Klášter svaté Kateřiny

Klášter
Klášter svaté Kateřiny
Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης
28°33′20″ s. sh. 33°58′34″ východní délky e.
Země  Egypt
Umístění Guvernorát Jižní Sinaj , Egypt
zpověď pravoslaví
Diecéze Sinajská pravoslavná církev
Typ mužský
Architektonický styl Byzantská architektura
Zakladatel Justinian I
První zmínka 4. století
Datum založení 6. století
Hlavní termíny
  • 330 - stavba prvního kostela
  • 557 - stavba klášterních zdí
Budova
Bazilika Proměnění Páně  • Kaple Hořícího keře
Známí obyvatelé Jan od žebříku , Nil Postnik
Relikvie a svatyně relikvie svaté Kateřiny , Hořící keř
opat od roku 1973 - Damian , arcibiskup Sinajský
Postavení zařazena na seznam památek světového dědictví
Stát proud
webová stránka sinaimonastery.com
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Монастырь Святой Екатерины на горе Синай ( греч. Ιερά Μονή Αγίας Αικατερίνης στο Όρος Σινά , араб . دير سانت كاترين ‎, также Монастырь богоходимой горы Синай греч. Ιερά Μονή του Θεοβαδίστου Όρους Σινά ) — мужской монастырь Иерусалимской православной церкви , расположенный в мухафазе Южный Синай v Egyptě poblíž města Santa Catharine .

Jeden z nejstarších nepřetržitě fungujících křesťanských klášterů na světě. Založena ve IV. století v centru Sinajského poloostrova na úpatí hory Sinaj ( biblický Horeb) v nadmořské výšce 1570 m [1] . Opevněná budova kláštera byla postavena na příkaz císaře Justiniána v 6. století. Obyvatelé kláštera jsou především Řekové pravoslavného vyznání.

Původně se jmenoval Klášter Proměnění Páně nebo Klášter hořícího keře . Od 11. století, v souvislosti s rozšířením úcty ke svaté Kateřině Alexandrijské , jejíž ostatky našli sinajští mniši v 8. století [ 2] , dostal klášter nový název - klášter svaté Kateřiny .

V roce 2002 byl klášterní komplex zapsán na seznam světového dědictví UNESCO .

Historie kláštera

Nadace

Od 3. století se mniši začali v malých skupinách usazovat v okolí hory Horeb - poblíž Hořícího keře , v oáze Faran ( Wadi Firan ) a na dalších místech jižního Sinaje [3] . První mniši v této oblasti byli většinou poustevníci žijící sami v jeskyních. Pouze o svátcích se poustevníci scházeli poblíž Hořícího keře, aby vykonávali společnou Boží službu. Klášterní život tohoto období popsal v 5. století žák Jana Zlatoústého , bývalý prefekt Konstantinopole  - St. Nil , jehož díla dodnes studují kněží , mniši a věřící: „ Někteří jedli jídlo jen v neděli, jiní - dvakrát týdně, ostatní - po dvou dnech ... Každou neděli se všichni scházeli z různých míst v jednom kostele, navzájem se líbali, přijímali svatá tajemství a rozhovory o spáse duše vzdělávali, utěšovali a navzájem povzbuzovali k vysokým činům “ [4] .

Za vlády císaře Konstantina , kolem roku 329, se sinajští mniši obrátili na jeho matku svatou Helenu s žádostí o vybudování malého kostela zasvěceného Matce Boží poblíž Hořícího keře a také věže pro mnichy. úkryt pro případ nájezdů nomádů . Petici mnichů bylo vyhověno a poutníci z konce čtvrtého století hlásili, že na Sinaji již existuje vzkvétající komunita mnichů, která přitahovala věřící z různých částí Byzantské říše [5] .

V příběhu o Svatých místech Východu, který na konci 4. století napsala vznešená poutnice Sylvia (nebo Eteria ) [6] , se také píše o klášterní komunitě, která se vytvořila kolem Hořícího keře:

Bylo nutné, abychom šli na začátek tohoto údolí, protože tam bylo mnoho cel svatých mužů a kostel v místě, kde se keř nachází: tento keř žije dodnes a dává potomky. A tak jsme sestoupili z Boží hory a asi v desátou hodinu jsme došli ke křoví. A tento keř, jak jsem řekl výše, je ten, ze kterého Pán promluvil k Mojžíšovi v ohni, a nachází se v oblasti, kde je mnoho cel a kostel, na začátku údolí. A před kostelem je krásná zahrada s hojností vynikající vody a v této zahradě je keř [7] .

Stavby Justiniána Velikého

Další impuls k rozvoji získal klášter v 6. století , kdy císař Justinián I. nařídil postavit mohutné pevnostní zdi, které obklopovaly předchozí budovy Svaté Heleny, a kostel, který se dochoval dodnes, a také vyslal vojáky na Sinaj chránit mnichy. Justiniánovu stavbu uvádí jeho současník Prokopius z Cesareje :

Na této hoře Sinaj žijí mniši, jejichž život spočívá v neustálém rozjímání o smrti; ničeho se nebojí, užívají si poušť, která je jim drahá. Protože nic nechtějí a především lidské vášně se nestarají o žádné pořízení a nestarají se o svá těla a ve všech ostatních ohledech nechtějí pro sebe žádný prospěch, postavil císař Justinián pro tyto mnichy kostel v jméno Matky Boží, aby mohli strávit váš život modlitbou v tomto kostele a obřadováním. Tento kostel postavil ne na samém vrcholu hory, ale mnohem níže: na vrcholu této hory je nemožné, aby člověk strávil noc, protože tam jsou slyšet neustálé zvuky a různé další jevy, které způsobují náboženský strach. v noci děsí mysl a vůli člověka. Říká se, že Mojžíš odtud kdysi přinesl zákony, které dostal od Boha. Na úpatí této hory vybudoval císař velmi silné opevnění a umístil sem významnou vojenskou posádku, aby barbarští Saracéni odtud nemohli zcela nepozorovaně proniknout do oblastí Palestiny, neboť tato země, jak jsem řekl, byla opuštěná. [8] .

— Prokop z Cesareje. O budovách (Kniha 5:VIII)

Nad hlavní klášterní bránou se zachoval nápis: „ Tento posvátný klášter na hoře Sinaj byl postaven od základů, kde Bůh promluvil k Mojžíšovi, pokornému králi Římanů Justiniánovi, na věčnou památku jeho a jeho manželky Theodory. Skončil po třicátém roce své vlády. A byl v něm ustanoven opat jménem Dula roku od Adama 6021, od Krista 527 “ [9] . Na základě tohoto nápisu datoval ruský učenec biskup Porfirij (Uspensky) dokončení stavby kláštera v roce 557 [10] .

Podle „kroniky“ Eutyches of Alexandria , aby chránil a udržoval klášter, císař přesídlil dvě stě rodin od Pontus Anatolia a Alexandrie k Sinai [11] . Potomci těchto osadníků vytvořili na Sinaji beduínský kmen Jabaliya . Přes konverzi k islámu , ke které došlo v 7. století , nadále žijí v blízkosti kláštera a zabývají se jeho údržbou [12] .

Mohutné klášterní opevnění postavené Justiniánem udržovali mniši v dobrém stavu a potěšili poutníky:

Je čas vstoupit do kláštera... Vidíte, jak se staví pevnostní zeď - dlouhá, dovedně postavená, velmi uctívaná? Král, přezdívaný Justinián, rozdával na útraty a byl postaven velmi pilně. Má obvod dvě stě sáhů a jeho výška je devatenáct a půl ... [13]

- Paisius Hagiapostolite. Popis Svaté hory Sinaj a jejího okolí

Mezi opaty kláštera patřil Jan od Žebříku . Až do konce 7. století patřil klášter k diecézi Faran a v jeho čele stál opat s hodností arcibiskupa (materiály chalcedonské katedrály svědčí o starobylosti Sinajské arcidiecéze , kde v „ Řádu metropolitů “ a Arcibiskupství Apoštolského stolce Svatého města „arcidiecéze „ Hoře Sinaj “ je zmíněna na 24. místě [4] ). V roce 681 , kdy byl biskup z Faranu zbaven svého stolce pro monotelitismus , byl biskupský stolec přenesen do kláštera a jeho opat se stal biskupem ve Faranu. O něco později se pod jeho kontrolu dostala diecéze Raito [14] . Na začátku 8. století byli všichni křesťané Sinajského poloostrova pod jurisdikcí sinajského arcibiskupa.

Arabské a turecké výboje

Během doby arabského dobývání Sinaje v roce 625 vyslal klášter do Mediny delegaci, aby získala patronát proroka Mohameda . Kopie bezpečného chování, které dostali mniši - Mohamedova firman (originál je od roku 1517 uchováván v Istanbulu , kde si jej z kláštera vyžádal sultán Selim I ), vystavený v klášteře - prohlašuje, že muslimové budou klášter chránit a také jej osvobodit od placení daní [15] . Firman byla napsána na kůži gazely kufickým písmem a zapečetěna otiskem ruky Mohameda [16] .

... ať se biskup nebo kněz nemění ze svých míst a mnich z jeho kláštera se neožení.
... ať není zničen ani jeden z jejich kostelů nebo kaplí a ať se nic z jejich kostelů nepoužije na stavbu mešit nebo muslimských domů [16] .

Záchrana Mohameda

Počet mnichů však i přes obdržená privilegia začal klesat a na počátku 9. století jich zbylo jen 30. S rozšířením islámu v Egyptě se v klášteře objevuje mešita , která se dochovala do r. dnes: » [17] .

V období křížových výprav v letech 1099 až 1270 nastalo v klášterním životě kláštera období oživení. Sinajský řád křižáků se ujal úkolu střežit poutníky z Evropy mířící do kláštera , jejichž počet se zvyšoval. V tomto období se v klášteře objevuje katolická kaple.

Po dobytí Egypta Osmanskou říší v roce 1517 turecké úřady nesnížily práva mnichů – sultán Selim I. potvrdil klíčové body Mohamedovy firmy [18] , ponechaly si zvláštní postavení arcibiskupa a nezasahovaly ve vnitřních záležitostech kláštera. Klášter prováděl rozsáhlou kulturní a vzdělávací činnost, v 18. století otevřel na ostrově Kréta teologickou školu, kde se vzdělávali tehdejší řečtí teologové . Areály kláštera byly otevřeny v Egyptě , Palestině , Turecku , Rumunsku , Rusku a dokonce i v Indii .

Vztahy s Ruskem

Klášter udržoval dlouholeté styky s Ruskem . V roce 1375 přijel do Moskvy metropolita Macarius pro almužnu pro klášter a v roce 1390 byla z kláštera svaté Kateřiny jako dar velkovévodům přivezena ikona znázorňující Hořící keř, která byla umístěna ve Zvěstování v Kremlu . Katedrála (nejprve v ikonostasu a poté v oltáři k dalším cenným ikonám obdrženým od východního kléru) [4] .

V roce 1558 poslal car Ivan Hrozný vyslanectví k východním patriarchům se zlatým závojem na ostatcích svaté Kateřiny jako dar pro Sinajský klášter. Car napsal sinajskému arcibiskupovi : „ Ty, otče, ty sám i v celém svém biskupství a na hoře Sinaj nařídil modlit se k Bohu a Jeho Nejčistší Matce a všem svatým za naše zdraví a zachování a za mou královnu Anastasii , a pro naše děti careviče Ivana a Theodora a o celém pravoslavném křesťanství “ [9] .

V roce 1619 sinajský archimandrita navštívil Rusko a zúčastnil se spolu s jeruzalémským patriarchou Feofanem modlitební bohoslužby před svatyní Sergia z Radoneže v Trojiční lávře . Poté putují četné dary od ruských carů na Sinaj. V roce 1625 se patriarcha Gerasim z Alexandrie obrátil na cara Michaila Fedoroviče s žádostí o pomoc klášteru :

... pokud vaše Veličenstvo nepomůže, tento klášter bude zničen, jsou zlí a chtějí vyhubit starší. Ale doufáme, že Boží milosrdenství a Vaše Veličenstvo nám pomohou v tak velkých potížích.

Klášteru se dostalo pomoci, kterou mniši v děkovném dopise nazvali „ manou z nebes “ a v roce 1630 udělil král klášteru zakládací listinu s právem přicházet si jednou za čtyři roky pro almužnu [4] . Sinajští duchovní nejen dostávali bohaté almužny z Ruska, ale podíleli se i na církevním životě země. Arcibiskup Ananiy ze Sinaje byl tedy účastníkem Velkého moskevského koncilu v letech 1666-1667, který Nikona zbavil patriarchální důstojnosti [19] .

V roce 1687 dorazili sinajští mniši do Moskvy , kde žili až do roku 1689 . Příjezd souvisel s tažením, které v roce 1682 zahájil sinajský arcibiskup Anany za převedení kláštera pod ochranu Ruska. Jménem carů Petra a Jana a princezny Sophie byl mnichům vydán dopis: „ na zasvěcení své suverénní hračky, svaté hory a kláštera Nejsvětější Bohorodice Hořícího keře, za jednotu naší zbožné křesťanské víry, hodlal přijmout “ [20] . Sinajští mniši odešli z Ruska s bohatými dary, mezi nimiž byla stříbrná svatyně pro ostatky svaté Kateřiny, vyrobená podle legendy z peněz princezny Sophie [21] .

V roce 1691 jeruzalémský patriarcha Dositheus napsal moskevskému patriarchovi, že podřízení Sinaje jemu je „ věc nezákonná i zesměšňovaná “ [20] . Badatelé však nejsou nakloněni tomu, aby v těchto událostech došlo ke změně církevní jurisdikce kláštera svaté Kateřiny, ale vidí pouze snahu sinajských mnichů najít nové ktitory schopné zajistit klášter [22] .

V Kyjevě bylo v polovině 18. století otevřeno nádvoří kláštera sv. Kateřiny. V roce 1860 dostal klášter od císaře Alexandra II darem novou svatyni pro ostatky svaté Kateřiny a pro klášterní zvonici postavenou v roce 1871 poslal císař 9 zvonů , které se dodnes používají o svátcích a před liturgií [ 23] .

Ke studiu Sinajského kláštera přispěla řada ruských vědců. Ruský hieromonek Samuil v roce 1837 poprvé vyčistil a posílil mozaiku ze 6. století „ Proměnění Páně “, která zdobí katholikon kláštera. V roce 1887 sestavil badatel Aleksey Dmitrievsky katalog ikon klášterní sbírky a zvážil otázky týkající se krétské školy ikonomalby a role Sinaje při uchovávání kulturních tradic v 16.–18. století [4] . Při studiu kláštera sv. Kateřiny sehrála velkou roli Ortodoxní palestinská společnost , která o těchto místech vydala ruské a řecké materiály.

Aktuální stav

Klášter sv. Kateřiny je centrem autonomní Sinajské pravoslavné církve , která kromě tohoto kláštera vlastní pouze několik klášterních statků : 3 v Egyptě a 14 mimo Egypt - 9 v Řecku , 3 na Kypru , 1 v Libanonu a 1 v Turecku ( Istanbul ) [ 24 ] .

Opatem kláštera je arcibiskup Sinajský . Od 7. století je vysvěcen jeruzalémským patriarchou , pod jehož jurisdikci klášter v roce 640 přešel kvůli potížím, které nastaly po dobytí Egypta muslimy při komunikaci s konstantinopolským patriarchátem (oficiálně autonomie od patriarchátu hl. Konstantinopol byl přijat až v roce 1575 a potvrzen v roce 1782 [14 ] ).

Záležitosti kláštera v současnosti spravuje valná hromada mnichů , která rozhoduje o ekonomických, politických a jiných otázkách. Rozhodnutí sněmu provádí Rada otců , která zahrnuje čtyři osoby: zástupce a pomocníka arcibiskupa , klášterního sakristiána, hospodáře a knihovníka [25] .

Klášter je stejně jako dříve tradičním křesťanským poutním místem . Každý den po pracovní době mají věřící přístup k ostatkům svaté Kateřiny. Na památku uctívání relikvií mniši dávají stříbrný prsten se srdcem a slovy ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Svatá Kateřina).

