerzita M. V. Lomonosov. Východní fak. Odd. historie v zahraničí. umění. - Moskva, 1989. - 185 s. + Aplikace. (89 str.: nemoc).
  2. ↑ Lidovův životopis na stránkách Institutu světové kultury Moskevské státní univerzity (nepřístupný odkaz) . Získáno 28. dubna 2011. Archivováno z originálu 21. března 2012. 
  3. ↑ 1 2 A. M. Lidov. Nástěnné malby z Akhtaly. Moskva, 1991
  4. ↑ A. M. Lidov. Obraz Krista biskupa v ikonografickém programu sv. Žofie Ochridské. Ve sbírce „Byzanc a Rus“. M., 1986
  5. ↑ A. M. Lidov. Obraz Nebeského Jeruzaléma ve východní křesťanské ikonografii. Ve sbírce "Jeruzalém v ruské kultuře". M., 1994
  6. ↑ A. M. Lidov. Nebeský Jeruzalém: byzantský přístup. In: „Skutečný a ideální Jeruzalém v umění judaismu, křesťanství a islámu“. Jerusalem, 1998, str. 341-353
  7. ↑ 1 2 A. M. Lidov. Schizma a byzantská výzdoba chrámu. Ve sbírce "Východní křesťanský chrám. Liturgie a umění" M., 1994
  8. ↑ A. M. Lidov. Byzantská církevní výzdoba a schizma 1054. Byzantion, LXVIII/2 (1998), s.381-405
  9. ↑ Manifest TsVK
  10. ↑ Výročí 20 let Ústředního výstavního areálu . Získáno 4. července 2015. Archivováno z originálu 5. července 2015.
  11. ↑ A. M. Lidov. Byzantské ikony Sinaje. Moskva-Athény, 1999 [1] Archivováno 5. července 2015 na Wayback Machine
  12. ↑ O vědecké odpovědnosti a teologické korektnosti ve studiu křesťanského umění . Získáno 5. března 2020. Archivováno z originálu 18. prosince 2019.
  13. ↑ Životopis Lidova na stránkách Ruské akademie umění . Získáno 19. července 2015. Archivováno z originálu dne 22. července 2015.
  14. ↑ Východokřesťanské relikvie. M., 2003
  15. ↑ Relikvie v Byzanci a starověkém Rusku: písemné prameny. M., 2006
  16. ↑ A. M. Lidov. Létající Hodegetria. Zázračná ikona jako nositelka posvátného prostoru. In: „Zázračný obraz v pozdním středověku a renesanci“. Editoři E. Thuno, G. Wolf. Řím, 2004
  17. ↑ A. M. Lidov, L. M. Evseeva, N. N. Chugreeva. Spasitel není vyroben rukama v ruské ikoně. Moskva, 2005
  18. ↑ E. Bakalová. Hierotopie. Nové interpretační strategie ve studiu posvátných prostorů. Byzantské prozatímní, 71(96), 2012. s. 319-325 . Získáno 19. července 2015. Archivováno z originálu dne 2. dubna 2015.
  19. ↑ Materiály kulatého stolu o posvátných prostorách, Raivola, 2008 . Získáno 19. července 2015. Archivováno z originálu dne 24. září 2015.
  20. ↑ R. M. Shukurov. Vytváření posvátných prostor. Dvě nové publikace Byzantine Vremennik, vol. 69, 2010, str. 370-374 [2] Archivováno 19. března 2018 na Wayback Machine
  21. ↑ The Cambridge Dictionary of Christianity, 2010, článek hierotopie
  22. ↑ Recenze E. Bogdanoviče ke knize A. M. Lidova. Byzantinische Zeitschrift Bd. 103/2, 2010: II. Abteilung p. 822-827 . Získáno 21. července 2015. Archivováno z originálu 2. dubna 2015.
  23. ↑ Hierotopie. Prostorové ikony a obrazy paradigmat v byzantské kultuře. M., 2009
  24. ↑ Zpráva lidovské mise UNESCO . Získáno 25. února 2011. Archivováno z originálu 28. září 2011.
  25. ↑ Kronika kulturní katastrofy Rozhovor A. M. Lidova pro internetový magazín RPMonitor.ru, 29. ledna 2007
  26. ↑ Nejprve spálili oltář s celým obsahem. Rozhovor A. M. Lidova pro časopis "Posev", červenec 2004
  27. ↑ Kosovo. Ortodoxní dědictví a moderní katastrofa. M., 2006
  28. ↑ Otevřený dopis pracovníků umění a vědy Jeho Svatosti patriarchovi z Moskvy a celého Ruska Kirillovi . Získáno 29. listopadu 2013. Archivováno z originálu 5. července 2015.
  29. ↑ Dekret prezidenta Arménské republiky . Získáno 20. září 2016. Archivováno z originálu 6. října 2016.
  30. ↑ Rozkaz prezidenta Ruské federace ze dne 12. srpna 2019 č. 259-rp „Na povzbuzení“

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata