Marcel, Gabriel

Gabriel Marcel
Gabriel Honore Marcel
Jméno při narození fr.  Gabriel Honore Marcel
Datum narození 7. prosince 1889( 1889-12-07 )
Místo narození
Datum úmrtí 8. října 1973 (83 let)( 1973-10-08 )
Místo smrti
Země  Francie
Akademický titul Agregace ve filozofii
Alma mater pařížské univerzitě
Jazyk (jazyky) děl francouzština
Škola/tradice náboženský existencialismus , fenomenologie
Směr západní filozofie
Doba Filosofie 20. století
Hlavní zájmy bytí , vlastnictví , tělo , duše
Influenceři Kierkegaard , Berďajev , Heidegger , Buber , Bergson , Husserl , Mauriac , Reuss
Ovlivnil Levinas , Val , Ricoeur
Ceny Velká cena za literaturu Francouzské akademie (1948)
Erasmova cena (1969)
Ocenění Erasmova cena ( 1969 ) Mírová cena německých knihkupců ( 20. září 1964 ) Velká literární cena Francouzské akademie ( 1948 ) Prix ​​​​Brieux [d] ( 1937 ) Velká národní literární cena ( 1958 )
Podpis
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Gabriel Honore Marcel ( fr.  Gabriel Honoré Marcel ; 7. prosince 1889 , Paříž , Francie  – 8. října 1973 , tamtéž ) byl francouzský existencialistický filozof , dramatik , divadelní a hudební kritik . Člen Akademie morálních a politických věd . Hlavní díla: "Metafyzický deník", "Zkušenost konkrétní filozofie".

Životopis

Během první světové války sloužil v Červeném kříži . Pracoval v několika literárních časopisech, recenzoval zahraniční literaturu. Ve dvacátých letech napsal několik her inscenovaných v Paříži. Nejprve silně ovlivněn Sørenem Kierkegaardem , v roce 1929 se stal oddaným katolíkem . Hluboká religiozita a humanismus oddělily Marseille od následujících francouzských existencialistů (jako Jean-Paul Sartre ). Od roku 1945 rád skládal hudbu (na slova básní Charlese Baudelaira a Rainera Maria Rilkeho ).

Filosofické názory

Hlavní kategorie Marcelovy filozofie jsou „ bytí “ a „ vlastnictví “. Každý člověk existuje jako osoba , jako „já“; jeho bytí je od něj nezcizitelné, není něčím objektivním, vnějším, ale něčím vnitřním, prožívaným. Naopak věci, předměty, předměty, které člověk vlastní , mu mohou být odcizeny. Pojem „tělo“ hraje v Marcelově učení zvláštní roli. Moje tělo není jen to, co mám, je to také prvek mého bytí. Moje tělo je hranicí mezi „být“ a „mít“, protože přítomnost těla je nezbytnou podmínkou pro jakékoli vlastnictví. Na rozdíl od těla je duše ideální bytostí.

Svět vlastnictví je ve srovnání se sférou bytí druhořadý. Ale moderní ekonomika a technologie tlačí lidstvo, aby se ponořilo do světa vlastnictví a zapomnělo na svět bytí. A proto Marcel vyzval k překonání této osudové tendence. Odchod člověka ze světa pravého bytí navíc spojil se samotnou existencí státu . Ta jako největší a nejmocnější společenská a politická instituce nahradila v myslích lidí samotného Boha, což vedlo ke ztrátě správných hodnot a přeměně života člověka v plnění jemu předepsaných funkcí. Pro moderní společnost předpověděl dvě cesty: cestu naděje nebo zoufalství. Myslitel viděl cestu ze současné existenciální krize celého lidstva v obnovení hodnoty člověka jako osoby, individualizaci, odklonu od představy o životě jako o řadě funkcí ve prospěch pokroku bez tváře. [jeden]

Marcel také popisoval stav moderního člověka jako ztrátu svého „já“, ztrátu smyslu jeho existence. Viděl prohlubující se masovost společnosti, znehodnocování osobního života člověka i jeho samotného. Výsledkem takových změn byla proměna funkce, kterou jedinec plní ve společnosti, v účel své existence. V důsledku toho moderní člověk ztratil svou svobodu, protože. již pro sebe něco nevytváří, necítí radost z tvůrčího procesu, ale plní pouze svou sociální roli .

Vědec věřil, že lidské problémy nelze vyřešit pomocí jediného objektivního, čistě vědeckého poznání . V tomto ohledu stavěl do protikladu pojem „problém“ s pojmem „tajemství“. Problém je něco, co mi přijde do cesty, je to zcela přede mnou. Tajemství se mě zmocňuje, tvoří mou část; nelze do něj proniknout čistě racionálním způsobem. Marcel navíc viděl problém vědy v její přílišné objektivitě. Chápal to jako totální odcizení subjektu od jeho objektu poznání, spojené s potřebou nestrannosti vědeckých závěrů. Věda však vytvořila mnoho smrtících předmětů: jaderné zbraně , různé další výdobytky vědeckého a technického pokroku atd. Úplné potlačení osobního postoje subjektu k tomu, co studuje, vedlo k vytvoření něčeho takového, který nemůže být nazýván řešením naléhavých problémů.

Ve sféře bytí zaujímají místo různých vztahů k věcem, k předmětům intersubjektivní přímé vztahy „já“ a „ty“. Zacházet s jinou osobou jako s „vy“ je autentické; je v protikladu k tomu, aby se s ním zacházelo jako s „on“, což znamená, že ho stáhneme na úroveň věci. Zacházet s druhým člověkem jako s „vy“ dláždí cestu Bohu jako absolutnímu „Vy“.

Účast ve dvou nejkrvavějších válkách v dějinách lidstva přiměla filozofa k zamyšlení nad postavením člověka v moderním světě. Příčinu takového vzestupu úrovně krutosti viděl ve ztrátě určitého Absolutna v myslích lidí (což býval Bůh). Nahradily ji soukromé abstraktní ideály, které staví do popředí různí lidé (ať je to kapitál, rasa , národ atd.) V souvislosti s takovou atomizací lidstva roste nebezpečí ještě většího nárůstu krutosti, protože již neexistuje pojivo, které spojuje lidstvo.

Jedním z předmětů jeho filozofického bádání je tedy Absolutno ztracené lidstvem neboli víra. Filosof pochopil, že tradiční náboženství již nemůže uspokojit lidského ducha v moderním světě. Proto rozvinul svůj koncept bytí pomocí syntézy různých náboženských pravd, přičemž je „přizpůsobil“ moderním potřebám. Kvůli tomu byl dokonce nazýván představitelem ateistického existencialismu Jean-Paul Sartrem , „křesťanským existencialistou“ [2] .

Práce

Poznámky

  1. ↑ Tochilin A. A. Problém člověka ve filozofii Gabriela Marcela  // Bulletin University of the Peoples' Friendship University of Russia . Řada: Filosofie.. - 2008. Archivováno 22. května 2022.
  2. ↑ Guseinov F. I. Úvod do filozofie Gabriela Marcela  // Sborník Moskevské státní technické univerzity "MAMI" . - 2013. Archivováno 22. května 2022.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie