| Židé ze Severní Makedonie | |
|---|---|
| hebrejština יהדות מקדוניה Maced . makedonští Židé | |
|
Nathan z Gazy • Rafael Kamhi • Estreya Ovadia Avram Sadikario • Mehmed Javid Bey • Avram Rakanti Ezra Florentin • Ezra Khamenachem • Igor Mitreski | |
| Typ | subetnická skupina |
| Etnohierarchie | |
| Závod | kavkazský |
| skupina národů | Semiti |
| Podskupina | Sephardim |
| společná data | |
| Jazyk |
historické: ladino moderní: makedonština , hebrejština |
| Náboženství | judaismus |
| První zmínky | Agrippův dopis Caligulovi (1. století) |
| zahrnout | klášterní Židé |
| příbuzný |
Thessaloniki Židé Bulharští Židé |
| Moderní osídlení | |
|
Izrael :žádné přesné údaje |
|
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Historie Židů v Severní Makedonii sahá až do 1. století našeho letopočtu. První Židé na území moderní Severní Makedonie se objevili ve starověku , v době římské říše . Po holocaustu a emigraci do Izraele žije v Severní Makedonii asi 200 Židů. Téměř všichni žijí ve Skopje , několik ve Stipu a Bitole [1] [2] .
První Židé přišli do Makedonie během římské říše, prchali před pronásledováním v jiných částech říše [3] . Přítomnost Židů v Makedonii během tohoto období je potvrzena dopisem od Agrippy Caligulovi [4] .
V roce 165 Claudius Tiberius Polycharm, který žil ve Stobi , proměnil svou vilu na synagogu [5] , za což získal titul „otec synagogy“. Synagoga se skládala z modlitebny, jídelny ( triclinium ) a portikusu . Druhé patro budovy sloužilo k bydlení Claudia Tiberia a jeho rodiny. Informace získané z nápisů na zdech v této synagoze jsou jedny z nejdůležitějších z těch, které se nacházejí v synagogách diaspory [6] [7] [8] . Ruiny synagogy z té doby naznačují existenci dobře rozvinuté židovské komunity.
Židovská komunita zůstala v Makedonii i po pádu římské nadvlády . Během první křížové výpravy křižáci zmasakrovali židovské obyvatelstvo Skopje a Pelagonie . Židovská komunita v Makedonii však nadále existovala. Vyšlo z toho mnoho slavných lidí. Například filozof Leon Mung , který konvertoval ke křesťanství, nastoupil na post arcibiskupa v Ohridu (1108-1120) po Theophylact of Ohrid [9] . Známý židovský scholastik Jidáš Leon Mosconi , který se narodil roku 1328 v Ohridu , psal komentáře kritizující výklady Písma svatého , které připisoval gramatickým chybám v překladu [10] . Později se stal osobním lékařem krále Mallorky , kde shromáždil rozsáhlou knihovnu, která byla používána vědci během několika příštích století [11] . První známá synagoga ve Skopje, Beit Aharon, byla postavena v roce 1366 [12] .
Židovská komunita v Makedonii zůstala poměrně malá, dokud Židé nebyli vyhnáni z Iberského poloostrova španělskou a portugalskou inkvizicí . Sultán Bayezid II pozval vyhnance do Osmanské říše v naději, že přinesou rozvoj a obohacení území říše. Sultán udělil Židům záruky autonomie a dal jim řadu různých práv, např. právo vlastnit nemovitosti, stavět synagogy a obchodovat po celé říši [13] . Bohatá obchodní města jako Skopje, Monastir (moderní Bitola) a Shtip přitahovala značný počet židovských osadníků. Židé vedli k rozkvětu obchodu, bankovnictví, lékařství a práva. Někteří Židé dokonce dosáhli významných pozic v místních osmanských správách. V Bitole v roce 1492, krátce po příchodu prvních osadníků, byl založen židovský hřbitov. Je to nejstarší dochovaný židovský hřbitov v Makedonii a možná i na celém Balkánském poloostrově .
