Královský Marco

Král Marko (také: Marko Mrnyavchevich , Marko Kralevich ; Srb. Kraљeviћ Marko, Marko Mrњavcheviћ, Marko Kraљeviћ ; Maked. Kral Marko, Marko Mrvavcheviќ  , Μarko Krale ; Bulharština . Marko , poslední pravidlo Marniar93ovi ) -3. Království Prilep v Západní Makedonii ( 1371 - 1395 ): samospráva všech Srbů (rus: autokrat všech Srbů ). Hrdina eposu jižních Slovanů, především srbštiny , makedonštiny a bulharštiny.

Markův otec, král Vukašin , byl spoluvládcem srbského krále Stefana Uroše V. , jehož vláda se vyznačovala oslabením centrální moci a postupným rozpadem srbského království. Vukašinova panství zahrnovala země v západní Makedonii a Kosovu . V roce 1370 nebo 1371 korunoval Marco "mladým králem". Tento titul naznačoval možnost, že Marko zdědí trůn po bezdětném Stefanu Urošovi.

26. září 1371 byl Vukašin zabit a jeho jednotky byly poraženy osmanskými silami v bitvě u Maritsy . Asi o dva měsíce později zemřel i král Uros. Formálně se Marko stal králem Srbska, ale srbská šlechta, nezávislá na králi, neuznala jeho nadvládu. Asi po roce 1371 se Marko stal osmanským vazalem. V roce 1377 nebyla významná část bývalých území Vukashinu ovládána jeho synem, ale byla pod vládou velkých feudálních pánů. Král Marko byl vládcem relativně malého území v západní Makedonii. Za Marka byl v roce 1376 poblíž Skopje postaven klášter , známý jako Markovský klášter . Marko zemřel 17. května 1395 v boji na straně Osmanů proti armádě vládce Valašska Mircei Starého v bitvě u Rovinje .

V písních a legendách Marko vystupuje jako lidový obránce a bojovník proti tureckým zotročovatelům. V jihoslovanské ústní tradici se stal jednou z hlavních postav písní o období osmanské okupace. Nejstarší záznamy písní o Marcovi pocházejí ze 16. století . Marko Kralevich - Král pod horou srbského eposu. Jeho obraz je silně mytologizován; jsou do něj přeneseny rysy dřívějších postav eposu.

Životopis

Etnická příslušnost

Podle bulharských badatelů vznikla v srbské společnosti v 17.-19. století potřeba národních hrdinů kvůli růstu protitureckých nálad. "Náčelník všech yunaků" ("bash yunak sred yunatsite") - Marko Korolevich - byl prohlášen za srbského hrdinu [4] . Lidové eposy sbíral, popularizoval a distribuoval Vuk Karadžič , od kterého se Goethe [k 1] dozvěděl o srbském eposu . Bulhaři zpochybňovali „srbskost“ hrdiny jihoslovanských eposů a připisovali Markovi bulharský původ [4] , nazývali ho „posvátným symbolem bulharské odvahy“ [5] . Jako argumenty bulharští autoři odkazovali na autoritativní historiky minulých století. Hypotéza o srbském původu Marka vychází podle bulharských historiků pouze z poselství jugoslávského historika Mavra Orbiniho (1550-1614). Tvrdili, že Marko Korolevič byl „rodem Bulhar“ a Orbini záměrně označil nesprávné místo narození hrdiny ( Livno ), aby pozdvihl ducha srbského lidu k boji proti Turkům. V. P. Negosh („ Metropolita Černé Hory, Skenderie a moře“) v knize „Historie Černé hory“ napsal, že „Vukashin byl bulharský národ“; Paisius z Hilendarského ve svých „ Slovansko-bulharských dějinách “ nazval Marka „bulharským králem“; George Sfranzi v kronice napsal: „Marco vládne části Bulharska“; Gjon Muzaki, albánský kronikář, nazývaný Vukashin a Marko bulharskými králi; Konstantin z Ostrovice nazýval Marka „bulharským knížetem“; Theodor Kantakuzin nazval Marka „bulharským vládcem“; Hilarion (Ruvarats) napsal, že „Marco byl Bulhar jak svým otcem, tak svou matkou“ [4] .

Raná léta (před otcovou smrtí)

Marko se narodil kolem roku 1335 a byl prvním synem Vukashina Mrnjavceviče a jeho manželky Eleny [6] . Z Mrnjavy pocházel rod Mrnjavčevićů, který byl podle raguzského historika ze 17. století Mavro Orbiniho drobný šlechtic ze Zachumje (na území dnešní Hercegoviny a Jižní Dalmácie ) [7] [8] . Příjmení „Mrniavcevic“ se u Vukashina a Marka v dobových pramenech nevyskytuje a žádné jiné příjmení jim nebylo připisováno. Nejstarší známý zdroj, který zmiňuje příjmení Mrniavchevich, je Ruvarchev Genealogie, napsaná mezi 1563 a 1584. Není známo, zda se toto příjmení objevilo v Genealogii ze staršího pramene nebo z lidové tradice a poezie [9] . Podle Orbiniho se synové Mrnjavy narodili v Livnu v západní Bosně [7] , kam se možná přestěhoval poté, co byl Zachumje zajat ze Srbska Bosnou v roce 1326 [10] . Rodina Mrnjavceviců, snad jako mnoho jiných šlechticů ze Zachumje , podporovala srbského krále Stefana Dušana v jeho přípravách na invazi do Bosny a poté ze strachu před perzekucí emigrovala do Srbska [11] . Tyto přípravy mohly začít dva roky před skutečnou invazí [12] v roce 1350. První písemná zmínka o Markově otci Vukashinovi pochází právě z této doby. Uvádí se, že ho Dušan jmenoval zhupanem (místním guvernérem) města Prilep [10] [13] , které Srbsko dobylo z Byzance v roce 1334 spolu s dalšími částmi Makedonie [14] . V roce 1355, ve věku asi 47 let, Stefan Dushan náhle zemřel na „stávku“ (mrtvici) [15] .

Dušana vystřídal jeho devatenáctiletý syn Uroš , který zřejmě považoval Marka Mrnjavčeviće za důvěryhodného muže. Možná byl Marko jmenován guvernérem po Dušanově smrti. K roku 1356 je nápis nad jižní branou kostela ve vesnici Drenovo u jezera Tikvesh nedaleko Veles. Říká se, že kostel byl vymalován v roce „1356 za vlády Nikoly z Marka a po smrti světlonosného cara Stefana“, ale totožnost Marka Mrnjavčeviče s Markem z nápisu je sporná [16] . Nový král jmenoval Marka jako hlavu velvyslanectví poslaného do Ragusy (nyní Dubrovník , Chorvatsko ) koncem července 1361, aby vyjednal mír po nepřátelských akcích na začátku téhož roku. Přestože nebylo dosaženo míru, Marko úspěšně vyjednal propuštění srbských obchodníků z Prizrenu , kteří byli drženi Ragusany. Bylo mu dovoleno vynést rodinné stříbro, které bylo uloženo ve městě. Popis této ambasády v dokumentu Ragusa obsahuje nejstarší spolehlivou zprávu o Marku Mrnavčeviči [17] [18] .