V roce 2005 egyptská Vysoká rada pro památky oznámila zahájení programu rozvoje a studia klášterního komplexu, včetně systematizace a studia dokumentů souvisejících s historií Sinaje a kláštera svaté Kateřiny, natáčení dokumentárního a vydání podrobné encyklopedie o klášteře [26] .

Klášterní budovy

Bazilika Proměnění Páně

Hlavní kostel kláštera ( katholikon ), trojlodní bazilika , je zasvěcen Proměnění Ježíše Krista . Jeho stavba se datuje do doby vlády císaře Justiniána.

Chrám je podlouhlý, velký a krásný, podpírá ho 12 velkých sloupů, 6 na každé straně, ve formě znaku 12 měsíců v roce. Jeho podlaha je pokryta krásnými mramorovými deskami, šířka chrámu je 14 otevřených schodů, délka je 19 kroků; je to ve jménu Krista Spasitele [27] .

Vchod do narthexu zdobí vyřezávané dveře z libanonského cedru , vyrobené v období křížových výprav , a dveře do hlavní lodi baziliky pocházejí ze VI. století a jsou stejného stáří [4] . Nad vchodovými dveřmi je řecký nápis: „ Toto je brána Páně; vejdou do nich spravedliví “ ( Žalm  117:20 ). V každém z dvanácti sloupů korunovaných korintskými hlavicemi a rozdělujících lodě baziliky jsou ve speciálních výklencích , pokrytých bronzovými pláty, uloženy ostatky svatých a na samotných sloupech jsou umístěny menské ikony z 12. století podle počtu měsíců v roce. Podél sloupů jsou instalovány dvě řady dřevěných vyřezávaných stasidií . Sloupy jsou spojeny oblouky, nad nimiž jsou okna. V roce 1714 byla v bazilice položena nová mramorová podlaha. Strop baziliky je vyroben z libanonského cedru a malován v 18. století hvězdami na modrém pozadí.

Hlavní výzdobou baziliky je mozaika Proměnění Páně umístěná v lastuře apsidy , která je ve velmi dobrém stavu. Mozaiku zhotovili v první polovině 6. století dvorní řemeslníci vyslaní Justiniánem na výzdobu kláštera [28] .

Mozaiku Proměnění Páně rámují medailony se šestnácti polopostavami apoštolů a proroků . Uprostřed kompozice je monumentální postava Ježíše Krista , uzavřená v azurové mandorle , která je propojena paprsky božského světla s postavami proroků a tří učedníků, vyrobenými na zlatém třpytivém pozadí. Po stranách mozaiky na oblouku apsidy jsou dva obrazy proroka Mojžíše: stojícího před Hořícím keřem (vlevo) a přebírajícího desky úmluvy na Sinaji (vpravo). Apsidu zdobí také medailony s vyobrazením beránka mezi dvěma létajícími anděly , Matkou Boží a Janem Křtitelem .

Podle akademika V. N. Lazareva byl v 7. století návrh apsidy doplněn dvěma obrazy na mramorovém obkladu oltářních sloupů: „ Obět Abrahamova “ a „ Obět Jeftova “. Oba obrazy jsou zhotoveny technikou enkaustiky a jejich výtvarný styl je archaický [28] .

Mozaiky baziliky potěšily poutníky a jsou zmíněny v různých popisech kláštera:

Podívejte se nejprve na rozlehlost lastury a na zástup proroků všude kolem stojících na výsosti. Tam, v kupoli, je pomocí mozaik a zlata smíchaného s lapis lazuli, šarlatovou, červenou a purpurovou barvou jasně zobrazena řada proroků zářících zlatem spolu s apoštoly. Uprostřed je úctyhodná Proměna, malovaná nádherným uměním, spolu s mrakem [13] .

- Paisius Hagiapostolite. Popis Svaté hory Sinaj a jejího okolí

Mozaiku Proměnění Páně v letech 1958-1965 očistili od špíny a sazí američtí restaurátoři . Pro prohlížení z centrální lodi mozaiku uzavírá dřevěný vyřezávaný ikonostas ze 17. století , ale z bočních lodí v úrovni oltáře je mozaika k nahlédnutí.

