Mawlid

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 2. října 2022; kontroly vyžadují 14 úprav .

Mawlid ( arabsky مَوْلِدُ آلنَبِيِّ ‎, maulid an-nabi ) je oslava narozenin proroka Mohameda . Koná se 12. den třetího měsíce muslimského lunárního kalendáře. V některých muslimských zemích se slaví docela velkolepě a po celý měsíc: ve městech jsou vyvěšeny plakáty s verši z Koránu , lidé se shromažďují v mešitách, zpívají se náboženské chorály ( nasheeds ), čtou se kázání o životě proroka Mohameda. , atd. Je zvykem vyjadřovat radost z příchodu Mohameda na tento svět a děkovat za to Všemohoucímu, obracet se k Alláhovi s modlitbami, rozdávat almužny chudým a vést mezi sebou zbožné rozhovory.

Mezi islámskými teology a hnutími neexistuje neshoda ohledně přípustnosti, z hlediska islámské šaríe, praktikování takzvaných mawlidů, které nejsou načasovány k údajnému datu narození proroka Mohameda, za předpokladu, že budou dodržovat Normy šaría . Pokud jde o přípustnost svátku na počest narozenin proroka Mohameda, mezi islámskými teology existují v této otázce neshody - například moderní salafiové wahhábistického přesvědčení považují mawlid za inovaci , i když inovace bidga lze schválit a zakázat.

610-910

Mawlid jako narozeniny neslavil Prorok , jeho společníci a první generace muslimů . Poprvé se slavil v Egyptě za Fátimovců ( 297/909 -567/1171 ) . Zpočátku byl Mawlid oslavován pouze nejvyššími vládními představiteli. Fatimidové (tedy šíité) také oslavovali Mawlid Ali ibn Abu Talib a jeho manželku Fatimu . Mawlid je inovací ( bid'a ) v islámském náboženství a sunnitští ulemové se proti němu silně postavili. [jeden]

V jiných náboženstvích

V křesťanství

Raní křesťané považovali oslavy narozenin za pohanskou tradici, takové oslavy byly církví odsuzovány a tradice slavit narozeniny kohokoli skončila. [2]

V judaismu

Neexistuje žádný důkaz o oslavách narozenin mezi starověkými Židy , se vzácnými výjimkami narozenin vládců v helénistické éře a později. Zejména Flavius​​​​ („Starožitnosti“, XIX, 7, § 1) zmiňuje svátek na počest narozenin Agrippy I. Kromě toho je z evangelií známa oslava narozenin galilejského vládce Heroda , která skončila popravou Jana Křtitele ( Mt  14:6-11 , Mk  6:21-28 ) [3]. .

V Talmudu je na několika místech uvedeno, že narozeniny jsou zvláštní datum, které má pro člověka význam; zároveň jsou narozeniny pro mudrce z Talmudu a pozdější rabíny pohanským svátkem, který by se neměl slavit. Mezi argumenty byl i fakt, že zmínka o narozeninách faraona je jedinou zmínkou v Tóře o oslavě narozenin. Tento postoj přetrvával mezi některými Židy po dlouhou dobu [4]