Vztahy mezi Židy a nežidovským obyvatelstvem byly vesměs dobré [14] . To potvrzuje i dopis makedonského Žida z 15. století Isaaca Yarfatiho, který zaslal německým a maďarským Židům s výzvou k emigraci do Osmanské říše a usazení na Balkáně [15] . Italský cestovatel v roce 1560 napsal, že většinu obyvatel Skopje tvoří Židé [16] . V 17. století žilo ve městě 3000 Židů a byly zde dvě synagogy - Bejt Aharon a Bejt Jaakov [17] . Nathan z Gazy žil ve Skopje, kde roku 1680 zemřel [18] . Jeho hrob se stal poutním místem [18] , dokud nebyl zničen během druhé světové války [19] .
V Bitole bylo 9 synagog, ve Skopje 3 a ve Štipu 2 [20] .
Mnoho slavných židovských filozofů se narodilo nebo žilo v Makedonii. Mezi nimi jsou Samuel de Medina, Joseph ben Lev, Shlomo Cohen, Blazhevsky, Jacob Tam-David Yahya, Isaac ben Samuel Adrabi, Aharon ben Yosef Sason [21] .
Poté , co Enea Piccolomini vypálil Skopje v roce 1688 během Velké turecké války a velký požár Bitola v roce 1863, židovská populace těchto dvou židovských center v Makedonii výrazně poklesla [16] .
Židovská komunita Makedonie byla převážně sefardská a hlavním každodenním jazykem bylo ladino . Když Světová židovská aliance otevřela židovskou školu v Bitole v roce 1895 , 30 % makedonských Židů mluvilo francouzsky [16] .
Makedonští Židé se velkou měrou podíleli na osvobozeneckém hnutí proti osmanské nadvládě. Velké množství Židů se zúčastnilo Ilindenského povstání . Jednomu z povstaleckých oddílů velel Rafael Moshe Kamhi , který nesl pseudonym Skanderbeg. Během povstání v roce 1903 velel okresu Debara [22] . Mezi Židy, kteří podporovali povstání, jsou také Mentes Kolomonos, Santo Aroesti, bratři Musonové a Abraham Nisan, který rebelům dodal zbraně a peníze [23] [24] .
Před druhou světovou válkou byla židovská komunita Vardarské Makedonie (přibližně odpovídající území moderní Severní Makedonie) soustředěna především v Bitole (8 000 Židů), Skopje (3 000 Židů) [14] a Shtip (přibližně 500 Židů) [25 ] . Během první světové války byly židovské komunity v malých městech Doiran a Strumica , které byly blízko frontových linií, těžce poškozeny během bojů a opustily oblast. Rozdělení Makedonie negativně ovlivnilo i Židy z dalších malých měst, protože je připravilo o volný pohyb zboží a znesnadnilo komunikaci s největším židovským obchodním centrem regionu, Soluní .
V březnu 1941 se Bulharsko připojilo k Ose [26] a v dubnu 1941 napadlo Vardar Makedonii s cílem sjednotit region, který byl považován za nedílnou součást jejich národní vlasti. Během bojů Makedonců nejprve s Turky a poté se Srby od konce 19. století chtěli Makedonci zpravidla vidět svou vlast nezávislou nebo jako součást sjednoceného Bulharska [27] .
Německé úřady nepřevedly celé území Makedonie Bulharsku. Bulharská okupační zóna nezahrnovala Soluň , která měla 55 000 židovských obyvatel. Oblast měst Debar , Struga a Tetovo byla zahrnuta do italské okupační zóny v Albánii [27] . 4. října 1941 přijaly bulharské úřady zákon, který Židům zakazoval provozovat jakýkoli druh obchodu a předepisoval, že musí prodat svůj podnik nežidovi. Je třeba poznamenat, že jugoslávské antisemitské činy z roku 1939 měly podobné instrukce [28] . Bulhaři vytvořili židovské ghetto v Bitole , přesouvali všechny Židy města z bohatých židovských čtvrtí do nejchudších předměstí [25] .