V oltáři baziliky jsou v mramorovém relikviáři uloženy dvě stříbrné svatyně s ostatky sv. Kateřiny (hlava a pravá ruka) . Další část relikvie (prst) je v relikviáři ikony Velké mučednice Kateřiny v levé lodi baziliky a je vždy otevřena věřícím k uctívání.

Kaple Hořícího keře

Za oltářem baziliky Proměnění Páně je kaple Hořícího keře, postavená na místě, kde podle biblického příběhu Bůh promluvil k Mojžíšovi ( Ex  2,2-5 ). Splnění biblické směrnice si zde všichni, kdo vstoupí, musí zout boty. Kaple je jednou z nejstarších klášterních budov, zmínila se o ní na konci 4. století poutnice Sylvie ve svém vyprávění o Svatých místech Východu (viz část Založení kláštera ).

Kaple je zasvěcena Zvěstování a je vyzdobena ikonami věnovanými tomuto svátku. V apsidě kaple se dochovalo mozaikové vyobrazení kříže z 10. století . Je zde také ikona Matky Boží s Ježíškem v náručí, sedící uprostřed Hořícího keře.

V kapli je oltář , umístěný nikoli jako obvykle nad ostatky svatých, ale nad kořeny Kupiny [29] . Za tímto účelem byl keř přesazen pár metrů od kaple, kde dále roste. V kapli , která skrývá oltář před věřícími, není ikonostas a poutníci mohou pod oltářem vidět místo, kde Kupina rostl. Je označeno otvorem v mramorové desce, pokryté stříbrným štítem s pronásledovanými obrazy hořícího keře, Proměnění Páně, Ukřižování , Evangelistů , Svaté Kateřiny a samotného Sinajského kláštera. Na desce se zachoval řecký nápis ze 13. století : „ Pamatuj, Pane, služebníku svého, na pokorného Gabriela Oripsaie, arcibiskupa svaté hory Sinaj ve Svatém keři “ [30] . Každou sobotu se v kapli slaví liturgie .

Ostatní budovy

Poklady kláštera

Vzhledem k tomu, že klášter nebyl od svého založení nikdy dobyt a zničen, má v současnosti obrovskou sbírku ikon a knihovnu rukopisů, které jsou z hlediska historického významu nižší než vatikánská apoštolská knihovna .

Knihovna

Knihovna v klášteře vznikla až v roce 1734 za arcibiskupa Nikifora [39] , do té doby se na studiu knih a rukopisů nepracovalo. Ruský poutník A. Umanec, který klášter navštívil v roce 1843 , o stavu knihovny píše:

“ … se nachází ve speciální malé místnosti s policemi kolem stěn. Knihy v regálech jsou v naprostém nepořádku, místy nahromaděné na hromadách a je velmi nápadné, že lidé, kteří je občas třídili, nebyli místní majitelé, ale spěchali, aby toto třídění co nejdříve dokončili, a proto je házeli kamkoli: nepochybně to byla záležitost cestovatelů, z nichž každý, který se vůbec nestaral o zde udržování pořádku a byl stým návštěvníkem knihovny, postupně třídil knihy s touhou a nadějí najít nějaké dosud neznámý rukopis a pravdivě či nepravdivě si jej odneste s sebou “ [40] .

Taková situace přispěla k vydrancování sbírky, zejména Codex Sinaiticus , jeden z nejstarších textů Bible , byl vyvezen z kláštera .

Mezi nejcennější rukopisy klášterní knihovny patří:

Klášter má 3304 rukopisů a asi 1700 svitků. Dvě třetiny jsou napsány v řečtině , zbytek v arabštině , syrštině , gruzínštině , arménštině , koptštině , etiopštině a slovanštině. Kromě cenných rukopisů knihovna obsahuje také 5000 knih, z nichž některé pocházejí z prvních desetiletí tisku. Kromě knih náboženského obsahu obsahuje knihovna kláštera historické dokumenty, dopisy se zlatými a olověnými pečetěmi byzantských císařů , patriarchů a tureckých sultánů .

V roce 2005 bylo oznámeno, že pro tuto sbírku bude v klášteře vybudován speciální depozitář [42] , který nahradí knižní depozitář vybudovaný v roce 1951 u jižní klášterní zdi.

Kolekce ikon

Klášter má unikátní sbírku ikon výjimečné duchovní, umělecké a historické hodnoty. Dvanáct nejvzácnějších a nejstarších ikon bylo namalováno v 6. století voskovými barvami  – jedná se o nejstarší ikony na světě. Několik enkaustických ikon z doby před obrazoborectvím bylo v roce 1850 převezeno do Ruska Archimandrite Porfiry (Uspensky) (od roku 1940 jsou ikony uchovávány ve sbírce Kyjevského muzea západního a východního umění pojmenovaného po Bogdanovi a Varvara Khanenko , Kyjev ) [43] .

Část klášterní sbírky patří do raného byzantského období až do 10. století (včetně syro-palestinských ikon z 8. - 9. století ). Tyto ikony vyrábí řečtí, gruzínští, syrští a koptští mistři. Ikony se zachovaly, protože klášter, který byl od 7. století mimo Byzantskou říši , netrpěl obrazoborectvím. Ve sbírce je málo děl západoevropského psaní, ale jsou zde jedinečné ikony z období křížových výprav , které spojují rysy „ západního latinismu “ a „ řeckého byzantinismu “ v jediném stylu [4] .

Jedinou ikonou, která je v klášteře uctívána jako zázračná , je triptych ze 13. století zobrazující Theotokos Bematarissa s výjevy z cyklu Matky Boží [44] . Ikona nemá samostatný den oslav a zvláštní službu, je umístěna v oltáři katolíka vlevo od vyvýšeniny .

Kristus Pantokrator , jedna z nejstarších ikon Krista, 6. století Apoštol Petr , enkaustická ikona, 6. století Panna na trůně , 7. století Avgar obdrží ikonu Not Made by Hands od apoštola Tadeáše z konce 10. století
  • Logo Wikimedia CommonsWikimedia Commons má média související s ikonami ve sbírce kláštera svaté Kateřiny na Sinaji

Vliv

V roce 1695 založil valašský bojar Mihai Kantakuzino ze starobylého byzantského rodu Kantakuzino po pouti do kláštera svaté Kateřiny ve své vlasti sinajský klášter , pojmenovaný podle kláštera, který navštívil.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Klášter svaté Kateřiny v Egyptě (nepřístupný odkaz) . Získáno 6. července 2013. Archivováno z originálu dne 7. července 2013. 
  2. ↑ Ekaterina // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  3. ↑ Evangelos Papaioannou. Klášter svaté Kateřiny . (Edice Sinajského kláštera) b. např. s. 7.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Pjatnický Yu. Sinaj, Byzanc, Rusko .
  5. ↑ Chodakovskij, 2003 , s. 8-9.
  6. ↑ Chodakovskij, 2003 , s. osm.
  7. ↑ Pouť na svatá místa konce 4. století
  8. ↑ Prokop z Cesareje. O budovách (kniha 5)
  9. ↑ 1 2 Ortodoxní svatyně Východu. Pouť na Sinaj (nedostupný odkaz) . Datum přístupu: 24. března 2008. Archivováno z originálu 28. srpna 2004. 
  10. ↑ Justinián se stal císařem v roce 527 , takže třicátým rokem jeho vlády, nazývaným rokem dokončení, je rok 557.
  11. ↑ Bedoin a Svatý klášter na Sinaji (nepřístupný odkaz) . Získáno 25. března 2008. Archivováno z originálu 31. prosince 2008. 
  12. ↑ Evangelos Papaioannou. Klášter svaté Kateřiny . (Edice Sinajského kláštera) b. např. s. 44.
  13. ↑ 1 2 Paisios Hagiapostolite, metropolita Rodský. Popis Svaté hory Sinaj a jejího okolí, napsaný v letech 1577 až 1592.
  14. ↑ 1 2 Ronald Robertson. východní křesťanské církve
  15. ↑ Evangelos Papaioannou. Klášter svaté Kateřiny . (Edice Sinajského kláštera) b. např. s. deset.
  16. ↑ 1 2 Klášter Makoveev O. Sinai a Firman z Mohameda Archivováno 14. června 2006.
  17. ↑ Cesta Hieromonka Ippolita Višenského do Jeruzaléma, na Sinaj a Athos (1707-1709) / Ed. S. P. Rožanová // PPS. 1914. Vydání. 61. S. 53.
  18. ↑ Chodakovskij, 2003 , s. patnáct.
  19. ↑ Metropolita Macarius. Historie ruské církve
  20. ↑ 1 2 Popis hory Sinaj 1686
  21. ↑ Popis svaté a božské hory Sinaj, kterou v řečtině složil nejpožehnanější papež a patriarcha Alexandrie Gerasimos, nyní přeložený z řeckého jednoduchého jazyka do ruštiny na Moskevské slovansko-řecko-latinské akademii řeckého jazyka učitelem Gavrilem Smirnovem . M., 1783. S. 57
  22. ↑ Augustin (Nikitin), archimandrita. Ruští poutníci v křesťanských svatyních Egypta . SPb., 2003. S. 173. ISBN 5-7654-2593-3
  23. ↑ Evangelos Papaioannou. Klášter svaté Kateřiny . (Edice Sinajského kláštera) b. např. s. 26.
  24. ↑ The Holy Monaster of Sinaj's Dependencies Out of Egypt Archived 23. září 2012.
  25. ↑ Evangelos Papaioannou. Klášter svaté Kateřiny . (Edice Sinajského kláštera) b. např. s. 47.
  26. ↑ V Egyptě se realizuje „projekt rozvoje“ starokřesťanského kláštera svaté Kateřiny (nedostupný odkaz) . Získáno 30. června 2008. Archivováno z originálu 27. září 2006. 
  27. ↑ Příběh Jeruzaléma a Svaté hory Sinaj // Osm řeckých popisů svatých míst XIV-XVI století. .
  28. ↑ 1 2 Lazarev V.N. Historie byzantského malířství Ch. IV. Éra Justiniána a 7. století (527-730)
  29. ↑ Evangelos Papaioannou. Klášter svaté Kateřiny . (Edice Sinajského kláštera) b. např. s. 24.
  30. ↑ Alfeeva V. A. Pouť na Sinaj. M., Krutitsy Patriarchal Compound, 1998.
  31. ↑ The Well of Moses Archived 23. září 2012 na Wayback Machine 
  32. ↑ Mučedníci Eustratius, Auxentius, Evžen, Mardarius a Orestes trpěli za císaře Diokleciána v arménské Sebastii ; připomenuto 26. prosince (13. prosince starým stylem). Další podrobnosti najdete v článku Život na webu pravoslaví. EN
  33. ↑ Klášterní kaple Archivováno 23. září 2012 na Wayback Machine 
  34. ↑ The Refectory Archived 23. září 2012 na Wayback Machine 
  35. ↑ The Monastery Garden Archived 23. září 2012 na Wayback Machine 
  36. ↑ Hřbitov archivován 23. září 2012.  (Angličtina)
  37. ↑ Paměť se slaví v čísle Rady Ctihodných otců Sinajských ve středu Světlého týdne .
  38. ↑ The Ossuary Archived 2011-02-07 .  (Angličtina)
  39. ↑ Porfiry (Uspensky). První cesta do Sinajského kláštera v roce 1845 . SPb., 1856. S. 148
  40. ↑ Augustin (Nikitin), archimandrita. Ruští poutníci v křesťanských svatyních Egypta . SPb., 2003. S. 197. ISBN 5-7654-2593-3 .
  41. ↑ Historie objevu Codexu Sinaiticus Archivováno 14. prosince 2007.
  42. ↑ Klášter svaté Kateřiny bude využívat nejmodernější technologie pro studium rukopisů (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 24. března 2008. Archivováno z originálu 28. prosince 2005. 
  43. ↑ Bank A.V. Byzantské umění ve sbírkách Sovětského svazu . Leningrad, 1966. S. 296
  44. ↑ Our Lady of Bematarissa Archivní kopie ze dne 26. září 2012 na Wayback Machine // Lidov A. M. Byzantské ikony Sinaje. - Moskva-Athény: Křesťanský východ, 1999. - 146 s.

Literatura

Odkazy

Vlajka UNESCO Světové dědictví UNESCO č. 954
rus. • angličtina. • fr.


 Světové dědictví UNESCO v Egyptě