Litvinismus ( bělorusky Litvinstva , Litvinizm , litevština nebo litevismus ) je běloruský filozofický a politický směr , který zakládá historii Běloruska na dědictví litevského velkovévodství a klade důraz na pobaltskou složku běloruského etnika [1] . Příznivci věří, že Litevské velkovévodství (tento stát nazývají Litevské knížectví Vyalіkae a moderní Litva jako Lietuva nebo Zhmudz ) byl slovanský nebo běloruský stát, středověkýLitevci byli Bělorusové a moderní Litva je důsledkem falšování historie [2] . Odpůrci proudu litvinismu jej považují za okrajovou pseudohistorickou teorii [3] [4] [5] [6] .
Někteří Litvíni odmítají svou běloruskou národní identitu [7] a příslušnost k Běloruské republice [7] ve prospěch rekonstruované pobaltsko - katolické [7] litvinské („litevské“) identity založené na historii a dědictví Litevského velkovévodství . Podle národních sčítání lidu jen několik desítek obyvatel Běloruska označuje svou etnicitu jako Litevci, a ne jako Bělorusové [8] .
Podle litevského adepta Tomas Baranauskas je „litvinismus“ syntézou dvou různých historiografií: carské ruštiny , která tvrdila, že Litevské velkovévodství bylo ruským státem, a meziválečné polské historiografie, která považovala polonizované Litevce z východní Litvy . jako správný „ Litvins “ (to je, „skuteční Litevci“), na rozdíl od „Litevců“ Litevské republiky [2] .
Litvinismus začal po rozdělení Commonwealthu , kvůli potřebě Ruské říše změnit starou velkovévodskou litevskou identitu na novou, která by lépe sloužila zájmům Říše. [1] Profesor Petrohradské univerzity Osip Senkovskij , původem z Vilna , spolupracoval s carskou správou a vypracoval teorii o slovanském původu litevského státu ao tom, že jej údajně vytvořili Rusíni , kteří migrovali na západ kvůli tzv. Mongolský útok. [1] Jeho současník, pseudohistorik I. Kulakovskij, navíc propagoval tezi, že Litva byla před vznikem Litevského velkovévodství slovanská [1] .
Po první světové válce byly plány Józefa Piłsudského na obnovení Commonwealthu rozbity litevskými aspiracemi na nezávislý stát, projevenými v národním stavu Litevské republiky . [1] Pro účely propagandy jsou rozšířené teorie, že obyvatelé Litevské republiky jsou Litevci , kteří neměli nic společného se „správnými“ a „historickými“ Litevci Litviny . [1] Polský historik Felix Karol Konechny ve své knize Polska między Wschodem i Zachodem ("Polsko mezi Východem a Západem") a dalších dílech použil termíny letuwskije , Letuwa a letuwini k popisu "falešných Litevců" . On také napsal, že Vilnius by měl patřit k Litvins a tak být město patřit k Polákům , a ne k Litevcům [1] .
Rozpad Sovětského svazu vedl k tomu, že tyto myšlenky přijali někteří běloruští nacionalisté usilující o národní identitu. [1] Běloruský historik-samouk Nikolaj Jermalovič tvrdil, že Litva začala na území mezi Novogrudokem a Minskem , to znamená na moderních běloruských zemích, které údajně zabíraly části moderní Litvy. [1] M. Jermalovič považuje Samogitii za jediné pobaltské území země a Aukštaitija je uměle pojatá etnografická oblast zabírající část běloruských zemí. [1] Teorie litvinismu rozvinul ještě dříve Pavel Urbanas v běloruské diaspoře , který své téměř vědecké teorie nastínil ve svých dílech „O národním charakteru Litevského velkovévodství a historickém období Litvy“ (1964), „Ve světle historických faktů“ (1972), „Etnická příslušnost starověkých Litvinů“ (1994) a „Starověcí Litvinové. Jazyk, původ, etnikum. [1] Na konci 20. století bylo více distributorů myšlenek litvinismu: Vitovt Charopko popularizoval myšlenku Litevského velkovévodství jako běloruského státu u běloruských vůdců a Alexander Krautsevič se snažil dokázat, že staré hlavní město litevského státu a město kde Mindovg byl korunován byl Novogrudok [1] .
V posledních letech roste počet stoupenců litvinismu v Bělorusku, dochází k dělení na ještě menší, často okrajové historické a ideologické směry. [jeden]
Litvinismus je podporován především v knihách vydaných v Bělorusku a na internetu a také v angličtině, které jsou zaměřeny na zahraniční publikum ve snaze šířit „objevy“ M. Jermaloviče a „skutečné“ dějiny velkovévodství Litvy [9] . Odborníci však poznamenávají, že litvinismus není rozšířený. Běloruské vědecké komunitě dominují různé myšlenky, například starověcí historici se řídí sovětskými směrnicemi a metodologií, i když rozhodně existují litvinisté [1] .
Motivací některých běloruských kulturních osobností, které přijaly litvínovskou identitu , je odmítnutí sovětské ideologie, panslavismu vnuceného Sovětským svazem a zároveň běloruské národní identity, kterou litvínští aktivisté považují za sovětskou [7] . Litvinisté zdůrazňují svou blízkost k Litevcům a Polákům , přičemž litevské velkovévodství považují za společné dědictví národů žijících na jeho bývalém území [7] . Dříve myšlenka vyhrazená pouze některým intelektuálům, po rozpadu Sovětského svazu v 90. letech si „litvinismus“ získal oblibu mezi některými běloruskými civilisty [7] [8] .
Litvinisté považují Litevské velkovévodství za sjednocený pobaltský a východoslovanský stát. Litvinisté prohlašují tuto dualitu kvůli významnému východoslovanskému vlivu na stát [10] .
V poslední době se některé litevské příběhy domnívají, že Litvíni neexistovali a objevili se díky SSSR. Litvinovi však tento mýtus ničí tím, že i v „Kronice terrae Prussiae von Peter von Dusburg“ z roku 1326 (Kronika Řádu německých rytířů ) je vidět, že Gedymin , jeho guvernér David Gorodensky a vojáci z Grodna (Garty ) se jmenovaly Littouwin . Tatáž kronika jasně staví do kontrastu Litviny a Zhmudiny (Samaitiny). [jedenáct]
Podle statutu velkovévodství z roku 1566 (článek 9, oddíl 3)
"... Ale za šlechtu [panské šlechty] a jakékoli duchovní a světské postavení nelze volit, ani z Nás panovníkova chráněnce, pouze jejich předkové narození v Litevském velkovévodství Litvin a Rusín... ".
V jednom ze svých dopisů Alexandru I. Tadeusz Kosciuszko napsal:
"Narodil jsem se jako Litvin... a zbývá mi pár let života a soumrak stále zakrývá budoucí osud mé vlasti a jejích mnoha okrajů."
V roce 1506 Francysk Skaryna promoval na fakultě svobodných umění jako filozof s bakalářským titulem , později získal titul licenciát medicíny a hodnost doktora volných umění, o čemž svědčí jasný zápis: „František z Polotsku, Litvin." [12]
Litevci se pomocí takových informací snaží zničit mýtus o své neexistenci ve středověku.
Podle některých Bělorusů a litevských nacionalistů jsou Bělorusové slovanizovaní Balti [8] [13] . Kirkevich tvrdí, že Baltové kdysi obývali Brjansk a Smolensk , sahali až k Orelu a Moskvě [8] .
Běloruský historik Yan Lyalevich, který se identifikuje jako Litvin, citoval středověké moskevské zdroje, ve kterých byl „staroběloruský“ jazyk nazýván „litevským jazykem“ [8] . Středověké Litvinovce také popisuje jako „protonaci, která existovala zhruba od 14. století do konce 19. století, kdy zmizely její zbytky, reprezentované především katolickou šlechtou a inteligencí “ [8] .
Uvádí se, že někteří litvínští aktivisté učí své děti pozměněným formám běloruského jazyka, které jsou považovány za tradičnější a derusifikované , nebo žádají, aby jejich pasy ukazovaly jejich litvínskou etnicitu. [7] To se může týkat i běloruského státu , jehož příkladem je běloruský historik Yan Lyalevich, který v roce 2017 prohlásil: „Osobně jsem stále přesvědčen, že ještě není pozdě vrátit našemu státu jeho skutečné jméno: Litva“ ( Belor. Litva ) [8] .
Litvinismus nemá významný dopad na běloruskou politiku , jeho příznivci věnují větší pozornost takovým oblastem, jako je vzdělávání [7] . Proti němu stojí proruská oficiální ideologie Lukašenkova režimu a proevropská běloruská opozice [7] .
Podle Alese Chaychitse, tajemníka pro informace Rady Běloruské demokratické republiky [14] , článek o litvinismu na anglické Wikipedii napsali „litevští vyvrženci“ [15] .
Mnoho litevských autorů považuje „litvinismus“ za potenciálně nebezpečný nebo škodlivý pro moderní litevský stát [3] a že ti, kdo se těmito myšlenkami řídí, mají nedostatek vzdělání.
Tomas Baranauskas tvrdí, že litvinismus má zastánce také v Rusku , i když je tam ještě méně populární než v Bělorusku. Někteří ruští Litvinisté nazývají Litevské velkovévodství ruským státem [2] .
Lev Krishtapovich tvrdí, že:
Ve skutečnosti pod rouškou běloruského nacionalismu , nebo takzvaného litvinismu, jedná polská šlechtická klika, která se snaží proměnit Bělorusko ve východní okraj Polska [16] [17] .
Litvinismus nepodporuje Encyclopædia Britannica , která uvádí, že Litevské velkovévodství bylo vytvořeno výhradně Litevci [18] , že Litva v minulosti vládla na území dnešního Běloruska [19] a že Bělorusové neměli žádný stát, resp. národní symboly do roku 1918 [20] . Přístup, že Litevci dobývali rusínská území , podporuje i známý historik Arnold J. Toynbee [21] .