Po smrti Dušana v Srbsku zesílila touha feudálních pánů po nezávislosti. V roce 1357 se oddělila jihozápadní území, včetně Epiru , Thesálie a zemí v jižní Albánii [19] . Jádro státu (západní země, včetně Zeta a Travuniya s horním údolím Driny , centrální srbské země a Makedonie) však zůstalo věrné králi Urovi [20] . Přesto místní šlechta stále více zpochybňovala autoritu Urosu, a to i v té části státu, která zůstala srbská. Slabá královská moc nemohla čelit těmto separatistickým tendencím, protože Uros neměl dostatečnou moc ani ve svém vlastním majetku [21] . Srbští feudálové mezi sebou bojovali o území a vliv [22] .

Vukašin Mrnjavčević byl zručný politik a postupně se ujal hlavní role v království [23] . V srpnu nebo září 1365 Uros korunoval Vukašina, čímž se stal svým spolucísařem. V roce 1370 se Markovo potenciální dědictví zvýšilo, protože Vukašin rozšířil svůj osobní majetek z Prilepu dále do Makedonie , Kosova a Metohije , přičemž získal Prizren, Prištinu , Novo Brdo , Skopje a Ohrid [10] . V dopise z 5. dubna 1370 se Vukašin zmínil o své manželce (královně Eleně) a synech (Marko a Andriesh), přičemž podepsal „Pán země srbské a řecké a západní země“ (pán země srbské a řecké a západní země ) [ 24] a v klášteře sv. Dmitrij (Markov) je tam nápis, který říká, že jej postavili „s pílí a podbízivostí“ král Vukashin, „Kralitsa Elena“ a jejich synové Marko, Andriyash, Dmir a Ivanish [25] . Koncem roku 1370 nebo začátkem roku 1371 Vukašin Marka korunoval titulem „mladého krále“ [26] [27] uděleným následníkům trůnu. Vzhledem k tomu, že Uroš byl bezdětný, mohl po něm nastoupit Marko a po konci dvousetleté dynastie Nemanjićů založil novou dynastii Vukašinů, srbských panovníků [28] . Většina srbských feudálů byla se situací nespokojená a jejich touha po nezávislosti na centrální vládě zesílila [27] . Marko byl patronem kostela Svatého vzkříšení v Prizrenu, dokončeného v roce 1371, krátce před bitvou u Maritsy. V nápisu nad vchodem do kostela je nazýván „mladým králem“ [29] .

Na jaře 1371 se Marko zúčastnil příprav na tažení proti Nikolovi Altomanovićovi , nejsilnějšímu feudálnímu pánovi na západě království [30] [31] . Tažení společně naplánovali král Vukašin a Jiří I. Balšić , vládce Zeta , který byl tehdy provdán za Olivera, dceru krále Vukašina (rozvedli se krátce po Vukašinově smrti). V červenci téhož roku se Vukašin a Marko utábořili se svou armádou mimo Scutari , na území Balšić, připraveni zaútočit na Onogošt v zemi Altomanović. Útok se neuskutečnil, protože Osmané zaútočili na země Vukashinova mladšího bratra Ugleshe , Despot Sere a armáda Mrnjavčeviče rychle odešla na východ [32] [31] . Bratři nenašli žádné spojence a napadli území ovládané Osmany. V bitvě u Maritsy 26. září 1371 Turci zničili srbskou armádu [33] . V této bitvě zemřeli bratři Mrnyavčevičové - Vukashin a Uglesh (možná byla s nimi Goiko), ale jejich těla nebyla nikdy nalezena. Místo bitvy, která se odehrála u vesnice Ormenio na severovýchodě moderního Řecka, se v turečtině nazývalo SırpSındığı („Srbská porážka“). Bitva u Maritsy měla pro region dalekosáhlé důsledky a otevřela cestu Turkům na Balkán [34] .

Po bitvě u Maritsy (1371)

Když jeho otec zemřel, stal se „mladý král“ Marko spolukrálem Urosu spolu se svými mladšími bratry Andriyashem a Dmitarem. Nemanjićova dynastie skončila smrtí Urose 2. (nebo 4. prosince) 1371 a Marko se stal formálně jediným vládcem Srbska [35] . Srbští feudálové ho nechtěli uznat a moc krále slábla [35] [36] . Po smrti bratří Mrniavčevičů a zničení jejich armád byla rodina bezradná [35] . Feudálové sousedních území využili příležitosti zmocnit se významných částí Markova majetku. V roce 1372 dobyl George I. Balsic Prizren a Pech a princ Lazar Khrebelyanovych obsadil Prištinu [37] . V roce 1377 přešlo Skopje na Vuka Brankoviće a albánský feudální pán Andrej Gropa se stal prakticky nezávislým vládcem Ohridu; mohl však zůstat Markovým vazalem, jak tomu bylo za Vukašina [36] . Gropův zeť, Ostoja Rajakovich z ugarského klanu Travunia , byl příbuzný Marka [38] . Byl jedním ze srbských šlechticů ze Zachumji a Travunija (sousední knížectví v Hercegovině), kteří za vlády krále Dušana [39] dostali pozemky v nově dobytých částech Makedonie [39] . Za vlády Marka Mrnjavčeviče zůstalo pouze město Prilep s okolím. Marko Mrnyavchevich byl nucen uznat se jako vazal osmanského sultána.

Král Marko se stal drobným princem vládnoucím na relativně malém území v západní Makedonii ohraničené na severu horami Shar a Skopje; na východě - s řekami Vardar a Crna a na západě - s jezerem Ohrid . Jižní hranice jeho území nejsou přesně vymezeny [40] . Marko se dělil o moc se svým mladším bratrem Andriasem, který měl také vlastní zemi [36] . Jejich matka, královna Elena, se po Vukašinově smrti stala jeptiškou, přijala mnišské jméno Elisaveta, i když nějakou dobu po roce 1371 byla spolucísařem s Andriaszem. Nejmladší bratr Dmitar žil na zemi ovládané Andriasem. Byl tam další bratr, Ivanish, o kterém se toho ví jen málo [41] .

Markova pevnost byla na kopci severně od dnešních Prilep. Jeho částečně zachovalé ruiny jsou známé jako Markovi Kuli („Markovy věže“) Nedaleko pevnosti se nachází vesnice Varosh, místo středověkého Prilepu. Ve dvou kostelech najdete fresky s obrazy Marka a Vukashina: v klášteře Varosh, v kostele sv. Neděle v Markovském klášteře. Klášter Varosha (umístěný ve Varosha na úpatí Markovských věží) byl přestavěn Markem a Vukashinem. Jejich obrazy jsou v kostele sv. Michaela archanděla tohoto kláštera. Markovský klášter , který se nachází v obci Markova Sušica , byl postaven v letech 1345 až 1376 (nebo 1377). Nad jižním vchodem do klášterního kostela jsou vyobrazeni králové Marko a Vukashin, jeho ktitoři [42] [40] . V levé ruce drží Marco svitek, jehož text začíná slovy: „Já, zbožný car Marko, jsem postavil a namaloval tento Boží chrám ...“. V pravé ruce drží roh, symbolizující roh oleje ( chrisma ), kterým byli starozákonní králové pomazáni na krále (jak je popsáno v 1. Královské 16:13). Předpokládá se, že Marco je zde zobrazen jako král vyvolený Bohem, aby vedl svůj lid během krize po bitvě u Maritsy [35] .

Marko razil své vlastní peníze, stejně jako jeho otec a další srbští šlechtici té doby [43] . Jeho stříbrné mince vážily 1,11 gramu [44] a byly tří typů. Dvě z nich obsahovaly na líci pětiřádkový text : VHA/BUBLGOV/ѢРNIKR/ALMA/RKO („V Bohu Kristově, vznešený král Marko“) [45] . Na rubu mincí prvního typu je zobrazen Kristus sedící na trůnu; na zadní straně druhého je zobrazen Kristus sedící v mandorle . Mince třetího typu na rubu zobrazují Krista v mandorle a na líci čtyřřádkový text BLGO / VERNI / KRAL / MARKO („Blažený král Marko“) [45] , který Marko použil i v kostelní nápis. Ze svého titulu vynechal označení území, snad mlčky uznal omezení své moci [46] . I když jeho bratr Andriyash také razil své vlastní mince. Peněžní zásobu na území ovládaném bratry Mrnjavčeviči tvořily především mince vydané králem Vukašinem a carem Urosem [47] . Je známo asi 150 dochovaných Marcových mincí, které jsou v numismatických sbírkách [45] .

V roce 1379 se kníže Lazar Hrebelyanovic , vládce moravského Srbska , stal nejmocnějším srbským feudálem [48] . Nicméně, nazýval se samovládcem všech Srbů ( samodrzhts vysѣm Srblёm ), nebyl schopen sjednotit všechny srbské země pod svou vládou. Rodiny Balsic a Mrnjavcevic , Konstantin Dragash (na mateřské straně - Nemanich), Vuk Brankovich a Radoslav Hlapen nadále spravovali své pozemky samostatně [49] . Tvrtko I. byl v roce 1377 korunován na krále Srbů a Bosny v klášteře Mileševo . Tvrtko, mateřsky spřízněný s dynastií Nemanjić , dobyl západní části bývalého Srbského království v roce 1373 [50] .

června 1389 se srbské jednotky pod vedením prince Lazara, Vuka Brankoviće a vojvodu krále Tvrtka Vlatka Vukoviće ze Zachumje postavily proti osmanské armádě vedené sultánem Muradem I. v bitvě o Kosovo , nejslavnější bitvě ve středověku. Srbské dějiny [51] .

Obě armády utrpěly těžké ztráty, Lazar a Murad zemřeli a výsledek bitvy byl nejasný. Srbům však nezbyly žádné síly na obranu jejich zemí, zatímco Turci měli jednotky na východě. Nezávislá srbská knížectví se během několika příštích let stala osmanskými vazaly [51] . Stejně jako ostatní drobní srbští a bulharští panovníci musel Marko vzdát hold osmanskému sultánovi a poskytnout mu vojenskou pomoc v boji proti nepřátelům [49] .

V roce 1394 se část osmanských vazalů na Balkáně odmítla podřídit Turkům [52] . Ačkoli Marko mezi nimi nebyl („žil v souladu s Turky, neustále je ctil a dával jim dary“ [53] ), do této skupiny patřili Markovi mladší bratři Andriyash a Dmitar, kteří emigrovali do Maďarska , kde vstoupili do služby. ke králi Zikmundovi . To je známo z dokumentů Ragusa: bratři odešli přes Ragusu , kde vzali dvě třetiny rezerv zesnulého otce (96,73 kilogramů stříbra), přičemž třetinu nechali Marcovi. Toto je další z mála odkazů na Marca v historických dokumentech. Andrijas a Dmitar byli první srbští šlechtici, kteří emigrovali do Maďarska. Po nich pokračovala migrace ze srbského severu po celou dobu osmanské okupace [52] .

Na jaře roku 1395 zahájil osmanský sultán Bayezid I. vojenskou kampaň proti Valašsku , aby potrestal vzpurného valašského vládce Mirceu Starého za jeho útoky na osmanské pohraniční majetky [54] . Srbská knížata Stefan Lazarevich , Konstantin Dragash a Marko Mrnjavchevich se účastnili kampaně se svými oddíly jako Bayezidovi vazalové . V bitvě u Rovinje 17. května 1395 zvítězil Mircea a Marko a Dragash byli zabiti [55] . Po jejich smrti Turci anektovali jejich země a spojili je do osmanského sandžaku s centrem v Kyustendilu [54] . Třicet šest let po bitvě u Rovinje sepsal Konstantin Filozof hagiografickou Biografii despoty Stefana Lazareviče, čímž položil základy kultu prince Lazara a Marka. Podle textu biografie řekl Marko Dragashovi v předvečer bitvy: „Modlím se k Pánu, aby pomohl křesťanům a nechal mě zemřít jako první v této válce“ [56] . Podle nepotvrzených údajů z roku 1878 byl Markův pohřeb v Markovském klášteře [57] .

Rodina

Vukashin hledal pro Marka vhodnou manželku. Dceru Jiřího II. Šubiće z Dalmácie poslal její otec ke dvoru jejich příbuzného Tvrtka I. , bana Bosny. Předpokládalo se, že bude vychována a provdána Elenou , Tvrtkovou matkou. Sám Jiří II. Shubich byl vnukem srbského krále Stefana Dragutina Nemaniche z matčiny strany [58] . Ban a jeho matka schválili Vukashinovu myšlenku manželského svazku mezi Shubichi a Mrnjavcevics [59] [60] , nicméně v dubnu 1370 papež Urban V. poslal Tvrtkovi dopis, v němž mu zakázal vzít si katolického „syna Jeho Veličenstva krále. Raška, schizmatik“ (filio magnifici viri Regis Rascie scismatico) [60] . Papež také informoval krále Ludvíka I. Maďarska , Tvrtkova nominálního vládce [ 61] o hrozícím „zločinu proti křesťanské víře“, a sňatek se neuskutečnil . V důsledku toho se Marko oženil s Elenou, dcerou Radoslava Hlapena , vládce Verie a Edessy a hlavního srbského feudála v jižní Makedonii [46] .