Origins

Podle fatvy historika a teologa al- Suyutiho (1445-1505) nazvané „Dobrý účel držení Mawlid“ ( arab. „حسن المقصد في عمل المولد“ ) je osobou, která iniciovala oslavu Mawlid“ vládce Erbilu Muzaffarum ad-din Kukburi (. 1232). Podle al-Suyutiho byl Muzaffar al-Din „spravedlivý a učený“ vládce, který se tímto aktem zamýšlel „přiblížit k Alláhovi“, a tehdejší ulema a spravedliví (sulaha) , kteří se oslav zúčastnili. , neodmítl mawlid. Existují však i dřívější informace o oslavě Mawlida šíitskou dynastií Fatimid (vládla v letech 909-1171) a dalšími, které al-Suyuti při psaní své fatwy na Mawlid ignoroval. Důvodem může být to, že v té době mezi muslimy panovaly protichůdné názory na zákonnost mawlidů, a al-Suyuti, který tento svátek schválil, jmenoval zakladatelem zbožného sunnitu Muzaffara al-Dina, a ne Fatimidy, ke kterému se choval krajně negativně.nejen autor sám, ale všichni následující sunnitští teologové. Totéž platí pro oslavu Mawlid mosulským šejkem Umarem al-Mallou († 1174), kterého Ibn Rajab († 1393) považoval za náchylného k náboženským inovacím . Al-Suyuti také ignoroval informace o dřívějších oslavách Mawlid za Núr ad-Din Zangiho († 1174) a v Mekce . Núr ad-Dín byl vládcem s dobrou pověstí mezi sunnity a skutečnost, že to nebyl on, ale Mazaffar ad-din, kdo byl jmenován prvním, kdo začal oslavovat Mawlida, lze vysvětlit nedostatkem informací o tom ( na rozdíl od podrobných informací o „prvním“ Mawlid v Erbilu) [5] .

Sváteční tradice

Mawlid je nyní široce oslavován v Sýrii, Alžírsku, Tunisku, Maroku a dalších muslimských zemích. Mawlid je uznáván jako státní svátek ve všech zemích s většinou muslimů, s výjimkou Saúdské Arábie a Kataru, které jsou oficiálně salafis. V Pákistánu je oficiálním svátkem tři dny pracovního klidu.

Mawlid se skládá ze čtení modliteb a slov na vzpomínku na Alláha, chvály proroka, poetických vyprávění a přednášek o jeho životě a narození . Na Mawlidu je zvykem vyjadřovat radost nad příchodem Mohameda, kterého muslimové považují za posledního Božího posla , na tento svět a děkovat za to Všemohoucímu, obracet se k Bohu s modlitbami, rozdávat almužny chudým a vést mezi sebou zbožné rozhovory.

V Egyptě a některých dalších arabských zemích tento svátek milují především děti. Všude se objevují pavilony zdobené vlajkami, kde se prodávají cukrové figurky různých velikostí „arusat an-nabi“ – „nevěsty proroka“ – s barevným papírovým vějířem za zády. Další oblíbenou cukrovou figurkou je jezdec se šavlí v ruce. .

Teologie a Mawlid

Během života proroka Mohameda a v prvních několika stoletích po jeho smrti se jeho narozeniny nijak neslavily. Později se však tato tradice zakořenila v muslimské společnosti, a to díky jejímu zavedení vládcem syrské lokality Irbil ve 12. století podle gregoriánské chronologie. Právě skutečnost, že tento svátek je v islámu pozdní inovací, je hlavním argumentem odpůrců jeho slavení [6] .

Zastánci oslav

Příznivci oslavy Mawlid spoléhají na dva známé názory. První z nich je oslava Mawlida z lásky k proroku Mohamedovi, která pochází z mnoha jeho hadísů, z nichž jeden je uveden níže.

Přísahám při Tom, V Jehož Moci je má duše, nikdo z vás neuvěří, dokud mě nebude milovat více než svého otce a své děti [7] .

Příznivci Mawlid tedy potvrzují, že Společníci a Salaf nemilovali proroka, když to věděli.

Hlavní argumenty zastánců oslav Mawlid
  1. Všemohoucí Alláh přikazuje muslimům, aby projevovali lásku k proroku Mohamedovi, a proto se radovali z jeho narození [8] .
  2. Alláhův posel si vážil jeho narození (zejména se postil v pondělí, protože se narodil v pondělí), děkoval Všemohoucímu Alláhovi za to, že ho stvořil a dal život, chválil Ho za toto požehnání [8] .
  3. Prorok Muhammad odměňoval básníky, kteří o něm zpívali ve svých dílech, což schválil [8] .
  4. Mawlid je shromáždění muslimů, aby vyjádřili radost u příležitosti narození proroka a lásku k němu. Hadís říká, že každý bude vedle toho, koho miluje [8] .
  5. Zpěv Mawlida (básnické vyprávění o narození proroka, o jeho životě a prorockém poslání) přispívá k získávání znalostí o prorokovi a tomu, kdo takové poznání má, se to znovu připomíná, a to způsobuje zážitky, které umocňují lásku k prorok [8] .
  6. V islámu je vysoce ceněno shromažďování muslimů pro společný ibadah (uctívání), studium náboženství a rozdělování almužen [8] .
  7. Ne vše, co Alláhův posel neudělal, je zakázané a nežádoucí. Například za jeho života nebyl Korán shromážděn v jedné knize, hadísy nebyly shromážděny v knihách , nebyly vytvořeny samostatné islámské vědy, neexistovaly žádné islámské knihy, vzdělávací instituce, neexistovala žádná islámská kázání v rádiu a televizi atd. Podle islámu to však nejen není zakázané, ale také žádoucí a vysoce respektované [8] .
  8. Takoví prominentní islámští učenci jako Imám Hafiz ibn Hajar Askalani a Imam Suyuti hovořili o přípustnosti Mawlid [9] .

Odpůrci oslavy

Dny oslav Mawlids:

Mnoho islámských teologů považuje praxi oslav narozenin proroka Mohameda za zakázanou inovaci v náboženství (bid'ah) [6] .

Hlavním argumentem odpůrců oslav Mawlid je, že o tomto svátku se nic neříká ani v Koránu, ani v Sunně, které jsou hlavními prameny islámského práva. Navíc ani jeden společník proroka Mohameda, stejně jako jejich žáci, neříká nic, co by naznačovalo, že slavili jeho narozeniny. Naopak, existuje mnoho hadísů proroka Mohameda, kde se uvádí, že prorok zrušil všechny svátky, které slavili Arabové před islámem, a nařídil muslimům, aby slavili pouze svátek přerušení půstu a oběti [6] ] .

Významný islámský teolog Malik ibn Anas (zakladatel málikího madhhabu ) řekl o inovacích v náboženství: „Vše, co pro rané muslimy nebylo součástí náboženství, by dnes nemělo být považováno za takové“ [10] .

Názor, že všechny inovace v náboženství, ke kterému svátek Mawlid patří, jsou zakázány, je založen na mnoha hadísech , jejichž hlavní myšlenka je obsažena v následujících hadísech:

Od 'Aisha je hlášeno, že Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Kdokoli do toho zavede naše podnikání (náboženství), které s tím nemá nic společného, ​​pak bude odmítnuto!" V jiné verzi tohoto hadísu se říká: "Kdo spáchá čin, který nebyl naším pokynem, bude odmítnut!" al-Bukhari 2697, muslim 1718.

Imám Ibn Daqiq al-Id o tomto hadísu řekl: „Lingvisté řekli, že slovo „odmítnuto“ znamená: neplatný! [11] . Imám Abul-Abbas al-Kurtubi řekl: „Kdokoli vnesl do šaríe něco, co není naznačeno jeho základem, pak je tato věc odmítnuta, není spáchána a není tomu ukloněno! [12] .

Zde je můj pokyn pro vás: bojte se Všemohoucího a Velkého Alláha a poslouchejte a poslouchejte, i když vám bude přikazovat otrok. Vskutku, jeden z vás, kdo žije (dost dlouho), uvidí mnoho sporů, a proto byste se měli držet mé sunny a sunny spravedlivých chalífů , vedeni správnou cestou, v ničem se z ní neodchylovat a zcela se vyhýbat inovacím, protože každá inovace je klam [13] .

