Historie Židů v Itálii

Historie Židů v Itálii je historií židovské komunity na území dnešní Itálie od starověku po současnost.

Starověká římská éra

Jádrem židovské komunity v Itálii byli Židé, kteří byli zotročeni během dobytí Pompeiem v roce 63 př.nl. E. Židé a poté osvobozeni Římany, kteří je koupili nebo vykoupili souvěrci. Židovská populace Itálie významně vzrostla v důsledku nového zajetí během židovské války .

Hlavním centrem židovského života v Itálii se stal Řím , odkud se Židé postupně rozšířili do všech římských majetků. Hlavním zaměstnáním římských Židů byl nadále obchod, zvláště drobný; byli tam i řemeslníci; nejbohatší Židé byli bankéři; kromě toho tu byli i mimové (umělci) a malíři (ζώγραφος, zvířecí kreslíř).

Římští císaři, kromě vzácných příležitostí, nezasahovali do záležitostí týkajících se židovského náboženství . Ale po zavedení křesťanství Konstantinem I. jako státního náboženství se postavení Židů začalo postupně zhoršovat. Odpovídající trend byl načrtnut, i když ne zcela jistě, za vlády samotného Konstantina (307-37); zakázal Židům vykonávat obřad obřízky na svých otrokech (Žid byl usmrcen, jeho majetek byl zabaven a otrok dostal svobodu); Židé byli zbaveni práva držet křesťanské otroky. Constantius II . (337-61) zakázal sňatky Židů s Nežidy. V dekretech Constantius byla poprvé oficiálně aplikována na Židy urážlivá epiteta. V roce 429 byli Židé zbaveni práva být právníky a v roce 438 - zastávat veřejné funkce. Nicméně, i když s určitými omezeními, měli povoleno držet křesťanské otroky, protože se ukázalo nemožné vynutit si tento zákaz.

Od pádu Římské říše do konce 12. století

Ostrogótský král Theodorich , který ovládal Itálii od roku 493, byl Arian , což vysvětluje jeho toleranci ve věcech víry. Pravda, nezrušil staré zákony a za jeho vlády nemohli Židé stavět nové synagogy, ale pouze obnovovat stávající, ale přesto prohlásil, že k víře nelze člověka přinutit (ut credat invitas); nařídil, aby se v soudních sporech mezi Židy uplatňovalo talmudské právo; rozhodl ve prospěch Židů, když se milánský kněží vzbouřili proti některým právům synagogy. Když v Římě vypukly protižidovské nepokoje kvůli rozsudku nad křesťanskými otroky, kteří zabili svého židovského pána, Theodorik nařídil vyšetřování proti pachatelům těchto zvěrstev; na žádost Židů nařídil vypálenou synagogu znovu postavit.

Když byzantský císař Justinián zahájil válku proti Ostrogótům , aby jim sebral Itálii, Židé z vděčnosti za tolerantní Ostrogóty a ze strachu před Justiniánem, který utiskoval Židy své říše, Ostrogóty jednomyslně podpořili a v roce 536 odvážně bránil Neapol proti byzantskému veliteli Belisariovi .

Poté papežové zaujímali dominantní postavení v Itálii . Papež Řehoř Veliký (590-604), chtěje získat Židy pro křesťanství, rozhodl se toho dosáhnout nikoli krutostí, ale laskavostí a přesvědčováním; tak nařídil svému vikáři na Sicílii , aby tamní židovské kolony , které přijmou křesťanské náboženství, osvobodil od třetí části daní. V jeho době však došlo k útokům na synagogy. Židé z Terraciny si stěžovali papeži, že biskup obsadil jejich synagogu. Stejné stížnosti mu předložili Židé z Palerma , kteří dosáhli příznivého výsledku. Řehoř se také postavil ve prospěch Židů z Cagliari ( Sardinie ) proti pokřtěnému Židovi, který se vloupal do synagogy a vztyčil tam kříž.

V Itálii téměř nikdy nedošlo k tvrdému pronásledování Židů. Ani pronásledování Židů v době křížových výprav zde nenašlo odezvu; naopak, mnohokrát Židé ze vzdálených zemí vyslali do Itálie deputace, aby žádali papeže o přímluvu. Papež Kalixt II . (1113–24) vydal důležitou patronátní bulu , kterou potvrdilo a obnovilo mnoho jeho nástupců. Známý jako „Sicut judaeis“ zaručoval ochranu Židů, zakazoval nucené křty, útoky na život a majetek Židů a znesvěcení jejich hrobů.

Italští Židé pokračovali v obchodování (včetně obchodu s otroky, navzdory různým zákazům). Zabývali se také lichvou . V jižní Itálii se mnoho Židů zabývalo barvením (barvením látek). Mezi Židy byli také zemědělci, kolony a námořníci. Konečně byla velmi nápadná lékařská činnost Židů.

Od konce 12. století do začátku 17. století

Za papeže Inocence III . (1198-1216) byl útlak Židů katolickou církví systemizován. Známé jsou zejména výnosy 4. lateránského koncilu (1215), které mimo jiné požadovaly, aby Židé nosili rozlišovací odznak.

Italští Židé se však stále těšili komparativnímu klidu, který byl narušen pouze místními a dočasnými perzekucemi, jako například na konci 12. století v Neapoli, kdy král Karel z Anjou donutil mnoho Židů pokřtít. V roce 1320 byli Židé vyhnáni z Milána; krátce nato došlo v papežských panstvích k protižidovským nepokojům (1321-22); na Sicílii byli Židé po lidových nepokojích omezeni ve svých právech. Hrozné pronásledování spojené s černou smrtí (morem) v roce 1349 zastihlo jen slabou ozvěnu v Itálii v Parmě a Mantově .

Na počátku 15. století uspořádali italští Židé, obávající se pronásledování, sjezd delegátů komunit v Bologni v roce 1416 a ve Forlì v roce 1418 a získali ochranné buly od papeže Martina V. (1421 a 1422); když tento papež zemřel, kongres ve Florencii v roce 1428 obstaral v roce 1429 novou bulu. Postavení Židů v Itálii tak bylo nadále poměrně příznivé. Když byl roku 1442 porušen krutou bulou Evžena IV ., dosáhli židovští poslanci, kteří se shromáždili v Tivoli a Ravenně , zrušení této býky.

Na konci 15. století se situace italských Židů začala zhoršovat nikoli kvůli legislativním opatřením, ale kvůli agitaci kněží-kazatelů, kteří rozdmýchávali lidové vášně proti Židům a přinášeli proti nim falešná obvinění z rituálů. vraždy a odsuzovat je za lichvu. Ze Sicílie a Sardinie, které byly pod španělskou nadvládou, byli Židé vypovězeni ediktem z roku 1492 o vyhnání Židů ze Španělska . Emigrovali z větší části do Osmanské říše .

V první polovině 16. století bylo postavení italských Židů poměrně příznivé, jen s občasnými nepokoji a nepřátelstvím vlád. Židé království Neapola , který byl pod španělskou vládou protože 1504, byl vyloučen v 1510 a 1511; později znovu připuštěni, byli nakonec v roce 1540 vystěhováni. V roce 1527 Benátky vyhnaly židovské věřitele a ti byli znovu přijati v roce 1534; byli vyhnáni z Florencie v roce 1495, znovu povoláni v roce 1514 a znovu vystěhováni v roce 1527. V roce 1547 byli Židé z města Asolo téměř úplně zabiti, ale vláda pogromisty tvrdě potrestala. V důsledku agitace mnichů byli Židé v roce 1550 z Janova vyhnáni.

