Lipman-Mulhausen, Yom-Tob

Yom-Tob Lipman-Muhlhausen
Náboženství judaismus
Datum narození století XIV [1]
Datum úmrtí 15. století [1]

Yom Tob (Yomtov) ben-Solomon Lipman-Mulhausen (? - po 1420) je známý polemik, talmudista a kabalista 14. a 15. století [2] . Známý jako autor „ Nizzakhon “. [2]

Životopis

Podle braniborského biskupa Bodeckera [ , který napsal vyvrácení Lipmanova díla Nicechon, žil Lipman v Krakově . Naftali Hirsch Treves v úvodu svého „Sidduru“ mu však říká „Lipman-Mühlhausen z Prahy “. Rukopis č. 223 sbírky Halberstam obsahuje listinu sepsanou v Praze roku 1413 a podepsanou Lipmannem-Mühlhausenem jako dayanem (soudcem). [2]

Z díla „Nicechon“ je vidět, že kromě talmudské literatury se Lipman zabýval také studiem Bible , znal karaitskou literaturu, četl Nový zákon a znal latinu . Důkazem jeho autority v rituálních záležitostech je jeho poselství rabínům o výrobě šofaru (hudebního nástroje vyrobeného z rohu). [2]

Dochovaly se i odpovědi , které mu adresoval Jacob b.-Moses Meln [3] a Israel Isserlein jej zmiňuje [4] jako jednoho z pěti vědců, kteří se shromáždili v Erfurtu [2] .

16. srpna 1399 byl Lipman - spolu s mnoha dalšími Židy - uvězněn kvůli intrikám pokřtěného Žida jménem Peter, který je obvinil z urážky křesťanství ve svých dílech. Lipman byl požádán, aby se ospravedlnil, a přestože brilantně vyvrátil obvinění vznesená proti němu Petrem, pronásledování, které začalo, vedlo k tomu, že 22. srpna 1400 bylo umučeno 77 Židů, tři byli upáleni v září r. stejný rok. Z obviněných se jen Lipmanovi podařilo uniknout smrti. [2]

Zemřel po roce 1420.

Sborník

Lipman je autorem „Sefer ha-Nizzachon“; v tomto díle vyvrátil obvinění křesťanů a karaitů a dokázal nadřazenost talmudského judaismu [2] .

Vlastní také „Sichron Sefer ha-Nizzachon“ – stručné aranžmá ve verších předchozího díla napsaného v próze. Je umístěn v Tela ignea satanae historikem Wagenseilem , který dal latinský překlad a přidal dlouhé vyvracení (Freiburg, 1681). Geiger však ve Wressauerově Deutscher Volkskalender, III, 48, vyjádřil pochybnosti, zda tato báseň patřila Lipmannovi. [2]

Lipman je autorem komentáře k „Schir ha-Jichud“ (Freiburg, 1560) [2] .

Dílo „Baruch sche-Amar“ (Shklov, 1804) od Amsona b. Eleazara obsahuje kabalistický projev o hebrejské abecedě s názvem „Sefer Alfa Beta“, jehož autorem je Heb. מהד״ל שלי״ו ‏‎, — Sachs a Steinschneider došli k závěru, že autorem byl Lipman-Mulhausen. Tato esej se zabývá následujícím [2] :

V tomto díle autor často zmiňoval kabalistické dílo nazvané „Sefer ha-Eschkol“ a komentář k „ Sefer Yetzirah “ [2] .

V jedné brožuře, která je citována v Roubeniho „Yalkut“ (sep. „ נאש “), je skladba „Zefune Zijoni“ připisována jistému R. Tabiomimu, kterého Steinschneider [5] ztotožnil s Lipmanem-Muhlhausenem [2] .

"Nicehon"

Lipman ve svém "Nicehon" (§ 197) slíbil, že napíše komentář k " Pirke Abot ", ale takový esej se k nám nedostal. Lipman vděčí za svou slávu především svému Nichonovi. V 15. století bylo rabínské studium latiny a Nového zákona nepochybně vzácné. Lipman se musel ospravedlnit (§ 3) s odkazem na slova rabína Eliezera : „Vězte, co musíte odpovídat kacíři“ [6] . [2]

Celé dílo se skládá z 354 odstavců, odpovídajících počtu dnů v lunárním roce , přičemž každý odstavec, s výjimkou posledních osmi, začíná biblickým textem, o který se autor opírá ve svých úvahách. Jeho argumenty jsou tedy založeny na 346 textech extrahovaných ze všech knih Starého zákona. Posledních osm odstavců obsahuje jeho argument s Petrem Křížem . [2]

Lipman ve svém úvodu naznačil, že svou práci rozdělil do sedmi sekcí odpovídajících sedmi dnům v týdnu [2] .

  1. Část odpovídající prvnímu dni obsahuje argumenty namířené proti křesťanům.
  2. Druhá část dne uzavírá argumenty proti karaitskému výkladu Bible.
  3. Části zbývajících pěti dnů obsahují výklad těch obskurních textů Bible, které mohou studenty nasměrovat na špatnou cestu; dále je naznačen význam přikázání ; jsou uváděny argumenty proti ateistům a karaitům a proti jejich negativnímu postoji k Talmudu; konečně je uvedeno šestnáct pojmů, které zahrnují celý judaismus a které, jak jsou naznačeny v Pentateuchu , jsou opakovány v Prorocích a Hagiografech . [2]

Lipman-Mulhausen neustále odkazoval na Maimonides , Ibn Ezra , Nachmanides , Saadia , Rashi , Shemaria z Negropontu a další starověké vědce. Je zřejmé, že Lipmann napsal Sefer ha-Nizzakhon před rokem 1410, protože doufá, že se Mesiáš objeví právě v tomto roce (§ 335). [2]

Edice Odmítnutí

Tento esej dal podnět ke vzniku řady polemických děl a vyvolal ohlasy křesťanů [2] . Prvním byl Stefan Boedeker , biskup braniborský, jeden z Lipmannových mladších současníků, který napsal vyvrácení svého „Nicechonu“. Došlo také k následujícím zamítnutím:

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France identifikátor BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Lipman-Mulhausen, Yom Tob ben Solomon // Židovská encyklopedie Brockhaus a Efron . - Petrohrad. , 1908-1913.
  3. ↑ Neubauer, Kat. Bodl, č. p. 907, 5
  4. ↑ Terumat ha-Deshen, č. 24
  5. ↑ Kat. Bodl. kol. 411
  6. ↑ Abot , II, 14
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Židovský Brockhaus a Efron
  • Allgemeine Deutsche Biographie