Jiné důvody pro odepření svátku Mawlid uváděné odpůrci tohoto svátku
  1. To je přirovnání ke křesťanům a jejich oslavě „Vánoc“ [6] , zatímco prorok Muhammad řekl: „Ten, kdo je přirovnáván k nemuslimům, není jedním z nás. Nebuďte jako židé a křesťané. Židé vítají znamením prsty a křesťané znamení štětcem “(Tento hadís vyprávěl at-Tirmidhi a al-Albani to nazval dobrým v knize „Sahih al-Jami' as-Saghir.” ), také: „Nevyvyšujte mě, jako to udělali křesťané s Isou ibn Maryamem, jsem pouze Jeho otrok. Řekněte tedy: služebník Alláha a jeho posel “(sbírka hadísů Al-Bukhari);
  2. Společná přítomnost velkého počtu cizích mužů a žen, která se někdy odehrává na chřtánech;
  3. Hra na hudební nástroje (což je zakázáno většinou islámských teologů);
  4. Čtení fiktivních či nespolehlivých hadísů a příběhů o událostech souvisejících s narozením proroka a někdy i příběhů, které prorok údajně slavil narozeniny, přestože se tak nikdy nestalo, s čímž souhlasí i zastánci tohoto svátku;
  5. Docela často ti, kteří se účastní Mawlidů, zůstávají vzhůru až do půlnoci a promeškají alespoň kolektivní ranní modlitbu, nebo dokonce čas této modlitby [6] ;
  6. Během většiny oslav u příležitosti narozenin dochází k přehánění a nadměrnému, přílišnému oslavování Mohameda [6] , zatímco sám prorok to zakázal a řekl:

    Nevyvyšujte mě, jako to udělali křesťané s Isou ibn Maryamem, jsem jen Jeho otrok. Řekněte tedy: služebník Alláha a jeho posel “(sbírka hadísů Al-Bukhari)

Galerie

  • Oslavy Mawlid al-Nabawi v Káhiře v roce 1878

  • Osmanská vlajka je vztyčena během oslav Mawlid an-Nabi v roce 1896 v oblasti městského libyjského města Benghází

  • Setkání na festivalu Mawlid v Kerale, Indie, 2007

Poznámky

  1. ↑ Alizade. Islámský encyklopedický slovník . — 192 s. - ISBN 978-5-98443-025-8 .
  2. ↑ Yu Frolov. Kdo a kdy přišel s nápadem oslavit narozeniny? // Věda a život : časopis. - 2008. - č. 11.
  3. ↑ Narozeniny // Encyklopedie Judaica. - 2. - Jeruzalém, 2007. - T. 3. - S. 723-724.
  4. ↑ Israel Drazin, Stanley M. Wagner. Kapitola 40 // Onkelos o Tóře. Porozumění textu Bible - Jerusalem: Gefen, 2006. - str. 268-271.
  5. ↑ Kaptein NJG. Muḥammad's Birthday Festival: Raná historie v centrálních muslimských zemích a vývoj na muslimském západě do 10./16. století . - EJ Brill, 1993. - S. 67-70. — 183p. — ISBN 9789004094529 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Článek "Mawlid - narozeniny proroka Mohameda?" www.islamhouse.com
  7. ↑ Al-Bukhari Sahih al-Bukhari (1/14), Muslim Sahih Muslim (1/49).
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Článek „O chování zbožného Mawlida“ na stránkách Moskevského studentského shromáždění Tatar
  9. ↑ Fatwa imáma al-Suyutiho o legálnosti Mawlid (nepřístupný odkaz) . Získáno 5. října 2009. Archivováno z originálu 15. září 2015. 
  10. ↑ Al-Igtisam, 1/64
  11. ↑ "Sharh al-arba'un" 24
  12. ↑ "al-Mufhim" 5/171
  13. ↑ Abu Dawud Sunan Abu Dawud , at-Tirmidhi , An-Nawawi „40 hadísů“, hadís č. 27)

Odkazy

 Mohamed
Životopis
Zázraky
Pohledy a hodnocení
  • Postoj ke křesťanům
  • Postoj k Židům
  • islám
  • bible
  • judaismus
  • Středověké křesťanství
  • Historicita
  • Kritika
Rodina
Kontinuita
Chvála
Související články
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Islámské svátky
svátky (Idein)
Památné dny a noci
Svátky a smutek mezi šíity