| Malankara ortodoxní syrská církev | |
|---|---|
| malajský. മലങ്കര ഓർത്തഡോക്സ് സുറിയാനി സഭ | |
| Obecná informace | |
| Zakladatelé | Apoštol Tomáš |
| Základna | 52 rok |
| zpověď | Starověké východní pravoslavné církve |
| dohody | Světová rada církví |
| Řízení | |
| Primát | Matthew Mar Severius (od 17. září 2021), katolikos východu a metropolita Malankara |
| Centrum | Kottayam , Kerala , Indie |
| Území | |
| Jurisdikce (území) | Indie |
| uctívání | |
| liturgický jazyk | malajálamština , syrština , angličtina |
| Statistika | |
| farnosti | 378 |
| členové | asi 2,5 milionu lidí |
| webová stránka | mosc.in |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Malankara syrská pravoslavná církev ( nebo "křesťané apoštola Tomáše", malajština ) . Podle legendy byl založen v roce 52 apoštolem Tomášem . Jeho primát nese titul „Catholicos of the East“ – metropolita Malankara a má bydliště v Kottayamu ( Kérala ).
Název pochází ze slova Maliankara - zeměpisného názvu místa na jihozápadním pobřeží Hindustanu (Kerala), kde podle legendy poprvé vstoupil na indickou zemi apoštol Tomáš, který byl ve skutečnosti považován za jejího předka. křesťanskou komunitou, která existovala od starověku v jižní Indii (odtud druhé vlastní jméno). Tato komunita byla podřízena nestoriánské asyrské církvi Východu v Persii a při bohoslužbách používala místní verzi chaldejského obřadu (tzv. „malabarský obřad“).
V 5. století organizačně patřil k Východosyrskému (" nestoriánskému ") patriarchátu Seleucia-Ctesiphon, jehož vliv v Arábii a severní Indii byl dominantní.
Nicméně „Křesťané apoštola Tomáše“ jsou nyní v drtivé většině nenestoriáni .
Po objevení malabarského pobřeží Portugalci (1489, Vasco da Gama ) začala katolizace indické církve ( Katedrála v Diamperu , 1599). To vedlo k rozkolu v roce 1653, kdy se největší část malabarských křesťanů oddělila od unie vnucené Portugalci a v roce 1665 se připojila k Syro-jakobitské církvi , která ovládala sever. Tato sjednocená církev je nyní známá jako Syrská ortodoxní církev Indie. Část jejích věřících (pravoslavná církev Malankara, která se považuje za autonomní, ale ve skutečnosti je kvůli nevyřešeným rozporům se syrskou jakobitskou církví autokefální a má dokonce vlastní autonomní goanskou pravoslavnou církev ) vede patriarcha-katolíci Východu. Vasily Mar Foma Matthew II (bydliště v Kottayamu ), a většina z nich je přímo podřízena patriarchovi Syro-jakobitské církve.
V roce 1653 se většina věřících oddělila od uniatské malankarské církve a složila přísahu – „Přísahu Coonanského kříže“ o neposlušnosti vůči papeži. Zároveň vysvětili biskupa Mar Thomu (byl „vysvěcen“ dvanácti kněžími), který vedl kostel. V roce 1761 byl představitel syrské (pravoslavné) církve vysvěcen na metropolitu Mar Thoma VI. V roce 1816 začali britští misionáři svou práci, včetně překladu Bible do malajálamštiny.
V 1876 , Abraham Malpan , pod vlivem protestantských misionářů, pokusil se reformovat církev zevnitř (pro toto, jeho synovec, který byl vysvěcen na biskupa, byl poslán k patriarchovi). K patriarchovi odešel i vůdce odpůrců reformy Pulikottil Joseph Ramban, který se vrátil nejen s hodností biskupa, ale i s patriarchou Petrem III., čímž nejen upevnil svou moc, ale také konečně potvrdil primát panovníka. patriarcha v církvi Malankara. V roce 1889 patriarcha uznal Josepha Mar Dionisyho (Rambana) za hlavu církve, což vedlo k oddělení reformní skupiny a jejich vytvoření nezávislé církve – „Martomitské církve“.
Na počátku 20. století byl patriarchát vyžádán katolikos , což bylo zamítnuto. V roce 1912 přišel patriarcha Abdullah do Keraly a požadoval, aby metropolita podepsal dokument, podle kterého patriarcha dočasně získal plnou moc v církvi Malankara, metropolita odmítl a patriarcha ho pak z církve exkomunikoval. To rozdělilo církev na dvě skupiny: ti, kteří podporovali patriarchu, se nazývali Bava Party, ti, kteří podporovali metropolitu, se nazývali Metranská strana. Metropolita požádal odvolaného patriarchu Abdula Masiha, aby dal církvi a katolíkům autokefalii, a tentokrát bylo žádosti vyhověno. Skupina syro-ortodoxních Indů vyhlásila oddělení od syrského patriarchátu, vytvoření autokefální církve a obnovení starověkého katolicosatu v západní Indii.
V roce 1930 přijala skupina vedená Mar Ivanius unii s Římem.
Ke smíření obou církví došlo v roce 1958, kdy Nejvyšší soud Indie uznal, že pouze autokefální církev je právnickou osobou. Obě „strany“ se spojily v jedinou církev. V roce 1975 syrský patriarcha zbavil katolíků a jmenoval jeho místo něj. Tím se církev opět rozdělila na dvě části – loajální k patriarchovi a autokefální. V roce 1996 Nejvyšší soud rozhodl, že v Indii existuje pouze jedna pravoslavná církev rozdělená do dvou frakcí. Církev je nezávislá, ale uznává duchovní nadřazenost syrského patriarchy.
