| Pamětní komplex "Sardarapat" | |
|---|---|
| Vstupní portál do památníku | |
| Afiliace | na památku hrdinů bitvy o Sardarapat |
| Zamýšlený | paže. Սարդարապատի հերոսամարտի հուշահամալիր |
| Na základě | 1966 |
| datum otevření | května 1968 |
| Umístění |
40/05/36/N/43/56/46/E poblíž města Armavir , Arménie |
| Autor projektu |
architekt – Rafael Israelyan |
| obětavost | |
| věnované porážce turecké armády arménským lidem v bitvě u Sardarapatu | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Pamětní komplex "Sardarapat" ( arm. Սարդարապատի հուշահամալիր ) je sochařský a architektonický komplex postavený na místě bitvy u Sardarapat a připomínající vítězství armády 19. Armády a 8. armády nad tureckými pravidelnými silami .
Nachází se v Arménii , poblíž vesnice Araks, 10 km od města Armavir . V roce 1918 byl Armavir pojmenován Sardarapat, podle kterého bitva a podle toho i památník dostal své jméno. Slavnostní otevření komplexu se uskutečnilo v květnu 1968 a bylo načasováno tak, aby se krylo s oslavou 50. výročí vítězství arménského lidu v bitvě u Sardarapat .
Památník vytvořil autorský tým arménských kulturních a uměleckých osobností : architekt Rafael Israelyan a sochaři Arsham Shahinyan , Samvel Manasyan a Ara Harutyunyan .
Památník byl postaven přímo na místě bitvy, u vesnice Araks, 55 km od Jerevanu a 10 km od Armaviru , na kopci, kde byli pohřbeni účastníci bitvy [1] .
Armavirský region, na jehož území se památník nachází, je historická oblast v Arménii . Město Armavir ( arm. Արմավիր , do roku 1932 - Sardarapat, do roku 1992 - Hoktemberyan) je jedním ze starověkých hlavních měst Arménie [2] . Starověký Armavir, jak potvrdily archeologické vykopávky ve 20. století, se nacházel na místě urartijského města Argishtikhinili přibližně od 4. století před naším letopočtem. E. [3]
Z výšky, ve které se památník nachází, se otevírá panoramatický výhled na řeku Araks a údolí Ararat , táhnoucí se od horských vrcholů Araratu k Aragats a k úpatí pohoří Geghama . Je zde možnost širokého výhledu na bojiště, místa nasazení vojsk a prostor bojových operací.
Sardarapatská bitva mezi tureckou armádou a arménskými ozbrojenými formacemi a lidovými milicemi , která se odehrála 22. až 28. května 1918 v oblasti železniční stanice Sardarapat, sehrála v historii Arménie zásadní roli . Vítězství nad přesilou tureckých vojsk mělo velký historický význam [4] . V případě porážky, podle britského historika Christophera Walkera :
"... je docela možné, že by se slovo Arménie zachovalo pouze jako termín historické geografie " [5] .
— Walker Christopher. Arménie. Přežití národa.Vítězství zároveň zastavilo expanzi tureckých vojsk na sever, východní území a směrem na Kavkaz , zabránilo úplnému zničení arménského národa a položilo základy pro obnovení arménské státnosti [6] . Díky úspěšným operacím u Sardarapad, Bash-Abaran a Karakilisa a hrdinství arménských vojáků a důstojníků, stejně jako lidových milicí, bylo možné nejen zastavit postup Turků, ale také je vrhnout zpět obrovské ztráty. Velitel kavkazské fronty tureckých vojsk Vehib Pasha označil porážku svých vojáků za porážku [7] .
V předvečer 50. výročí dvou historických událostí – arménské genocidy (1915) a vítězství v bitvě u Sardarapatu (1918) – se od roku 1962 připravovaly příslušné dokumenty a odůvodnění k získání povolení k pořádání slavností a výstavbě pomníku. , původně označený jako „památník na památku mrtvých Arménů v první světové válce . Autorem iniciativy byl první tajemník Ústředního výboru Komunistické strany Arménie Jakov Zarobjan , který zejména projevil zájem na zachování historických událostí v arménské diaspoře , která se vytvořila po genocidě v roce 1915. O dva roky později, v roce 1964, byla zpráva Jakova Zarobjana zaslána Ústřednímu výboru KSSS . Moskva dala souhlas [8] .