Mavro Orbini tvrdil, že Markova žena mu byla nevěrná a zradil ho [62] : „ Balsa Balsic šel s armádou do Kosturu, aby mu ji [Markovi] vzal. V té době byla ve městě Marcova manželka Elena, dcera Khlapena, prvního řeckého šlechtice. Protože ho často podváděla s ostatními, Marco jí pohrdal. Balsha jí proto začal nabízet, aby se vzdala města, přičemž řekl, že si ji chce vzít. Elena souhlasila a vpustila Balshe s celou armádou a dala mu moc nad městem. Balsha šel se svou novou manželkou do Zety. Tam, neschopný snést její zpustlý život, ji nejprve uvěznil a pak s velkou hanbou propustil . Zdroj Orbiniho informací je neznámý, ale zdokumentován je fakt, že nějaký čas Marco nežil s Elenou, ale s jistou Todorou, manželkou muže jménem Grgur. Helena se pravděpodobně vrátila ke svému otci do Berea. Poté se Marco usmířil s Elenou a Todoru předal svému tchánovi. Protože země Marko hraničila na jihu se zemí Hlapen, mohlo dojít k vynucení smíření [64] . Dobre, úředník v kostele Marko, opsal liturgickou knihu pro kostel ve vesnici Kaluregek u Prilep, která obsahuje následující záznam [65] :

Tato kniha, kterou v 19. století získal ruský sběratel Alexej Chludov , je dnes uložena ve Státním historickém muzeu Ruska [65] .

Epic

Historický Marco a Marco - hrdina eposu

Život skutečného Marca, syna Vukashina, je jasně rozdělen do dvou období: před a po bitvě u Maritsy . Marko zpočátku žil „ve stínu“ svého otce Vukašina , prostého občana, který se stal korunovaným spolucísařem Stefana Uroše V. , a jeho bratrů. Marco byl korunován titulem „mladý král“ (tj. následník trůnu) díky zásluhám a talentu svého otce, a ne jeho vlastním úspěchům. Příznivá souhra okolností (smrt jeho otce v bitvě a nepřítomnost dědiců z Urosu) dovedla Marka k titulu krále. Druhou polovinu svého života, po smrti svého otce, Marko žil jako pokorný vazal osmanského sultána, platil mu hold a sloužil jeho mečem. Po smrti Vukashina nemohli Marko ani Uros udržet feudální pány pod svou vládou. Osobní život Marca, který snášel svou nečestnou manželku, když ji po zradě přijal a dal Todora (svou konkubínu) svému tchánovi, jen potvrzuje Marcovu slabost a nedostatek vůle. Byl dokonce nazýván „největším selháním mezi vládci“ [66] . Osud epického hrdiny Marca odpovídá osudu skutečné historické postavy jen v některých detailech, ale obecně s ním kontrastuje. Marko nebyl příliš významnou historickou postavou, ale v celé historii Srbska není jediný člověk, který by tak ovlivnil tvůrčí představivost lidí [67] .

Otázka, proč se objevil takový hrdina a proč se právě Marco stal jeho prototypem, zaměstnávala mnoho literárních historiků. Vojislav Djuric, srbský historik umění, napsal, že v době Marka byla Osmanská říše na vzestupu a neexistovala žádná síla, která by ji mohla zastavit. Lidová poezie proto zasadila Marka Kraljeviče do historického kontextu jako vazala Turků. Ale mezi lidmi utlačovanými Turky byl sen o pomstě a svobodě zachován. Z tohoto snu se zrodila hrdá a bojovná postava – „Marko Kralevich“ [66] . Historik Radovan Samardzic se pokusil zjistit, proč byl v lidovém eposu a eposu zafixován obraz Marka, a nikoli jakékoli jiné historické postavy. Samardzic navrhl, že skutečný Marko byl tak bledá a málo známá historická postava, že bylo nejsnazší zaplnit „prázdnotu“ jeho života legendami a povýšit ho na epického hrdinu [66] . Epos vyvedl bezvýznamnou postavu Marca ze zapomnění a učinil z něj hlavní postavu doby [66] .

Podle Goetha je Marko Korolevič „největším hrdinou“ srbského eposu, „obdobou řeckého Herkula nebo perského Rustama barbarského skythského typu“ [68] . Podobně hovořil V. G. Belinsky : „každý národ má svého zástupce a je to on, kdo ho zobrazuje ve svých výtvorech: eposu a písních; Řekové Achillovi , Španělé Dona Juana , Němci Faustovi atd. Hrdinou Bulharů je Marko Korolevič“ [69] .

Srbská epická poezie

V srbském eposu je „Kralevich Marko“ ochráncem Srbů před Osmany , s nimiž jsou vztahy nejednoznačné, protože se s nimi Marko pravidelně přátelí. Cyklus eposů věnovaný Marcovi obsahuje mnoho hrdinských (mladických) písní. Je nejoblíbenějším hrdinou srbské epické poezie [70] [71] . Písně o Marku Kralevichovi nemají společnou dějovou linii, v poetickém cyklu je spojuje osobnost hrdiny [72] [73] . Epos Marco „jednal“ 300 let; mezi jeho společníky patří hrdinové od 14. do 16. století: Miloš Obilić , Stefan Dragovol , Ohnivý drak Vuk , János Hunyadi a jeho synovec Banovič Seklula [72] [74] . O Marcovi bylo zaznamenáno více než dvě stě zápletek písní (Smirnov uvádí 265, ale původních zápletek je mnohem méně [75] ). Mnoho zápletek si protiřečí: jmenují se různé manželky, různé příčiny a čas smrti [76] . Písně prakticky neodrážejí skutečná historická fakta o Marcovi. Jejich autory jsou anonymní srbští básníci z doby osmanské okupace [72] . Podle amerického slavisty George Rapolla Noyce „spojují tragický patos s komedií ve stylu hodném alžbětinského dramatika“ [70] .

Srbská epická poezie nazývá krále Vukašina Markovým otcem a Markovou matkou v písních byla Evrosima, sestra vojvody Momchily , pána pevnosti Pirlitor na hoře Durmitor v Černé Hoře). Momchil je popisován jako muž velké postavy a síly, který má magické vlastnosti: okřídleného koně a šavli s očima. Nejprve ho Vukashin zabil s pomocí vojvodovy mladé manželky Vidosavy, navzdory Evrosimově nezištné snaze zachránit svého bratra. Místo aby splnil svůj slib a oženil se s Vidosavou, Vukashin zrádce popravil. Vzal Evrosimu z Pirlitoru do svého hlavního města Skadar a oženil se s ní na radu umírajícího Momchila. Evrosima mu porodila dva syny, Marka a Andriyashe [77] [78] [79] . Za prototyp této epické postavy je považován bulharský lupič a žoldák Momchil , který byl ve službách srbského krále Dušana, později se stal despotou a zemřel v bitvě u Perihorionu v roce 1345 [80] . Podle jiného příběhu se Marko a Andriyash narodili vile (slovanská horská nymfa), která se stala Vukashinovou ženou poté, co ji chytil u jezera a sebral jí křídla, aby se nemohla schovat [81] .

Když Marco vyrostl, stal se tvrdohlavým a sebevědomým. Vukashin jednou řekl, že nemá nad svým synem žádnou moc. Marco vyrostl velký a silný; jeho vzhled byl děsivý, i když měl také komické rysy. "Uvázal devítiramennou šavli, hodil na malé pouzdro, ušité z třiceti medvědů, nasadil si malý klobouk Z dvanácti zabitých vlků" [82] . Na opasku měl připevněnou damaškovou čepel a za zády měl kopí. Pernach Marco vážil 85 kilogramů a visel na levé straně sedla, přičemž měch vína vyvažoval vínem visícím na pravé straně. Jeho stisk je tak silný, že z kousku sušeného kořene stromu vymáčkl vodu [72] [73] . Hrdinovým stálým společníkem byl jeho mocný mluvící křivolaký kůň Sharats , se kterým se Marco vždy dělil o víno rovným dílem [73] . Kůň mohl skočit o tři délky oštěpu nahoru a čtyři délky oštěpu dopředu, což Marcovi umožnilo popadnout nebezpečné, nepolapitelné vidle. Pokrevní se stala jeho sestrou - "sestrou" (podobně jako dvojče), slíbila mu pomoc v nouzi. Vila mu pomohla zabít monstrózního, třísrdcového Musu Kesijia (který ho málem porazil); ale Marco byl naštvaný, protože zabil lepšího člověka, než byl on sám [83] [84] [85] [86] .

Marco je zobrazován jako obránce slabých a bezmocných, který bojuje s tureckými ničiteli a nespravedlností. Byl idealizovaným strážcem patriarchálních a přirozených norem: v tureckém vojenském táboře sťal hlavu Turkovi, který neslavně zabil jeho otce. Zrušil manželskou daň zabitím tyrana, který ji vnutil lidu Kosova. Zachránil sultánovu dceru před nechtěným sňatkem poté, co ho prosila jako své dvojče, aby jí pomohl. Ze žaláře zachránil tři srbské místodržitele (bratry) [72] .

Marcovou vlastností byla jeho úcta a láska ke své matce Evrosime. Často hledal její radu a řídil se jí, i když to bylo proti jeho vlastnímu přání. Jeho matka žila s Markem v jeho domě v Prilepu, byla jeho vůdčí hvězdou, vedla ho od zla k dobru na cestě mravní dokonalosti a křesťanských ctností [87] . Poctivost, odvahu a morálku Marka popisuje píseň, ve které jako jediný znal vůli zesnulého cara Dušana ohledně jeho dědice. Marco odmítl lhát ve prospěch uchazečů - svého otce a strýců. Po pravdě řekl, že Dušan jmenoval jeho syna Urose dědicem srbského trůnu. Málem ho to stálo život, protože se ho jeho otec Vukashin pokusil zabít [73] .

Marko je prezentován jako věrný vazal osmanského sultána, který bojuje proti svým nepřátelům. Když sultán zavolal Marca, zúčastnil se tureckých vojenských tažení [72] . I v těchto vztazích se však projevovaly jeho kladné osobní vlastnosti a sebeúcta [73] . Někdy postavil sultána do obtížné situace a setkání mezi nimi někdy končila takto:

Marcova oddanost byla spojena s myšlenkou, že sluha je větší než jeho pán. Tento dvojí aspekt Marka může vysvětlit jeho hrdinské postavení: pro Srby byl podle překladatele srbského eposu Davida Lowa „symbolem hrdosti, vyjadřujícím nezničitelného ducha, který žije dál navzdory nepřízni osudu a porážce“. V bitvě Marco využíval nejen svou sílu a udatnost, ale nevyhýbal se ani lstivosti či lsti. Přes mimořádné kvality není Marco zobrazován jako božstvo, ale spíše jako smrtelník; ne jako abstrakce, ale jako živá osoba se svými vlastními slabostmi. Byli protivníci, kteří ho předčili v odvaze a síle; byl někdy vrtošivý, vznětlivý nebo krutý, ale čestnost, oddanost a laskavost zůstaly jeho převládajícími rysy [73] .

Markův komický vzhled a chování, stejně jako jeho poznámky o soupeřích, činí z Marka nejvtipnější postavu srbského eposu [72] . Když ho Maur udeřil palcátem, Marco se zasmál: „Ach, mládí! Ach, ty jsi Černý Arapin! Děláš si srandu nebo mě biješ bez vtipů? [90] [91] Evrosima kdysi svému synovi poradila, aby přestal se svými krvavými dobrodružstvími a oral pole. S pochmurným výsměchem uposlechl a místo polí brázdil sultánovu cestu [73] . Skupina tureckých janičářů se třemi pytli zlata na něj zavolala, aby zastavil rozorávání stezky. Varoval je, aby nešlapali ornou půdu, ale rychle se nabažil argumentů:

Smrt Marka-Koroleviče, stejně jako další podrobnosti o životě epického hrdiny, je popsána v různých verzích [94] . Jedna z verzí říká, že Marko-Korolevich byl zabit guvernérem Karavlash , když Marko bojoval proti Karavlachům na straně Turků. Podle jiné verze se Sharats a Marko utopili poblíž Negotinu . Podle třetí verze

v jedné bitvě bylo zabito tolik lidí, že lidé i koně plavali v krvi. Marko-Kolevich zvedl ruce k nebi a zvolal: "Bože, co mám dělat?" Bůh se slitoval a přenesl ho i s jeho koněm do jedné jeskyně, kde dodnes spí Marko-Kolevich. Jeho meč je schovaný pod velkým kamenem, ale postupně se pohybuje ze skály: kůň stojící před pánem žvýká z velkého pytle trochu pšenice. Až vyjde celý meč a kůň rozžvýká všechnu pšenici, pak se Marko-Kolevich probudí a vydá se na obranu svého lidu [95] .

Ve sbírce Vuka Karadžiće je píseň o smrti Marka-Koroleviče, podle níž Marko po dosažení věku 300 let jel na 160letém Sharacu podél mořského pobřeží k hoře Urvina. Vila mu vyšla vstříc a varovala ho před jeho blízkou smrtí. Marco se naklonil nad studnu, ale neviděl odraz své tváře ve vodě – věštění na vodě potvrdilo slova vily. Pak Marko zabil Sharaca, aby ho Turci nevyužili, a pohřbil svého milovaného soudruha. Marco také zlomil svůj meč a kopí a hodil svůj palcát do moře, než ulehl k smrti. Jeho tělo nalezl o sedm dní později opat Vaso a jeho jáhen Isaiah. Vaso vzal Marcovo tělo na Athos a pohřbil ho v Hilandaru [94] [95] [96] [57] . Hora "Urvina" (v srbochorvatštině - útes, propast) neexistuje. Je možné, že se jedná o zkomolený název místa, kde Marco zemřel v bitvě (Rovin) [57] .

Epická poezie jiných jihoslovanských národů

„Stole Marko“ byl po staletí jednou z nejoblíbenějších postav jihoslovanského folklóru [97] . Cyklus písní o Markovi je s jistými obměnami společný všem jižním Slovanům [98] . Pokud v srbské verzi písně o Markovi a Musovi Musa hodí kyjem:

pak v bulharštině – Marco hází šavlí:

Postavy písní o Markovi se objevují i ​​v prozaických pověstech: Marko Kralevich - ve všech jihoslovanských legendách vojvoda Momchil - v Makedonii, Černé Hoře, Bosně a Srbsku; vila - v Srbsku, Bosně a Chorvatsku [99] .

Zdá se, že bulharské epické příběhy, včetně příběhů o Markovi, pocházejí z jihozápadních zemí bulharského regionu, který se nachází na území dnešní Makedonie. Proto jsou tyto příběhy také součástí národního dědictví moderní Makedonie. Podle bulharských písní byla Markova matka, stejně jako v srbském eposu, Eurosia, sestra bulharského vojvodu Momchila, který vládl na Rodopách . Při Marcově narození se objevily tři manželky (čarodějky, čarodějky), které předpověděly, že bude hrdinou a předčí svého otce, krále Vukashina. Když to král uslyšel, hodil svého syna do řeky v koši, aby se ho zbavil. Samodiva jménem Vila našla Marca, vychovala ho a stala se jeho ošetřovatelkou. Jak Marko vyrostl na samodivském mléce , získal nadpřirozené schopnosti a stal se bulharským bojovníkem za svobodu proti Turkům. Má okřídleného koně jménem Sharkoliya ("strakatý") a pěstounskou sestru Samodiva Gyura. Bulharské legendy zahrnují fragmenty pohanských mýtů a přesvědčení, ačkoli epos o Markovi vznikl již v křesťanském období, ve stoletích XIV-XVIII. Mezi bulharskými epickými písněmi jsou rozšířeny písně o Kral Markovi. Navíc vypravěči začali svému oblíbenému hrdinovi připisovat všechny příběhy, které se předtím vyprávěly o jiných hrdinech [98] . V mládežnických písních Marko vyhnal všechny ostatní mládežníky, podle experta na slovanský folklór Yu . To vysvětluje nekonzistentnost zápletek o Marcovi [98] . Hrdina-obránce Marko Kralevich není ve všech písních. Na stejných místech, kde podle eposů působil (ve Starém Srbsku, v okolí Prilep a Kosova pole), se na něj dochovala i špatná vzpomínka: jmenuje se Marko loupežník, Marko utržená hlava (Marko delibash). „Ó můj synu, princi Marco! Přestaň podnikat nájezdy, “říká Marco své matce [93] . Srbský historik 18. století, Archimandrite Iovan (Raich), napsal o Markovi takto: „Mnoho příběhů o tomto králiviči mezi lidmi je vyprávěno a zpíváno v písních, z nichž obě jsou nejbájnější: nejsou pověrčivý a lehkovážný, jak je to o jeho meči z pozemských bajek. Pokud se o něm zpívá v jednoduchých písních za pravdu, zjistíme, že je to drzý násilník a odporný opilec, mimo jiné nestudovaný“ [101] .

Prvky raných legend v písních o Marcovi

Jihoslovanské legendy o Kralevich Marko nebo Krali Marko jsou založeny na mýtech , které jsou mnohem starší než historický Marko Mrnjavcevic. V některých legendách se objevuje jako obr kráčející po vrcholcích kopců s hlavou dotýkající se mraků. Existuje legenda, kde pomáhá Bohu stvořit zemi. Marco jedním úderem šavle vytvořil říční rokli v oblasti Demir-Kapia ( turecky demir kapı  – „železná brána“). Podle mýtů z rokle vytékalo moře a pokrývalo oblasti Bitola , Mariovo a Tikvesh v Makedonii , díky čemuž byly obyvatelné. Poté, co Marco arogantně předvedl svou sílu, Bůh udělal Marcovu tašku těžkou jako hlína na silnici. Když se to Marco pokusil zvednout, ztratil sílu a stal se obyčejným člověkem [102] .

Podle legend získal Marco svou moc poté, co byl kojen vila mlékem . Král Vukashin ho hodil do řeky, ale chlapce zachránil pastýř, který ho adoptoval. V jiných příbězích byl Marco pastýřem nebo lovcem, který našel vila děti ztracené v horách a chránil je před sluncem (nebo jim dal vodu). Vila ho za odměnu třikrát kojila a dokázal zvedat a házet velké balvany. V istrijské verzi Marko chrání před sluncem dva hady, ne děti. V bulharské verzi každý ze tří doušků mléka z prsou vily plodil hada [102] .

Marco byl spojován s velkými jednotlivými balvany a prohlubněmi ve skalách. Balvany prý shazoval z hor on a prohlubně byly jeho stopy (nebo stopy kopyta jeho koně) [102] . Kopce, balvany, skály, jeskyně, řeky, potoky a háje byly spojeny s Marcem: buď je stvořil, nebo vedle nich vykonal důležitý čin. Často byly po něm pojmenovány, existuje mnoho toponym: od Istrie na západě po Bulharsko na východě [103] . V bulharských a makedonských legendách měl Marko stejně silnou sestru, která s ním soutěžila v házení balvanů [102] .

V některých legendách byl Marcoův kůň darem z vily. Srbská historie říká, že hledal koně, který by ho unesl. Aby koně vyzkoušel, chytil ho za ocas a hodil si ho přes rameno. Když Marco uviděl nemocné holohlavé hříbě, popadl ho za ocas, ale nemohl se pohnout. Koupil a vyléčil hříbě a pojmenoval ho Sharats. Sharats vyrostl v mocného koně a stal se Marcoovým nerozlučným společníkem. V makedonské verzi legendy Marko na radu vily zvedl na hoře nemocného koně a vyléčil ho. Plešatá místa na kůži koně zarostla bílými chlupy a stal se strakatým [102] .

Jedna z legend o Marcově smrti říká, že zabil a pohřbil svého koně, když se dozvěděl, že brzy zemře, a také zlomil svou šavli. To odráží starodávný pohanský zvyk Slovanů pohřbívat svého koně a zbraně s válečníkem. Podle jiné legendy Marco nikdy nezemřel a žije v jeskyni, na dně porostlém mechem nebo v neznámé zemi [102] . Marko je " král pod horou " jižních Slovanů [104] . Někteří ho prý viděli v hluboké díře, kde bydlel ve velkém domě, před kterým se pásl Šarats. Jiní ho viděli ve vzdálené zemi, jak žije v jeskyni. Podle makedonské tradice se Marko napil „orlí vody“, díky níž byl nesmrtelný; je se svatým Eliášem v nebi [102] .