Bohoslužby byly tradičně vykonávány v syrštině, ale postupem času se začal zavádět malajálamský jazyk , který později v některých komunitách nahradil syrštinu.
Liturgická roucha jsou v celku podobná těm ze Syrio-Antiochie. Černá čepice (neboli „ovoce“) je válcovitá a zakrývá hlavu i mimo bohoslužby. Stejně jako u většiny blízkovýchodních tradic nosí mnišští duchovní vždy černou látkovou kápi zdobenou malými křížky. Vysoce postavení biskupové a kněží při bohoslužbách si zakrývají hlavu kapucí ze stejné látky jako svrchní roucha. Během bohoslužeb nosí biskupové pokrývku hlavy v podobě pokosy v západním stylu . Zbývající prvky roucha jsou v zásadě podobné byzantským.
Syromalankarský obřad (ritus Syro-Malankarensis) je jedním z východních liturgických obřadů. Patří do syro-antiochijské nebo západosyrské rituální skupiny spolu se samotným syro-antiochijským obřadem. V současné době používají obřad Malankara v různých formách křesťané v Kerale (Indie) a malé diaspoře patřící dvěma starověkým východním církvím, Syro-Malankara katolické církvi a několika protestantským církvím [1]
Božská liturgie se podává na velkém kynutém chlebu . Přijímání se podává ve dvou formách ponořením částice Těla Kristova do Krve Kristovy, zatímco věřící sedí na podlaze v tradiční indické póze.
V roce 1889 se několik katolických kněží připojilo k církvi Malankara a vytvořilo polonezávislou diecézi Goa .
V 18. století jsou známy nejméně čtyři neúspěšné pokusy o znovusjednocení římskokatolické a malankarské syrské církve.
V roce 1926 skupina pěti syromalankarských biskupů v opozici vůči patriarchovi v Indii zmocnila jednoho ze svých členů, Mar Ivaniu, aby zahájil jednání o znovusjednocení s Římem. Během rozhovorů skupina trvala pouze na zachování liturgie v její tradiční podobě a na tom, aby si biskupové ponechali své diecéze. Řím se omezil na to, že biskupové vyznávali katolickou víru a přitom zachovávali svůj křest a svaté řády. Nakonec pouze dva z pěti biskupů přijali nový vztah s Římem, včetně Mar Ivania. Tito dva biskupové, kněz, jáhen a jeden laik, byli přijati 20. září 1930 do katolické církve . Ve 30. letech 20. století byli do společenství s Římem přijati další dva biskupové, kteří preferovali ranou jurisdikci syrského patriarchy v Indii [2] .
Oficiální dialog mezi církví Malankara a Římem začal v červnu 1983, po setkání katolického Basila Mar Thomase Matthewa v Římě s papežem Janem Pavlem II . Následně byla vytvořena smíšená komise, která v roce 1990 připravila dohodu mezi oběma církvemi.
5. září 2013 se papež František setkal ve Vatikánu s katolíky malankarské ortodoxní (nechalcedonské) syrské církve Basil Mar Thomas Paul II [3] .
Ruská pravoslavná církev má k dispozici kostel Panny Marie v regionu Dillí Kailash, který jí předložil katolikos malankarské církve Vasilij Mar Thomas Matouš II. Díky církvi se ruské pravoslavné církvi otevřely vyhlídky na misii mezi místním obyvatelstvem a na pastorační péči o své krajany. Tento chrám není uzavřen pro cizince ani není speciálně chráněn a může do něj vstoupit osoba jakékoli národnosti, jakékoli náboženské příslušnosti, jakékoli kasty , protože křesťané v Indii jsou často pronásledováni za kázání křesťanství mezi nižšími kastami. Navíc podle dohod primasů církví (ačkoli patriarcha Kirill uzavřel dohodu ještě před svou intronizací, v roce 2006), může ruská církev volně používat jakýkoli chrám malankarské církve pro misijní a liturgické účely. V těch indických městech, kde nejsou chrámy Malankara, ale jsou tam chrámy arménské církve , které využívají Malankari, z rozhodnutí svých katolíků poskytují tyto chrámy pro potřeby ruské církve [4]. .
Předseda DECR navštívil seminář sboru Malankara.
Někteří duchovní z Malankarské církve studovali v Moskvě v různých dobách.
Plánuje se uzavření dohody o spolupráci mezi Malankarskou církví a Otevřeným institutem pravoslaví Slovansko-řecko-latinské akademie v oblasti výuky studentů Malankarské církve v Moskvě.
Dne 3. září 2019 došlo na setkání patriarchy moskevského Kirilla a celé Rusi a katolíků malankarské církve Vasilije Mar Foma Pavla II., během návštěvy primasa malankarské církve v Rusku, k dohodě o zřízení pracovní skupiny pro koordinaci bilaterálních vztahů mezi ruskou pravoslavnou církví a malankarskou církví. Za hlavní aktivity pracovní skupiny byla označena spolupráce v mediální, sociální a akademické sféře, v oblasti podpory křesťanů pronásledovaných v různých oblastech světa a prosazování tradičních mravních hodnot [5] .
Výzkumník dějin malankarské církve Cheriyan (CV Cheriyan) pracoval na překladu a vydání ruské teologické a klasické literatury v malajálamském jazyce , liturgickém a hovorovém jazyce malanských křesťanů; jeho posledním dílem je překlad z ruštiny do malajálamštiny knihy „Filocalia“ („ Filokalia “).
| Starověké východní pravoslavné církve | ||
|---|---|---|
| Autokefální | ||
| Autonomní |
| |
| Nezávislý | ||
| Liturgie | ||