Relativní mír, kterého se těšili italští Židé, přilákal do Itálie velké množství Židů ze zemí, kde byli pronásledováni. Nejvýznamnější byla imigrace Židů ze Španělska. Již v druhé polovině 15. století, po tamním zavedení inkvizice , hledali jí pronásledovaní marané útočiště v Itálii. Usadili se v různých komunitách, zejména v Římě. Po vyhnání ze Španělska v roce 1492 se nové davy Židů dostaly do Itálie, převážně do Říma a Neapole . Někteří španělští a portugalští Židé přesídlili v Itálii poté, co žili na nějakou dobu v Osmanské říši; například vévoda Cosimo I. je v roce 1551 povolal do Florencie. V každém městě Židé z dané země obvykle tvořili samostatné komunity; později byly komunity jednoho města administrativně sjednoceny, každá si ponechala svou vlastní synagogu.

Židé obchodovali, nejčastěji s látkami a drahými kameny, někdy se setkali se silnou konkurencí křesťanů. Mezi nejchudšími Židy byl rozšířen obchod s hadry. V Římě bylo velké množství židovských krejčích a byli zde židovští klenotníci. Velmi početní byli židovští lékaři, jejichž služeb využívali papežové i korunované osoby. Požívali různých poct a byli často osvobozeni od daní a poplatků vybíraných od jiných Židů.

Neustálý, systematický útlak italských Židů začal ve druhé polovině 16. století pod vlivem katolické reakce . V roce 1553 byly na příkaz papeže Julia III . kopie Talmudu zabaveny a spáleny ; tento rozkaz byl proveden nejen v papežském panství , ale po celé Itálii. Bula papeže Pavla IV . z roku 1555 požadovala, aby v každém městě v papežských státech žili Židé na určitém místě, odděleně od křesťanů; mohli vlastnit pouze jednu synagogu, bylo jim také nařízeno prodávat nemovitosti a nosit rozlišovací odznak; Židům byl zakázán obchod (kromě hadrů), stejně jako lékařská praxe mezi křesťany. To vše bylo přísně dodržováno.

Pius IV (1560-65) byl k Židům docela nakloněný, ale Pius V. v roce 1566 potvrdil rozkazy Pavla IV. a v roce 1569 vyhnal Židy ze všech papežských států, s výjimkou samotného Říma a Ancony . Za Sixta V. (1585-90) se Židé vrátili, ale již Klement VIII . (1592-1605) obnovil rozkazy Pavla IV. a Pia V. a vyhnal Židy ze všech koutů kromě Říma, Ancony a Avignonu . Tak začala éra " ghetta " ( v Benátkách bylo ghetto zavedeno již v roce 1516; ve Florencii - v roce 1571, Sieně - 1572, v Padově - v roce 1603, ve Veroně - v roce 1604, v Mantově - v roce 1610 - 12 let atd. ve všech městech Itálie, kde žili Židé). Židé vévodství Milána , který byl pod španělskou vládou, byl vyloučen v 1597; stejný osud potkal janovské Židy.

Od počátku 17. století do konce 18. století

V 17. století a po většinu 18. století byl život italských Židů monotónní, bez větších změn. Byli uvězněni ve zdech ghetta, kde prožili bídnou existenci. Italská ghetta, někdy zřízená ve čtvrtích již obývaných převážně Židy, sestávala z řady domů propojených zdmi, které tvořily plot s velkými branami, které se na noc zavíraly, když Židé měli zakázán vstup a výstup, s výjimkou případů nouze. . Nejhůře se Židům žilo v papežských státech; jen v krátkých intervalech zde mohli Židé volněji dýchat, jako např. v době papežů Inocence X. (1644-55), Alexandra VII . (1655-67), Klementa IX . (1667-69; tento papež zvyk zrušil r. ctnost, kterou měli Židé během karnevalu organizovat běžecké soutěže pro lidi). Židům se zvláště ulevilo v době Klementa XIV . (1769-74), zatímco za jiných papežů byli vystaveni různým omezením a těžkým rekvizicím. Rozpaky byly dovedeny do té míry, že Židům bylo zakázáno stavět pomníky na židovských hrobech.

Oddělení Židů od okolního obyvatelstva vedlo k tomu, že mezi nimi vznikl zvláštní druh dialektu .

Důsledkem těžkých životních podmínek Židů byl jejich častý přechod ke křesťanství; Všude byly zakládány „domy pro nově obrácené“ a byla vypracována zvláštní pravidla pro akt obrácení.

Od konce 18. století do začátku 20. století

Nová éra pro Židy v Itálii začala francouzskou revolucí . Již ve druhé polovině 18. století jednotliví osvícení panovníci zlepšovali životní podmínky italských Židů. Císař Josef II . tak zavedl reformy společné pro Židy celé habsburské monarchie , včetně habsburského majetku v Itálii; toskánský vévoda Leopold I. (1769-90) také přijal opatření ve prospěch Židů a umožnil jim v roce 1778 účastnit se dokonce i městských soudců . Lidé ale ještě nebyli zralí na uznání práv Židů, jak dokládají protižidovské nepokoje ve Florencii a Livornu v roce 1790.

Italští Židé se zájmem sledovali vývoj francouzské revoluce, od níž očekávali zlepšení svého postavení. V roce 1793 dokonce vyvolala nepokoje proti Židům v Římě.

Příchod napoleonské armády v letech 1796-1797 přinesl italským Židům svobodu. V každém městě, kudy procházely jednotky, byly brány ghetta zničeny nebo navždy otevřeny; velmi často začali být Židé voleni do obecních zastupitelstev. Tato svoboda však byla pomíjivá a brzy zmizela po obnovení starých vlád v roce 1799 ; pak vypukly krvavé nepokoje na různých místech, zejména v Toskánsku, kde gangy fanatiků zabily mnoho Židů (u Monte San Savino , Pitigliano a Siena ).

Když francouzský vliv znovu stal se dominantní v Itálii v 1800 , Židé získali jejich svobodu a občanská práva. To pokračovalo až do Napoleonova pádu v roce 1814.

V království Sardinie obnovil král Viktor Emanuel I. (1814-1821) téměř všechna omezující opatření pro Židy (s výjimkou nošení zvláštního rozlišovacího odznaku). Ještě horší bylo postavení Židů v papežských státech, kde na každém kroku čelili všem možným potížím. Již papež Pius VII . (1814-1823) znovu zřídil v Římě ghetto a donutil všechny Židy, kteří měli obchody mimo ghetto, aby je okamžitě uzavřeli. Lev XII. (1823-1829) obnovil všechny středověké předpisy papežů týkající se Židů. Židé podléhali soudu katolického duchovenstva, bylo jim zakázáno nejen chovat křesťanské služebnictvo, ale také nařídit křesťanovi, aby v sobotu v židovském domě zhasil svíčku ; Židé nesměli vlastnit žádný nemovitý majetek. Lev XII. rozšířil hranice římského ghetta tak, že v něm žili i provinční Židé dočasně pobývající v Římě, protože je zbavil práva pobývat kdekoli mimo něj. V roce 1827 obnovil dávno zapomenutou povinnost Židů být přítomni, když mniši kážou kázání, když je Žid obrácen ke křesťanství. Politika Lva XII. způsobila silnou emigraci Židů z Říma a nejbohatší z nich se usadili v toskánských a lombardsko-benátských městech , kde bylo postavení Židů poměrně příznivé.

Nelze však tvrdit, že dočasné vyrovnání práv italských Židů prošlo zcela beze stopy. Jak vlády jednotlivých států, tak masy, přesvědčené zkušeností o plné možnosti poskytnout Židům všechna práva bez újmy na státních zájmech, začaly věřit, že otázka zrovnoprávnění Židů v právech by měla být zařazena na pořad jednání. .

Vliv veřejného mínění se projevil v politice papeže Pia IX . (1846-1878), který na počátku své vlády projevoval značnou toleranci vůči Židům. Zrušil řadu omezení, umožnil nejprominentnějším členům římské komunity žít mimo zdi ghetta a dokonce se chystal zcela zničit speciální židovskou část. V roce 1847 jako pokus o zrušení ghetta povolil všem Židům žít v určitých oblastech nacházejících se v blízkosti ghetta; zároveň byli Židé přijati do občanské gardy a byli osvobozeni od zvláštní židovské přísahy. Aktivity Pia IX. se setkaly s velkými sympatiemi širokých společenských kruhů a Židé v papežských státech, nemluvě o jiných italských státech, byli přijímáni k členství v nejrůznějších společenských klubech a kasinech; je pravdou, že prostý lid se ne vždy choval k těm Židům, kterým se podařilo obsadit více či méně prominentní postavení ať už v Národní gardě nebo v jiných institucích, a dokonce často vyjadřoval svůj nesouhlas útoky na jednotlivé Židy.

17. dubna 1848 nařídil papež Pius IX. demolici hradeb římského ghetta. Když byla v Římě v roce 1849 vyhlášena republika , Židé dostali všechna práva a dva Židé zasedali v ustavujícím shromáždění. V Toskánském velkovévodství publikoval Leopold II . 17. února 1848 „základní statut“ udělující Židům stejná práva. V „základním statutu“ vydaném sardinským králem Karlem Albertem 4. března 1848 bylo uvedeno, že kromě katolického státního náboženství jsou v zemi přípustná i další náboženství (tolerées), tento zákon však neříkal nic o občanská a politická práva Židů. Brzy se však práva Židů začala stále více rozšiřovat: 29. března 1848 jim královský dekret přiznal občanská práva a také možnost nabýt všech akademických titulů; Dne 15. dubna téhož roku byli přijati k vojenské službě a 8. června jim byla přiznána všechna politická práva.

Židé s velkým nadšením vstoupili do řad italských jednotek bojujících za svobodu Itálie proti Rakousku . Byli zvoleni do odpovědných funkcí.

Ale po potlačení revolucí v letech 1848-1849 byli Židé, kteří se zúčastnili osvobozeneckého hnutí, buď vypovězeni papežem Piem IX. z papežských států, nebo byli odsouzeni k přísným trestům. Toskánský velkovévoda, který se vrátil díky podpoře rakouských vojsk, zrušil již udělený „základní statut“ a vrátil Židy do pozice, kterou Židé zaujímali před jeho zveřejněním. Jediným italským státem, kde byla zachována rovnoprávnost Židů, bylo Sardinské království.

Když válka roku 1859 začala , Židé se znovu chopili zbraně s velkým nadšením na obranu svobody Itálie; lidové hnutí, které vzniklo v souvislosti s válkou a vyústilo na mnoha místech v podobě sestavování provizorních vlád, všude podporovalo, spolu s dalšími požadavky liberalismu, rovnoprávnost Židů. Když byl 14. března 1861 sardinský král Viktor Emanuel II . prohlášen italským králem (i když ne všemi), byla ve všech provinciích nově připojených k jeho koruně vyhlášena plná rovnost Židů. S výjimkou papežských států tak v celé Itálii získali Židé všechna práva.

Ale život v Římě byl pro Židy stále těžký: ghetto stěží mohlo pojmout Židy, kteří v něm žili, jeho ulice byly špinavé a úzké, domy připomínaly mizerné chatrče, přístup světla a vzduchu do těchto chatrčí byl extrémně omezen a zákaz věnovat se řemeslům, vědám a umění ještě více zarmucoval život Židů a většinu z nich odsoudil k nejnudnější existenci. V roce 1861 byl obnoven zákaz držet křesťanské služebníky a za porušení tohoto zákazu byly uvaleny nejpřísnější tresty. V papežských státech často docházelo k násilným konverzím Židů ke křesťanskému náboženství. Aféra Mortara vyvolala velký ohlas , když v roce 1858 bylo židovské dítě, které služebnictvo konvertovalo ke křesťanství, odvedeno četníky z domu jeho rodičů pod záminkou, že by jako křesťan neměl zůstat v židovském domě. Teprve vstupem italské armády do papežského Říma v roce 1870 byl ukončen útlak Židů v něm.

Poté, co italští Židé získali úplnou rovnoprávnost, vystoupilo z jejich středu mnoho prominentních politiků, vědců, spisovatelů a umělců. Ministrem financí byl téměř 20 let a v roce 1910 se stal premiérem L. Luzzatti (byl druhým premiérem židovského původu v Itálii po Sidney Sonninovi , který se stal premiérem v roce 1906). Slávu získali kriminalista C. Lombroso , lingvista G. Ascoli , matematik T. Levi-Civita , umělec A. Modigliani , spisovatel Italo Zvevo .