Komentáře

1. ↑ V roce 1819 přišel Karadžič do Ruska, setkal se s Karamzinem a Žukovským. Eposy ze sbírky nakladatelství Karadžič přeložil Puškin , Gogol je znal .

Poznámky

1. ↑ Princ Marko // https://pantheon.world/profile/person/Prince_Marko
2. ↑ Marko Mrnjavcevic // opac.vatlib.it 
3. ↑ Stažení dat Freebase – Google .
4. ↑ 1 2 3 Cholov, 1991 .
5. ↑ Ukradl Marko .
6. ↑ Fostikov, 2002 , s. 49-50.
7. ↑ 1 2 Orbini, 1722 , str. 237.
8. ↑ Orbini, 2010 , str. 317.
9. ↑ Rudy, 2001 , str. 96.
10. ↑ 1 2 3 Fine, 1994 , str. 362-363.
11. ↑ Dobře, 1994 , str. 362, 323.
12. ↑ Dobře, 1994 , str. 323.
13. ↑ Stojanovich, 1902 , str. 37.
14. ↑ Dobře, 1994 , str. 288.
15. ↑ Dobře, 1994 , str. 335.
16. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 77.
17. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 51.
18. ↑ Ćorović, 2001 , TŘI OBDOBÍ, IX. Kolaps Srpska Carevina.
19. ↑ Suica, 2000 , str. patnáct.
20. ↑ Dobře, 1994 , str. 358.
21. ↑ Dobře, 1994 , str. 345.
22. ↑ Suica, 2000 , str. 19.
23. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 83.
24. ↑ Miklošič, 1858 , č. CLXVII, s. 180.
25. ↑ Stojanovich, 1902 , str. 58.
26. ↑ Sedlář, 1994 , pp. 31.
27. ↑ 1 2 Suica, 2000 , str. dvacet.
28. ↑ Dobře, 1994 , str. 362.
29. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 166.
30. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 137.
31. ↑ 12 Fine , 1994 , s. 377.
32. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 137.
33. ↑ Ćorović, 2001 , TŘI OBDOBÍ, Smrt X. Marichky.
34. ↑ Dobře, 1994 , str. 379-382.
35. ↑ 1 2 3 4 Mihaljčić, 2001 , s. 168.
36. ↑ 1 2 3 Fine, 1994 , str. 379.
37. ↑ Suica, 2000 , str. 35-36.
38. ↑ Stojanovich, 1902 , str. 48.
39. ↑ Suica, 2000 , str. 42.
40. ↑ 1 2 Mihaljčic, 2001 , s. 170.
41. ↑ Fostikov, 2002 , s. 51.
42. ↑ Fostikov, 2002 , s. 49.
43. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 181.
44. ↑ Suica, 2000 , str. 133-136.
45. ↑ 1 2 3 Mandić, 2003 , str. 24-25.
46. ↑ 1 2 Mihaljčic, 2001 , s. 170-171.
47. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 183.
48. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 164-165, 220.
49. ↑ 1 2 Mihaljčic, 2001 , s. 164-165.
50. ↑ Dobře, 1994 , str. 393.
51. ↑ 12 Fine , 1994 , s. 408-411.
52. ↑ 1 2 Fostikov, 2002 , s. 52-53.
53. ↑ Orbini, 2010 .
54. ↑ 12 Fine , 1994 , s. 424.
55. ↑ Ostrogorsky, 1956 , pp. 489.
56. ↑ Konstantin Philozof, 2000 , O smrti a hraně Marka a Konstantina Dragashových.
57. ↑ 1 2 3 BVL, 1976 , Smrt Koroleviče Marka.
58. ↑ Fajfrić , První Kotoromaniy.
59. ↑ 1 2 Jireček, 1967 , s. 430.
60. ↑ 1 2 Theiner, 1860 , č. CXC, str. 97.
61. ↑ Theiner, 1860 , č. CLXXXIX, str. 97.
62. ↑ Orbini, 1722 , str. 244.
63. ↑ Orbini, 2010 , str. 334.
64. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 170-171.
65. ↑ 1 2 Stojanovich, 1902 , str. 58-59.
66. ↑ 1 2 3 4 Gizhen, Mandi, 2011.02.13 .
67. ↑ Dereti, 2000 , str. 250.
68. ↑ Goethe, 1960 .
69. ↑ Belinsky, 1976 .
70. ↑ 12 Noyes , 1913 , Úvod.
71. ↑ Rudy, 2001 , str. 89.
72. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Deretić, 2000 , Epska oběšení srbského lidu.
73. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Nízká, 1922 , Marko z balad.
74. ↑ Popovic, 1988 , str. 24-28.
75. ↑ Smirnov, 1974 , str. 37.
76. ↑ BVL, 1976 , Úvodní článek.
77. ↑ Low, 1922 , Sňatek krále Vukašina.
78. ↑ BVL, 1976 , Sňatek krále Vukashina.
79. ↑ BVL, 1976 , Král Vylkashin ničí Momchilovu Lyubu.
80. ↑ Ćorović, 2001 , království Stvaraњe srpskog.
81. ↑ Bogišić, 1878 , str. 231-232.
82. ↑ BVL, 1976 , král Marco, car Shishman a Musa Kesedzhia.
83. ↑ Nízký, 1922 , Marko Kraljević a Vila.
84. ↑ Low, 1922 , Marko Kraljević a Musa Kesedžija.
85. ↑ BVL, 1976 , Korolevič Marko a Vida-samovila.
86. ↑ BVL, 1976 , Marko Korolevič a Musa lupič.
87. ↑ Popovic, 1988 , str. 70-77.
88. ↑ Karadžić, 2000 , Marko Krajewicz zná začátek předmětu.
89. ↑ BVL, 1976 , Král Marco poznává meč svého otce.
90. ↑ Karadžić, 2000 , Marko Krajević ukidoval svatbu.
91. ↑ BVL, 1976 .
92. ↑ Karadžić, 2000 , Oraњe Mark Kraљeviћ.
93. ↑ 1 2 BVL, 1976 , Korolevič Marco pluhy.
94. ↑ 1 2 Halanský, 1906 .
95. ↑ 1 2 Berezin, 1879 , str. 389-390.
96. ↑ Low, 1922 , Smrt Marka Kraljeviće.
97. ↑ Smirnov, 1974 , str. 40.
98. ↑ 1 2 3 Smirnov, 1974 , str. 39.
99. ↑ Smirnov, 1974 , str. 82.
100. ↑ Smirnov, 1974 , str. 83.
101. ↑ Epos, 1963 , str. 255.
102. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Radenković, 2001 , str. 293-297.
103. ↑ Popovic, 1988 , str. 41-42.
104. ↑ Karadzić, 1852 , str. 345-346.

Literatura

V ruštině

• Písně jižních Slovanů  / Překlad z bulharštiny, srbochorvatštiny a slovinštiny. Úvodní článek, kompilace a poznámky Yu.Smirnova .. - 1976. - (Knihovna světové literatury. Řada první. Středověk. Renesance. XVII. století).
• Srbský epos. - Moskva-Leningrad: Academia, 1933. - 678 s. - (Folklor).
• Epos o srbském lidu / Edice Připravil I. N. Golenishchev-Kutuzov. (Odpovědný redaktor VV Vinogradov.). - NAKLADATELSTVÍ AKADEMIE VĚD SSSR, 1963. - ( Literární památky ).
• Belinský V.G. O povaze lidových písní u zadunajských Slovanů / Enter. článek do sbírky op. N. K. Geya. Článek a poznámka. k prvnímu dílu Yu.V. Manna. Příprava textu V. E. Bograd .. - M . : Beletrie, 1976. - T. 1. Články, recenze a poznámky 1834-1836. .
• Berezin L. V. Chorvatsko, Slavonie a Dalmácie a vojenská hranice . - Petrohrad. : Typ. a chromolit. A. Transhel, 1879. - T. 2.
• Berezin L. V. Chorvatsko, Slavonie a Dalmácie a Vojenská hranice. - 2014. - svazek 2. - ISBN 5518058950 .
• Kopteva G. Poslední překladatelské dílo Nikolaje Zabolotského  : Sibiřská světla. - 2009. - č. 7 .
• Orbini M. Slovanské království / překlad Yu.E. Kuprikova. - M. : OlmaMediaGroup, 2010. - 528 s. — ISBN 978-5-373-02871-4 .
• Orbini M. Slovanské království. - Petrohrad. , 1722.
• Smirnov Yu.I. Tradice Slovanské epopeje: Problémy ve vývoji . - M .: Nauka, 1974. - S. 264.
• Khalansky M.G. Jihoslovanské písně o smrti Marka Kraleviče // Články o slovanských studiích  / Lamanskij, Vladimir Ivanovič . - Tiskárna Císařské akademie věd, 1906. - S. 113-150. — 641 s.

V jiných jazycích (azbuka)

• Srbský slovník [srbský slovník]. - Vídeň: Vuk Stefanović Karadžić, 1852.
• Giљen N., Mandiћ J. Kraљeviћ Marko: Mitsky iluminátor a serpský superhrdina: Historie (recenze). - 13.02.2011
• Dereti J. Srbská lidová epopej. - Bělehrad: Filip Vishњiћ, 2000.
• Yordanov V. Stole Marko v bulharském lidovém eposu. — Sbírka o bulharském knižním přátelství v Sofii. T. I. — 1901.
• Konstantin Philozof Život despoty Stefana Lazarevyche/ ed. Gordana Jovanović. — Projekt Rastko, 2000.
• Matanov H. Crali Marko: mezi historickými reáliemi a mitologií . - V: S historickými kořeny. Andrey Pechilkov, 70 let, je úředník, sociální pracovník, kulturní pracovník. Jubilejní sbírka / Sstav. Petr Chr. Petrov, Eliáš Chr. Zoinsky // Printa-Com Smolyan. - 2008. - S. 106-112.
• Rudiћ S. O první změně prezidenta Mravcheviće . - Beograd: Historical Institute, 2001. - T. 48. - (Historické hodiny).
• Stojanovič J. Stari srpski záznamy a nápisy. - Bělehrad: Srbská akademie věd a inteligence, 1902.
• Fostikov A. O Dmitriji Krajeviћ . - Beograd: Historical Institute, 2002. - T. 49. - (Historické hodiny).
• Cholov P. Rodt na Králi Marko . — 1991.

V jiných jazycích (latinsky)

•  Srbský svět : 1979-1983 . — Neven Publishing Corp.
• Bogišić V. Lidové básně: ze starších záznamů, převážně z Přímoří] . — 1878.
• Ćorović V. Dějiny srbského lidu . — Projekt Rastko ., 2001.
• Deretić J. Stručné dějiny srbské literatury [Short history of Serbian literature] . — Projekt Rastko, 2000.
• Fine JVA The Late Medieval Balkans: A Critical Survey from pozdní 12th Century to the Ottoman Conquest . - University of Michigan Press, 1994. - 380 s. - ISBN 978-0-472-08260-5 .
• Goethe JW Serbische Lieder . - Berliner Ausgabe, 1960. - Bd. 18. - (Kunsttheoretische Schriften und Übersetzungen).
• Jireček KJ Geschichte der Serben  : [ německy ] ] . - Nova knjiga, 1967. - Sv. 2.
• Karadžić VS Srbské lidové básně [Srbské lidové básně] . — Projekt Rastko, 2000.
• Low DH Balady Marka Kraljeviče . — 1922.
• Mandić R. Kraljevići Marko i Andreaš. Dinár: Numizmaticki Casopis. - Beograd: Srpsko numizmatičko društvo č. 21., 2003.
• Mihaljčic R. Sabrana dela: I - VI. Kraj srpskog carstva  : [ Srb. ] . — Srpska školska knj, 2001.
• Miklošič F. Monumenta serbica spectantia historiam Serbiae Bosnae Ragusii . — 1858.
• Noyes GR, Bacon L. Heroic Ballads of Servia . — 1913.
• Ostrogorsky G. Historie byzantského státu . — Basil Blackwell, 1956.
• Popović T. Prince Marko: Hrdina jihoslovanských eposů  : [ ang. ] . - Syracuse, New York: Syracuse University Press, 1988. - S. 221-243. — ISBN 9780815624448 . — ISBN 0815624441 .
• Radenković L. Krajević Marko. - Bělehrad: Svět knihy Zepter, 2001. - (Slovanská mytologie: Encyklopedický slovník). — ISBN 86-7494-025-0 .
• Sedlar JW Východní střední Evropa ve středověku, 1000-1500 . — Seattle: University of Washington Press, 1994.
• Šuica M. Nemírová doba středověku středověku: vládli srbští regionální vládci. - Bělehrad: Službeni list SRJ, 2000.
• Theiner A. Vetera monumenta historica Hungariam sacram illustrantia . — 1860.

Odkazy

• Polovinkin I. N. Marko-Korolevich // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Fajfrić Ž. Cotromani (7. prosince 2000). Datum přístupu: 22. listopadu 2017. (neurčitý)
• Králi Marko - posvátný symbol bulharské statečnosti (03/01/2016). Staženo 22. listopadu 2017. Archivováno z originálu 22. listopadu 2017. (neurčitý)

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Brockhaus a Efron Britannica (online)
V bibliografických katalozích BNF : 16673716h GND : 118924745 ISNI : 0000 0000 9204 9696 J9U : 987007275032805171 LCCN : n82164433 NKC : jn20020510003 NLP : A26238780 NTA : 218124031 SUDOC : 17131882X VcBA : 495/151115 VIAF : 134896242 Světová kočka VIAF : 134896242