V lednu 1941 Bulharsko již schválilo antisemitský „ zákon o obraně národa “ [26] . Během roku 1942 byly přijaty přísnější zákony proti Židům z Vardarské Makedonie a také proti bulharské okupační zóně v severním Řecku. To vyvrcholilo v roce 1943 Němci nařízenou deportací Židů z Makedonie a Řecka k bulharským hranicím podél řeky Dunaj . Odtud byli odvezeni po řece a železnici do tábora smrti v Treblince v okupovaném Polsku [26] [29] [30] .
Nacistické Německo dokonce nutilo Bulharsko, aby zaplatilo náklady na vyhlazení Židů. 22. února 1943 byla podepsána dohoda mezi Theodorem Danneckerem , zvláštním německým vyslancem, a bulharským komisařem pro židovské záležitosti Alexandrem Belevem , o deportaci 20 000 Židů v Bulharsku (12 000 z Makedonie a Thrákie a 8 000 ze samotného Bulharska). Bulharsko souhlasilo, že zaplatí všechny přepravní náklady a zavázalo se nikdy neudělit Židům bulharské občanství [31] . Bulharská vláda požádala Němce, aby nahlásili skutečné náklady na deportaci Židů [32] . V německých archivech byla nalezena korespondence o tom, že Německo účtuje bulharské straně náklady na dopravu. Dokumenty potvrzují, že Bulharsko zaplatilo Německu 7 144 317 leva za deportaci 3 545 dospělých a 592 dětí do tábora smrti v Treblince [33] .
Mnoho Židů se přidalo k jugoslávským partyzánům bojujícím proti nacistům . Makedonská Židovka Estreya Ovadia z Bitola byla mezi prvními ženami, které se přidaly k partyzánům v roce 1941, den před deportací. Ústřední výbor Komunistické strany Makedonie předem informoval Židy o chystané deportaci. Pod ochranou partyzánských oddílů byly organizovány úkryty, ale Židé bohužel nevěřili v existenci programu na jejich vyhlazení a většina zůstala v ghettu, místo aby se dostala do ilegality [34] . Na rozdíl od starých bulharských zemí, kde docházelo k rozsáhlým demonstracím a peticím proti odsunu Židů, včetně přímých výzev k sofijské vládě, v Makedonii takové hnutí nebylo [35] . Ve čtvrtek 11. března 1943 začala bulharská policie soustřeďovat všechny Židy ze Skopje, Bitoly a Shtipu [14] [36] do dočasného detenčního centra na území tabákového skladu Monopol ve Skopje [25] [36] .
Do skladu bylo dodáno celkem 7215 lidí, včetně [37] :
539 dětí do 3 let, 602 dětí ve věku 3 až 10 let, 1172 dětí školního věku od 10 do 16 let, 865 lidí starších 60 let, 250 vážně nemocných, kteří byli upoutáni na lůžko, 4 těhotné ženy porodily během pobytu v táboře, Při cestě do tábora zemřeli 4 lidé.Bulharská vláda se dotazovala na německé plány pro deportované. Německá odpověď zněla, že polovina lidí bude využita pro zemědělské práce v Magna Deutschland , čtvrtina málo kvalifikovaných pracovníků dostane příležitost „vykoupit se“ ve válečném průmyslu v Porúří a zbytek bude odvezen do Generální gouvernement za práci přímo související s válkou. Stejné informace byly šířeny německými diplomatickými kanály v neutrálních zemích a byly zveřejněny jako zpráva z Bernu ( Švýcarsko ) 24. března 1943 v The New York Times spolu s cynickým prohlášením německých úřadů o poklesu úmrtnosti mezi Židy. registrován za poslední tři měsíce v Polsku a že židovští muži pracující ve válečné zóně dostávají stejný příděl jako němečtí vojáci.