20. století

Po nástupu fašistů k moci v Itálii v roce 1922 se postavení italských Židů zpočátku nezhoršilo, přestože někteří vůdci fašistické strany (včetně B. Mussoliniho ) tvrdili, že „cizí“ Židé ohrožují národní jednotu . Mnoho Židů bylo sami členy fašistické strany.

Po navázání úzkých vazeb mezi fašistickou Itálií a nacistickým Německem na konci roku 1936 se však situace změnila. 14. července 1938 byl zveřejněn „Rasový manifest“ , který podepsalo mnoho vědců a učitelů v Itálii. Sestavovatelé manifestu deklarovali starost o čistotu italské rasy a tvrdili, že Židé pro ni představují nebezpečí. Ve stejném roce byl přijat „ Zákon na ochranu rasy “ a další protižidovské zákony, které zavedly různá právní omezení pro Židy, včetně zákazu sňatků mezi Židy a „ Árijci “, služby Židů v armádě a námořnictvo, ve státních, obecních a veřejných institucích; Židům bylo zakázáno najímat „árijské služebníky“; Židovský majetek podléhal konfiskaci. Pak se tato omezení ještě zpřísnila.

Druhá světová válka

Vstup Itálie do druhé světové války na straně Německa od 10. července 1940 nic zásadně nezměnil ve vztahu k židovskému obyvatelstvu, kromě výskytu židovských uprchlíků v Itálii samotné a italských okupačních zónách , neboť mnoho Židé uprchli z ustašovského Chorvatska před hrozbou vyhlazení. Několik tisíc cizích a asi dvě stě italských Židů bylo internováno , ale jejich životní podmínky v internačních táborech byly poměrně tolerantní.

25. července 1943 byl Mussolini zatčen, 3. září 1943 uzavřela nová italská vláda příměří se Spojenými státy a Velkou Británií . Bezprostředně poté Německo obsadilo severní a střední Itálii. 23. září 1943 Němci zahájili masové vyhlazování Židů v Itálii. Nacisté provedli deportace Židů do táborů smrti a vyhladili je v rámci programu „Konečné řešení židovské otázky“ . Ze 44 500 Židů, kteří žili v Itálii během německé okupace, bylo 12 000 deportováno do Osvětimi před koncem války [1] .

Mnoha italským Židům se podařilo uprchnout z deportace za pomoci italského obyvatelstva, které Židům zpravidla ochotně pomáhalo i přes vysoké tresty, které okupanti uvalili na ty, kteří Židy ukrývali. Části italských Židů se podařilo uprchnout do Švýcarska . Asi dva tisíce Židů se přidalo k partyzánům a zapojilo se do odboje .

Do konce války zůstalo v Itálii asi 29 000 italských Židů a přišlo tam asi 26 000 židovských uprchlíků ze střední a východní Evropy.

Poválečné období

V roce 1967 dorazilo do Itálie 8 000 Židů z Libye [2] .

V roce 1982 bylo v Itálii asi 32 000 Židů, většinou v Římě, Miláně, Florencii a Terstu .

Modernost

V roce 2000 bylo židovské obyvatelstvo Itálie 32 000, z toho 15 000 žilo v Římě a 10 000 v Miláně. V moderní Itálii aktivně působí různé židovské organizace, funguje systém židovského vzdělávání a vychází řada židovských periodik. Nachází se zde řada židovských muzeí, starověké synagogy v Římě a Benátkách byly restaurovány.

Poznámky

1. ↑ Vyhlazení Židů západní Evropy . Yad Vashem . Datum přístupu: 14. ledna 2012. Archivováno z originálu 24. května 2012. (neurčitý)
2. ↑ Do Libye a zpět

Odkazy

• Itálie // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
• Itálie - článek z elektronické židovské encyklopedie