V průběhu přípravy těchto dokumentů a odůvodnění vznikl nápad vytvořit pomník bitvě u Sardarapat a uvést jej do praxe, což inicioval první tajemník okresního stranického výboru Hoktemberyan Vladimir Darbinyan . Udělalo se vše potřebné, včetně sehnání prostředků na financování, aby v roce 1965 byly zahájeny práce na projektu vytvoření pomníku. V roce 1966 došlo ke změně ve vedení Arménie, Jakova Zarobjana vystřídal Anton Kochinyan , pod kterým byla pod dohledem Vladimíra Darbinjana realizována stavba památníku [9] [10] .
Na návrhu památníku se podíleli sochaři Samvel Manasyan a Arsham Shahinyan , kteří se proslavili svými díly v monumentálním a reliéfním sochařství [11] [12] . Architektem projektu byl jmenován Rafael Israelyan , který zase pozval sochaře Ara Harutyunyan . Alegorické myšlenky a sakrální symbolika nastolená autory od prvních kroků projektu byla zhmotněna do tvaru památníku. Jak připomněl sochař Arsham Shahinyan:
„... zdá se mi, že jsme dosáhli úspěchu, ... nemůžu zapomenout, jak jsme ve dne v noci pracovali na skicách, pracovali na modelech. Území památníku neopustili, zůstali u stavitelů. Udělali vše pro to, aby památka byla úspěšná a práce byla dokončena včas.“
- Dokumentární film "Věnováno 90. výročí A. Shahinyana " [11] .U příležitosti 50. výročí historického vítězství v bitvě Sardarapat se v květnu 1968 uskutečnilo slavnostní oficiální otevření pamětního komplexu Sardarapat [1] . Autoři dokázali integrovat historii, sochařství, architekturu a staletou národní kulturu a památníku tak dali nejen historický, ale i kulturní význam [11] . V roce 1969 byl pamětní komplex Sardarapat nominován na státní cenu SSSR .
Památník se skládá z nezávislých architektonických a sochařských kompozic, spojených do jednoho komplexu, zprostředkovávajících historické hodnoty arménského lidu, roli a význam vítězství [10] [11] :
Autoři položili základ projektu pomníku, principu zavedeného od doby přijetí křesťanství v Arménii:
"Pouze Bůh může vytvářet trojrozměrné obrazy a je vhodné, aby to člověk dělal pouze v letadle."
Toto prostředí se táhne jako červená nit celou křesťanskou historií arménské architektury a sochařství, projevuje se v umění a architektuře, khachkarech a kostelech. Autoři také použili symboly, posvátné a mytologické obrazy starověké i moderní Arménie [11] . Komplex byl vybudován převážně z červeného armavirského tufu.
Snadno schůdné schodiště vedoucí nahoru odhaluje vstupní portál se sochami okřídlených býků chrlících oheň o výšce 8 metrů [13] [14] .
Podle kánonů starověké arménské mytologie symbolizují býci postavení proti sobě věrnost, sílu a nepoddajnost ducha arménského lidu [1] . Jsou prováděny podle nejlepších tradic zděděných z doby království Argishtikhinili , Ararat a Van a jsou jako:
„věční strážci vítězství, navržení k ochraně a zabránění pronikání zlých sil“, k ochraně míru a památky mrtvých, jejich nesmrtelného činu po staletí, symbolizujícího vítězství a věčného života, který prošel smrtí [1] [15] .
Teprve po průchodu mezi nimi se s jejich očišťujícím ohnivým dechem a bystrýma očima dostane na prostorné náměstí střežené býky s tyčící se zvonicí a odtud na celé území areálu.
Původní verze projektu zahrnovala stélu stylizovanou jako dvousečný meč, ale později bylo rozhodnuto nahradit ji elegantní zvonicí směřující vzhůru.
Bohaté dědictví historických arménských památek - náhrobků v podobě obloukových triumfálních konstrukcí instalovaných na vysokých stylobátech , stejně jako tradičních martiruim a dvou nebo třílistých pamětních triumfálních oblouků postavených na místech pamětních pohřbů v Arménii (pamětní budova v Odzunu [16] , náhrobek v obci Agita [17] , V-VI století ) [18] sloužil jako předobraz architektonické a sochařské kompozice zvonice.
Ve prospěch stavby zvonice se významně podílely skutečné události, které se odehrály v předvečer bitvy. Když byl Jeho Svatost Jiří V. požádán, aby opustil Svatý Etchmiadzin a evakuoval se do kláštera na ostrově Sevan, vyšel k lidem shromážděným na nádvoří katedrály a řekl:
„Nezradím matku našich církví, kterou nám odkázali naši svatí předkové. Neopustím krb arménské apoštolské církve. Pokud arménská armáda a arménský lid sami nedokážou zastavit postup nepřítele, pokud nejsou schopni zachránit naše svaté věci, pak jsem připraven zemřít právě zde, na prahu našeho chrámu, jako váš duchovní mistr s požehnání Páně nade mnou. A pokud konec skutečně nastal, proč jej nepřijmout se ctí a odvahou, aniž byste se plazili před zapřisáhlým nepřítelem! [7] .
Jeho výzva ke všem ministrům a církvím je známá a požaduje pozvednout všechny lidi do svaté bitvy:
Poté, na příkaz katolíka Jiřího V. , od 21. května do 29. května z Aragatsotnu do Sevanu, ministři nepřetržitě tloukli na kostelní zvony a vyzývali všechny, aby se chopili zbraní a spěchali na bojiště. [7]
A dnes při slavnostních událostech zvoní zvony.
Současná zvonice byla postavena přímo na místě pohřbu padlých vojáků z bitvy v Sardarapat a je třířadou tříramennou arkádou triumfálního typu , instalovanou na vysokém stylobatu a má celkovou výšku až 35 m . [13] [19] . Zpočátku byl v každém obloukovém listu zavěšen jeden zvon (celkem 9) [20] . Později však byly zvony prvního patra odstraněny, 3 velké zvony byly zavěšeny do tří křídel druhého patra a 3 menší zvony (9 zvonků) byly zavěšeny do každého listu třetího patra, celkem 12 zvonů [ 21] (existuje názor - podle počtu historických hlavních měst Arménie) [10] .
Vpravo od náměstí jsou pohřbeni účastníci karabašské války , instalovány náhrobky a pomník na jejich počest.
Po levé straně zvonového náměstí začíná široká ulička orlů-hrdinů, která vede k centrální kompozici pomníku - památné Vítězné zdi. Podél a uprostřed celé aleje se táhne květinová zahrada, široký, dobře upravený záhon růží. Na pravé straně uličky jsou v jedné řadě sochy pěti nebojácných a majestátních orlů (celková výška až 6 m ), s hrdě zvednutými hlavami a bdělým, dalekosáhlým, vševidoucím pohledem[ styl ] . Z memoárů architekta Rafaela Israelyana:
V průběhu práce jsme cítili, že jen slova nestačí, síly nestačí. Vztyčení orli - bojovníci, kteří přinesli vítězství. Jejich duše směřují k lidem – jsme, jsme s vámi, jsme mezi vámi.
Původní text (arm.)[ zobrazitskrýt] Աշխատանքի ընթացքում զգացինք, որ խո խո քիչ է, պակա պակա է ուժը: բարձրացրեցինք արծիվ - զինվորներին, որոնք հաղթանակ բերել բերել նրանց հոգիները դեպի է է ուղղված մենք կանք մենք հետ ենք ենք մենք ենք ենք: [19]Zpočátku byli podle projektu orli otočeni směrem k jižní hranici Arménie s Tureckem . Po oficiálním protestu tureckých úřadů však sovětská vláda autorům nařídila, aby orly obrátili směrem k arménskému území [10] . Sochy královských ptáků zde nejsou umístěny náhodou: autoři, jako by zdůrazňovali odpovědnost těchto symbolů, vytvořili přesvědčivé ztělesnění Bdělých sil, symbolizujících hrdiny bitvy, jejich sílu, ducha a odvahu, jejich odhodlání bránit svou vlast za všech okolností a zároveň oslavovat smutek žen za zemřelé [13][ styl ] .
Orli doprovázejí návštěvníky na další náměstí, kde na symboliku sochařského námětu navazuje pamětní Zeď vítězství.
Pamětní zeď vítězství má ve středu výšku 7 metrů, podél okrajů 9 metrů a šířku 55 metrů [1] . Ve střední části zdi je oblouk, který vizuálně spojuje samotnou Zeď vítězství a uličku orlů-hrdinů s uličkou vedoucí k muzeu a dalším budovám komplexu, spojuje je dohromady a zdůrazňuje jednotu sochy. a architektura památníku.
Sochařská kompozice stěny je celá provedena basreliéfní technikou [11] .
Stěna jakoby zakřiveného obloukového tvaru rozděluje prostor na rozšířené, vnější a vnitřní, polosložené, chráněné oblasti - symbolicky určuje hranici mezi válkou a mírem, historickou nutností boje za svobodu a nezávislost, její ochrana, pokojná práce a prosperita, boj proti vnějším a vnitřním nepřátelům. Forma, obsah a významová zátěž vsazená do sochařských obrazů pamětní zdi rozděluje nejen prostor, ale i čas [11] . Panorama vytvořené konkávností stěny a vizuální trojrozměrností basreliéfů vtisknutých na vnější a vnitřní stranu zvláště zdůrazňuje harmonický soulad sochařských obrazů.
Vnější, konvexní jižní strana zdi, orientovaná ke státní hranici Arménie, je věnována bitevním scénám historické bitvy Sardarapat. Jsou zachyceny obrazy vojáků, dělostřelců, milicí, jak těch, kteří bojují a přinášejí granáty a střelivo dětem a ženám, kněží, kteří vedou arménský lid do bitvy. Pozoruhodný je reliéfní obraz „Matky Arménie“ vytesaný vlevo, po celé výšce zdi, vyzývající ke smrtelné bitvě s nepřítelem a zastávající obranu vlasti.
Alegorie a symboly použité sochaři [22] na vnitřní, konkávní straně zdi symbolizují historickou cestu, kterou prošel arménský lid od jeho zrodu až po vytvoření moderní Arménie, jeho nezávislost, pokojnou a tvůrčí práci, věčný boj mezi dobrem a zlem [11] . Na pravé straně jsou vyobrazeny uctívané obrazy vznikající a historické Arménie - bohyně Anahit a narození Vahagna . Nad centrálním obloukem průchodu je vytesán jeden ze starověkých státních symbolů Arménie - po staletí orel, který byl po staletí symbolem královských rodin, symbolizuje moudrost, hrdost, trpělivost a ušlechtilost [23] [24] , rámováno aureolou velikosti a slunečníslávy, posvátné [22] [25] . Na levé straně v horní části obraz posvátné biblické hory Ararat , kolébky znovuzrození celého lidstva, zvěčněný nápisem „Vlast“.
Sochařskou kompozici doplňuje neklidné, vzdouvající se moře, symbol času, na jehož vlnách se odehrávají události zvěčněné autory na Zdi paměti. Na jejich pozadí jsou na většině stěny basreliéfy okřídlených nebeských koní chrlících oheň – pegase šlapajícího dračího hada , symbolizující boj mezi dobrými a zlými silami, světlem a temnotou [11] .
Mezi pegasy, jakoby pod jejich ochranou, se nachází další heraldická kompozice se starodávným znakem kreativity a řemesla - kladivo, orámované vinnými listy, se dvěma nahými, dvousečnými meči na obou stranách, vždy připravenými přijít obrany, korunovaný nápisem „labor“ [ 22] .
Část stěny je ponechána bez sochařských obrazů jako prázdný list, symbolizující kontinuitu věčnosti historické cesty Arménie [11] . Sochař Ara Harutyunyan napsal: „... vojenský duch a nezdolná vůle zvítězit, projevená arménským lidem v bitvě s tureckou armádou, je zvěčněna v památníku“
Procházející centrálním obloukem ve zdi se alej dostává k budově Muzea národního osvobozeneckého hnutí, navrženého architektem R. Israelyanem . Muzeum bylo později přejmenováno na Státní muzeum etnografie a Národního osvobozeneckého hnutí Arménie „Sardarapat“ .
Budova muzea byla navržena ve formě obdélníkové pevnosti o stranách 64,9 m x 61,7 m a výšce 10 m s jedním slavnostně zdobeným vchodem a dvěma úzkými okny, z nichž jedno směřuje k hoře Ararat a druhé k hoře Aragats . [1] [26] . Enfiládové uspořádání výstavních sálů, prostor a vnitřních parkově upravených dvorů propojuje celý vnitřní prostor do propojeného, jediného objemu [19] . Nadzemní přirozené osvětlení prostupující světlíkem i stanový strop, kopírující odpovídající dřevěné konstrukce čtyřboké srubové střechy antické architektury, doplňují posvátnou atmosféru muzea [19] [26] . Heraldická a symbolická témata jsou aktivně využívána při řešení vnějšího i vnitřního prostoru muzea, který doplňuje a zachycuje architektonickou koncepci stanovenou v návrhu muzea [19] .
Muzeum obsahuje různé dokumenty, fotografie, paměti účastníků, vojenské i civilní věci z doby bitvy o Sardarapat [26] . Tato budova je zároveň hlavním státním muzeem etnografie a národně osvobozeneckého hnutí Arménie a je vzdělávacím, vědeckým a kulturním komplexem s bohatou expozicí pro shromažďování, studium a popularizaci historického dědictví arménského lidu od starověku. do současnosti [26] .
Na území komplexu, přímo před vchodem do muzea, se nachází menhir - vishap v podobě vysoké kamenné sochy, která je jedním z dávných svědků historie Arménie.[ styl ] . Svou myšlenkou a umístěním muzeum doplňuje památník, harmonicky a funkčně zapadá do celkové koncepce areálu.
Celé území areálu je plně parkově upraveno a upraveno. V období 1968 až 1978 postavil architekt R. Israelyan na území komplexu další budovy (restaurace Vardavar, refektář Hazarashen), odpovídající obslužné a servisní zázemí pro obsluhu návštěvníků [1] [19] . Na celkovém plánu pamětního komplexu instalovaného u vchodu jsou vyznačeny následující body:
Pro pohodlí návštěvníků je každá sochařská a architektonická kompozice opatřena informační tabulkou se stručným popisem a vysvětlujícím textem. Byly instalovány vhodné servisní značky a značky.
Památný komplex Sardarapat se stal dějištěm různých národních a státních akcí, koncertů a oslav a zaujal své místo mezi kulturními a historickými památkami Arménie.
Mnoho organizací a umělců se obrací k opakování symbolického tématu památného komplexu, často se používá v kulturních, vzdělávacích, tištěných a dalších multimediálních publikacích. Například jeden ze zmenšených modelů fragmentu památníku je instalován u vchodu do centra Suren a Virginie Feschyan [27] , druhý - na náměstí Arménské republiky ve městě Cordoba (Argentina) [28 ] , oba v Argentině .
V roce 1994 byla u příležitosti 76. výročí bitvy u Sardarapat vydána první pamětní mince Arménské republiky . Na rubové straně mince jsou vyobrazeny fragmenty památníku Sardarapat. Na obou stranách zvonice je napsáno „Sardarapat“ a níže je uvedeno datum bitvy – „1918“ [7] .
Podle tiskové agentury Armenpress v květnovém čísle časopisu Aeroflot z roku 2015 v rubrice „Na počest vítěze“ při srovnávání krásy oblouků různých zemí patřily oblouky pamětního komplexu Sardarapat mezi nejlepší. oblouky ve světě [29] .
Alley of Eagles a zvonice, boční pohled
Zvonice
Orel
Jižní strana Stěny vzpomínek
Memory Wall, pohled zepředu
Vnitřní přirozené osvětlení muzea
Muzejní sály
Věnováno hrdinům karabašské války
