Vishaps

Vishaps ( arm.  վիշապներ - had, drak ) - starověká mytologická stvoření , která byla zobrazována jako vysoké kamenné sochy, menhiry vishapakarů (ze slov - "vishap" a "kar" ( arménský kámen )). Vishaps jsou běžné v mytologiích zemí Arménské vysočiny a západní Asie . Zpočátku byli višapové božstva nebo duchové vody a byli pravděpodobně spojeni s archeologickou kulturou Kuro-Araks . Národy obývající arménskou vysočinu ve II. tisíciletí před naším letopočtem. E. nebo dříve vytesali obrazy višapů z kamene a instalovali je poblíž podzemních zdrojů vody. Postupem času prošel mytologický obraz višapů změnami a v mytologiích různých národů se stal spojován se zlými duchy, draky atd., přičemž si často zachoval původní spojení s vodou. Sochy Vishap dosahovaly výšky pěti metrů a měly zpravidla tvar ryb, méně často - tvar býčí kůže napnuté na kůlech.

Historie objevování soch

V roce 1909 N. Ya. Marr a Ya. I. Smirnov během archeologických vykopávek v Garni v Arménii slyšeli od místních obyvatel o kamenných „vishaps“ ležících vysoko v horách na letních táborech. Vědci podnikli výlet do hor pohoří Geghama , aby stanovili základ pověstí a ověřili, zda je to vědecký zájem. Vědci skutečně objevili megalitické kamenné sochy na vysokohorském nomádovi ( yayla ), kterému Arméni říkali „Vishapner“ a místní Kurdové „Azhdaha-Yurt“. Většina soch měla podobu ryb. Největší z objevených vishapakarů dosáhl 4,75 metru při šířce 0,55 metru. Všechny byly do roku 1909 sraženy k zemi, některé bylo nutné vykopat.

Brzy byly višapakary nalezeny také na dalších vysokohorských lokalitách: Tokmagan-gel a Gel-jurta. Do roku 1910 N. Ya. Marr a Ya. I. Smirnov objevili 27 identických památek na místech pohoří Geghama . Brzy byly podobné památky objeveny v jižní Gruzii a východním Turecku a také v dalších oblastech Arménie, zejména poblíž jezera Sevan na úpatí hory Aragats .

Datace soch

Přesné datování těchto megalitů zpravidla představuje určité potíže. V blízkosti višapů nebyly nalezeny žádné pozůstatky starověkého osídlení, požárů ani jiné organické pozůstatky, na které by bylo možné aplikovat radiokarbonovou analýzu . Vishapakar č. 1 nalezený v Azhdha-Jurtě však obsahoval pozdější kresby křížů a arménský nápis pocházející ze 13. století našeho letopočtu. Na základě tohoto nálezu vědci zpočátku předpokládali, že vishapakary byly vztyčeny v 1. tisíciletí našeho letopočtu [1] . Umístění křížů a text naznačovaly, že ve 13. století byl vishap č. 1 ještě ve vzpřímené poloze. O několik desetiletí později, v roce 1963, byl v Garni objeven vishapakar, na kterém byl objeven dřívější urartský klínový nápis urartského krále Argishtiho I. Tento nález nám umožňuje datovat Višpakary do předurartiánské doby, tedy minimálně do počátku 1. tisíciletí př. Kr. e. a s největší pravděpodobností II tisíciletí před naším letopočtem. E. [2] .

Vishap Image Forms

Všechny objevené vishapakary jsou vytesány z pevného kamene. Jejich výška se pohybuje od tří do pěti metrů. Některé z nich měly tvar ryby, častěji připomínaly sumce . Tělo ryby je zpracováno pouze částečně, ale obvykle jsou zobrazeny oči, ústa, ocas a žábry. Některé sochy představují obrazy kopytníka ( býka nebo berana ), pravděpodobně obětovaného. Někdy je vyobrazena pouze kůže zvířete napnutá na kůlech. Kromě toho mnoho vishapakara obsahuje další reliéfní obrazy vyřezané ve střední části. Mezi takové obrazy patří kůže kopytníků (býků, beranů); vlnovky zobrazující proudy vody, někdy vytékající z tlamy býků; dlouhonozí ptáci ( jeřábi nebo čápi ); zřídka hadi.

Vishapakaras a starověké kanály

Téměř všechny nálezy zobrazující višapy v Arménii jsou spojeny s horskými prameny (Azhdaha-yurt) nebo dokonce se zbytky starověkých zavlažovacích zařízení. Pozůstatky takových staveb byly objeveny v blízkosti megalitů na místech Tokmakagan-Gol a Imirzek z Gegham Range , poblíž Artanysh Bay jezera Sevan , na levém břehu řeky Arkhashan na jižním svahu hory Aragats. Přestože zavlažovací práce nelze přesně datovat a existuje možnost, že byly vybudovány již ve středověku , spojení višapakarů s vodními zdroji, které napájely kanály, možná vybudované později, je nepopiratelné. Na základě těchto údajů a také v kombinaci s opakovanými obrazy vody na vishapakarech vědci spojují tvory na nich vyobrazené s dávnými kulty plodnosti a vody [1] [3] .

Vishaps v mytologii

Vědci předpokládají, že původní význam vishap se v průběhu času a pod vlivem křesťanství proměnil a višap se změnil z božstva vody v démona nebo dokonce draka [1] [3] . V moderní arménštině slovo „vishap“ ( Arm.  վիշապ ) znamená „drak“. Je pravděpodobné, že toto slovo bylo vypůjčeno z íránských jazyků během invaze Médů nebo Achajmenovců . Do této doby byl původní význam višapů místním obyvatelstvem zapomenut a višapy byly pravděpodobně ztotožněny s útočníky. Arménský a gruzínský folklór si zachoval legendy o „hadovi-veshapovi“, o netvorovi višapovi žijícím v horách. Některé legendy citované arménským historikem Movsesem Khorenatsim obsahují zmínku o vishaps-monstrech, vystupujících pod jménem „vishaps“ – monstrech žijících na hoře Ararat a nazývaných „kaji“ (z kurdského slova „Azhdaha“, shodného s arménským „vishap“ "). Je třeba také vzít v úvahu, že slovo „Azhdha“ v arménštině znamená „velký“, „obrovský“, „monstrózní“. Badatelé také poznamenávají, že stopy dávného kultu vody se dochovaly v mnoha legendách. Tak například N. Ya. Marr shromáždil několik příkladů pohádek a legend o višápech, kdy po zavraždění monstra dobrotami začne ze žaludku višapu vytékat léčivá voda. V kurdském folklóru jsou také zmínky o kouzelné rybě „Azhdahak“. Kromě toho se v některých arménských pohádkách višhap objevuje ve formě „mořské bouře“ a slovo „vishap“ překládá slovo „ velryba “ ve starověkých arménských a starověkých gruzínských překladech Bible [3] .

Dalším příkladem pozdní mytologické stratifikace jsou příběhy místních obyvatel o vishapakarech nacházejících se na svazích hory Aragats. V příbězích shromážděných N. Ya. Marrem v roce 1910 se tyto megality nazývají „hroby Oguzů“ ( obři ), místní obyvatelé si vishapakary spletli s náhrobky. Vykopávky neodhalily pozůstatky starověkých hřbitovů, ale našly stopy starověkých kanálů.

Vishaps v arménské mytologii

Podle mytologických představ v Arménii žijí višapy na obloze, ve velkých jezerech nebo na vrcholcích hor a během bouřky sestupují nebeské višapy a k nebi stoupají višapy hor a jezer. Velký vishap může absorbovat slunce, což způsobuje zatmění Slunce. Bůh Vahagn bojuje s višapy .

V eposu se višapové zmocňují vodních zdrojů a nutí dívky, aby se obětovaly samy sobě; bojují a porážejí je hrdinové. Vishap byl také Azhdahak (íránsky Aji-Dahak). Byl hrdinou starověkého mýtu o „bouřce“, ve kterém vishap bouřky unesl sestru nebo manželku boha. V eposu byl děj přenesen na Adzhdahaka, arménského krále Tigrana a jeho sestry Tigranuhi. Manželka Adzhdahaka a „matka višapů“ se nazývá Ainush. Tigran porazí a zabije Ajdahaka a odvede višapy spolu s Ainushem do zajetí; jejich potomci byli považováni za íránské obyvatelstvo oblasti Ararat – „mardy“.