Přes taková zavádějící prohlášení se Bulharsko rozhodlo chránit své Židy s bulharským občanstvím před deportací na území ovládané Němci. Bulharská vláda, která nechtěla deportovat nebulharské Židy, koncem roku 1942 - začátkem roku 1943 diplomatickou cestou ve Švýcarsku prověřila možnost exportu Židů po moři do povinné Palestiny . Vzhledem k rozšířeným fámám o tom, co se skutečně děje s „osadníky na východě“, Bulharsko prověřilo možnost, místo aby platilo za deportace Židů v nacistických vlacích, odvézt je přes Černé moře . Nicméně, tyto žádosti byly zamítnuty britským ministrem zahraničí Anthony Eden [38] . Po neúspěchu těchto pokusů přistoupila bulharská vláda k německému přesvědčování a začala transportovat nebulharské Židy k rumunským hranicím po Dunaji, předat je německým zástupcům a tím je poslat na smrt. V důsledku toho byly židovské komunity v regionech Jugoslávie a Řecka ovládané Bulharskem téměř úplně zničeny. Pouze několik desítek bitolských Židů uniklo deportaci a čtyřem se podařilo uprchnout z tranzitního tábora. Žádný z 3 276 bitolských Židů poslaných do Treblinky nepřežil [39] . Ve městě, které bylo 400 let hlavním centrem sefardského židovstva, žil v roce 2003 jeden Žid. Starobylá židovská komunita Shtip byla zcela zničena.
48 000 bulharských Židů , kteří žili ve starých bulharských hranicích, nebylo deportováno a zabito nacisty. Zprávy o osudech makedonských a thráckých Židů vyvolaly silnou reakci bulharské společnosti. Předseda parlamentu Dimitar Peshev a 43 poslanců postup vlády ostře kritizovali. Díky lobbingu, zásahům veřejných osob, které měly vliv na režim, a protestům Bulharské pravoslavné církve byl příkaz k deportaci zrušen.
Po osvobození Vardarské Makedonie v roce 1944 Společnost židovských obcí Jugoslávie zveřejnila údaje, že válku přežilo 419 makedonských Židů [40] . Později byly v Bělehradě zveřejněny aktualizované údaje [41] , z nichž vyplývá, že přežilo pouze 140 makedonských Židů [2] . Většina přeživších přežila odchodem do ilegality nebo bojů v řadách jugoslávských partyzánů [14] . Žádný z těch deportovaných do táborů smrti nepřežil [37] . Většina přeživších se rozhodla emigrovat do Izraele , část se vrátila do Makedonie, zbytek zůstal v Srbsku. V roce 1952 žilo v Makedonii 81 Židů [40] .
Ředitel výzkumu Světového židovského kongresu Lawrence Weinbaum řekl, že žádná židovská komunita v Evropě nebyla zasažena tak silně jako makedonská komunita.
V současné době má židovská komunita Severní Makedonie asi 200 lidí [1] . Téměř všichni žijí ve Skopje, jedna rodina zůstala ve Stipu a jeden Žid v Bitole [2] .
V roce 2003 byla otevřena synagoga a ve Skopje je komunitní centrum [2] . Jsou udržovány vztahy s židovskými komunitami v Bělehradě a Soluni. Služby rabína poskytuje rabín z Bělehradu při návštěvě Skopje [42] . Zástupci obce se také zúčastnili mezinárodní soutěže odborníků na Tóru , která se konala v Izraeli v rámci oslav Dne nezávislosti [43] .
Ve Skopje byl v roce 2011 otevřen památník-muzeum holocaustu makedonských Židů .
V lednu 2020 byla ministryní práce a sociální politiky jmenována Rashela Mizrahi z nacionalistické strany VMRO-DPMNE a stala se tak první ministryní židovského původu ve vládě Severní Makedonie [44] .
Po 60 letech je zde severomakedonský rabín Avi Kozma, student vrchního srbského rabína Isaaca Asiela, který byl také vrchním rabínem Makedonie. Rabín Kozma vystudoval Právnickou fakultu Univerzity ve Skopje s vyznamenáním . Studoval u rabína Asiela a poté na slavné rabínské škole Beit Midrash Sephardi v Jeruzalémě u rabína Shlomo Kassina. Vysvěcení Rava Kozmy proběhlo 5. května 2008 v synagoze Beit Yaakov ve Skopje.
| Evropské země : Židé | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| 1 Většinou nebo zcela v Asii, podle toho, kde je nakreslena hranice mezi Evropou a Asií . 2 Hlavně v Asii. | |
| Země Evropy : Historie Židů | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| 1 Většinou nebo zcela v Asii, podle toho, kde je nakreslena hranice mezi Evropou a Asií . 2 Hlavně v Asii. | |