Epos „Vipasank“ vypráví o vztahu těchto Vishapidů s legendárními arménskými králi: vůdce a otec Vishapů, Argavan, zve krále Artashese a jeho syny na večeři a spiknutí proti němu; Artashes se vrací do Artashat a posílá svého syna Mazhana s armádou, aby zničil Vishap. Neplnil však příkazy svého otce; pak višhapov vyhubí Artavazda.

Se souhlasem křesťanství byl Vahagn, který bojoval proti višapům, nahrazen archandělem Gabrielem . Gabriel se svými anděly vstupuje do bitvy s vishapy, kteří se během bouřky snaží pohltit slunce (bouřkové mraky jsou ohnivá těla višapů, hrom je jejich křik a blesk je šíp Gabriela Hreshtaka, hůl nebo hůl andělů ). Andělé zvedají višapy k samému slunci, z jehož paprsků se proměňují v popel a padají na zem. Vishap byl také nazýván samotným Satanem .

I když jsou ve skutečnosti v arménské mytologii vishapové zobrazováni jako draci , v textu legend existují souvislosti s vodním živlem: s deštěm, jezery, řekami, horskými prameny; vishaps „zmocní se vodních zdrojů“ atd. Bitvy vihaps s Vahagnem ve starověké Arménii vysvětlily bouře vznikající na jezeře Van [4] .

Podobné megalitické stavby

Vědci zaznamenali spojení arménských vishapakarů s podobnými menhiry instalovanými na severním Kavkaze a v Evropě. Existují také podobnosti s podobnými lokalitami v Asii, například v severním Mongolsku . Ačkoli stylisticky jsou Vishapakarové ze Zakavkazska velmi odlišní a jsou zjevně vytvořeni jinými kmeny, badatelé zaznamenávají zajímavý vztah mezi památkami vytvořenými různými národy v podobných situacích [1] [5] . Je také možné, že arménští khachkars jsou pokračovatelem tradice stavby vishapakarů.

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 Piotrovsky B. B. Vishapy. Kamenné sochy v horách Arménie, Edice arménské pobočky Akademie věd SSSR, Leningrad, 1939
2. ↑ Arakelyan B. N. , Arutyunyan N. V. Hledání urartijského nápisu v Garni // Historický a filologický časopis Arménské SSR, č. 2, 1966
3. ↑ 1 2 3 Marr N. Ya. , Smirnov Ya. I. Vishapy // Sborník Státní akademie dějin hmotné kultury, svazek I, Leningrad, 1931
4. ↑ Russell J. Vznik arménského národa // University of Los Angeles Arménští lidé od starověku po moderní dobu. — New York: St. Martin's Press, 2004. - s. 19-36 . — ISBN 1403964211 .
5. ↑ Meščaninov I. I. Kamenné sochy ryb - višapové na Kavkaze a v severním Mongolsku // Zápisky College of Orientalists, I, Leningrad, 1926

Literatura

• Piotrovskij B. B. Vishapy. Kamenné sochy v horách Arménie, Edice arménské pobočky Akademie věd SSSR, Leningrad, 1939
• Marr N. Ya. , Smirnov Ya. I. Vishapy // Sborník Státní akademie dějin hmotné kultury, svazek I, Leningrad, 1931
• Meshchaninov I. I. Kamenné sochy ryb - višapy na Kavkaze a v severním Mongolsku // Poznámky College of Orientalists, I, Leningrad, 1926
• Mytologický slovník / Ch. vyd. E. M. Meletinský . - M.: Sovětská encyklopedie , 1990. - 672 s.
• Abeghyan M. Arménský epický folklór, Proceedings, svazek I. Er., 1966. s. 85-86, v arm. lang.

Odkazy

• Článek o vishaps od Armena Petrosyana
• Kamenné stély Vishapa, ed. Armen Petrosyan, Arsen Bobokhyan
• Ukázka z knihy Nonny Stepanyanové The Art of Armenia.
• Klasifikace draků
• Azhdahak

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus