Menes

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 9. května 2022; kontroly vyžadují 3 úpravy .
Menes
Já dynastie
Rané království

Kartuše se jménem Menes v seznamu Abydos
G39N5
 

osobní jméno

jako Seung Ra
Y5
N35		 M17
Y5
N35		 M18
Mn.j
Meni
"Permanentní"
Turínský seznam
Y5
n		 iA1
abydos seznam
Y5
N35		 M17
Mn.j
Meni

Menes ( Mena , Mina , Meni jiné řecké Μήνης ; asi 3200-3000 př.nl [1] ) je první nebo druhý faraon 1. dynastie starověkého Egypta .

Existuje mnoho teorií a dohadů o identitě Menese, ale může být vnímán jako syn faraona Narmera nebo samotného Narmera (nebo Khor Aha ), tato skutečnost nebyla definitivně prokázána.

Identifikace a historicita

Jméno Menes je poprvé zmíněno jeden a půl tisíciletí po jeho údajné vládě v chrámu ženské faraonky Hatšepsut , kde je napsáno u jejího jména [2] . Poté se objeví v chrámu Setiho I. v Abydu , kde Mena (Menes) vystupuje jako zakladatel Egypta, z něhož pocházejí všichni faraoni. V turínském seznamu se jeho jméno objevuje dvakrát: nejprve jako jméno praotce faraonů, poté jako jméno zesnulého faraona. Začal být tedy považován za prvního lidského vládce země po věku bohů, který získal moc přímo z rukou Hora . Menes se objevuje dokonce i v kronikách Herodota a Manetha , v řecko-římských románech. Je zřejmé, že Menes byl skutečně oslavován jako Narmer.

Pozoruhodné je, že rané královské anály a seznamy (jako Palermský kámen ) neznají faraona tohoto jména. Někteří učenci se domnívají, že Menes je faraon Narmer nebo Hor-Aha , protože podmínky jejich vlády se shodují, navíc je v análech Manetho uveden jako sjednotitel Horního a Dolního Egypta, za kterého je Narmer považován. Otázka historicity Hor-Ah, Menes a Narmer zůstává dodnes otevřená. Někteří učenci odmítají existenci Menes.

Do poloviny 1. tisíciletí př. Kr. E. mýtické informace o Menesovi z něj v paměti Egypťanů udělaly kulturního hrdinu [3] . Mýtus o Menesovi vstoupil do řecké, později římské historické tradice, zprávy o něm mají Hérodotos , Diodor , Manetho , Plinius starší , Plutarchos a Elian . Připisuje se mu založení egyptské státnosti spojením válčících království Horního a Dolního Egypta, a zejména založení Memfidy , založení kultů, vynález písma (Plinius).

Legends of Menes

Podle pozdně egyptské a starověké tradice byl Menes zkušeným vojevůdcem a energickým politikem. Zřejmě si podrobil Dolní Egypt (i když o jeho válce s ním nemáme žádné údaje) a obě království spojil, čímž završil dlouhý proces centralizace Egypta. Za jasný výsledek jeho moudré politiky usmíření Dolního Egypta lze považovat záznam o stavbě chrámu v Sais , zasvěceném bohyni Neith , která byla božstvem sponzorujícím Sever.

Jeho rodné město bylo Tin (řecky Thinis ), v Horním Egyptě (poblíž Abydosu ), ale nebylo dost blízko k Deltě, aby sloužilo jako jeho sídlo. Proto v tomto případě můžeme věřit Hérodotovi , který tvrdí, že Menes provedl velký násyp, odklonil tok Nilu a na vytěženém území postavil pevnost Inebu-hedge (dosl. „Bílé zdi“, později Memphis ). , která se stala královskou rezidencí. Na jih od hradeb byla postavena svatyně místnímu bohu Ptahovi („Ptah-k-jih-od-jeho-zdí“), který zůstal patronem tohoto města po celou jeho starověkou a dlouhou historii. V den svého objevení provedl Menes poprvé symbolické obřady spojení papyru (symbol severu) a lotosu (symbol jihu). Korunoval se bíločervenými korunami, zavedl titul „král Horního a Dolního Egypta“ a ve slavnostním průvodu obešel Bílou zeď. Až do konce egyptské civilizace tento rituál opakovali faraoni, včetně patřičně zvaných Ptolemaiovců , při své korunovaci.

Jedna legenda, napsaná na kamenné stéle v Amunově chrámu v Thébách na příkaz Tefnakhta , otce Bokhoris (XXIV. dynastie), proklela Menese za to, že změnil život Egypťanů k horšímu, obklopil se luxusem a nádherou. [4] Podle jiné tradice zavedl Menes řád uctívání a chrámové obřady. Jeho jméno bylo také spojeno s myšlenkou prvního zákonodárce, zakladatele kultů (zejména Apis a krokodýlů).

Historická tradice, která vypráví o prvním egyptském faraonovi, je převyprávěna Diodorem , ale jeho vyprávění má pohádkovou povahu, a proto má velmi pochybnou hodnotu. Podle tohoto starověkého autora byl král lovící ve Fajjúmu (starověkým Řekům známý jako Krokodýlopolis ) náhle napaden svými vlastními loveckými psy a utekl jen proto, že se vrhl do jezera , kde byl krokodýl nilský , který přenášel ho na protější břeh. Aby oslavil tuto nadpřirozenou spásu, postavil na tomto místě město a zasvětil jezero krokodýlovi. Diodorus také uvádí, že král si v její blízkosti postavil pyramidu (ve skutečnosti pyramidovou architektonickou formu vynalezl vezír Imhotep o čtyři století později) a že Egypťané se od tohoto krále poprvé naučili, jak uctívat bohy a žít v kulturním prostředí. způsob; ten druhý je možná jakousi ozvěnou jeho práce na uklidnění země po dlouhém období anarchie a krveprolití během boje za sjednocení. George Stanley Faber v roce 1816 na základě tohoto příběhu o Diodorovi interpretoval slovo campsa jako „archa“ místo „krokodýl“ a ztotožnil egyptského Menese s Noem a příběhem o potopě .

Podle Manetha , citovaného Africanem , velký král zemřel v 63. roce své vlády na zranění, která mu způsobil hroch při lovu. Nyní se tento příběh již nezdá tak neuvěřitelný jako ten předchozí, protože víme, že lov hrochů byl oblíbenou zábavou, kterou si starověcí egyptští králové dovolili. Je však možné, že tento příběh a příběh o Diodorovi jsou jen dvě verze stejného legendárního příběhu.

Kvůli špatnému překladu nadšence historie Lawrence Waddella se objevila legenda o smrti Menese na včelí bodnutí. Tento příběh byl dlouho nabízen jako první zaznamenaná historie alergické reakce na bodnutí hmyzem, což není [5] .

Moderní interpretace

Na současných památkách je Mina uvedena pod svým osobním jménem pouze na pečeti krále Narmera. V souvislosti s objevem Narmerovy palety v 19. století byla předložena řada teorií vysvětlujících sjednocení Egypta. Po dlouhou dobu byl Menes považován za totožný s historickým Narmerem .

V současnosti je Menes nejčastěji ztotožňován s prvním králem 1. dynastie, jehož trůnní jméno („sbor“) se přenáší jako Narmer (doslova „Khor-Som“ asi 3007 - 2975 př.nl ). Dříve se mělo za to, že Khor Aha je tím bájným Menesem, díky výroční etiketě z Naqady, na které se objevuje jméno Nebti-Min, nejnovější výzkumy ukázaly, že jde jen o název kaple.

Zároveň řada egyptologů popírá Menesovu historicitu. Zaznamenává se blízkost jeho obrazu v antické historiografii s obrazy jiných legendárních panovníků (například Romulus ) a také to, že legendy o Menesovi připomínají epickou tradici, která obvykle vzniká ve společném prostředí. Někteří badatelé se domnívají, že není zcela legitimní připisovat sjednocení Horního a Dolního Egypta Menesovi, protože ve skutečnosti byl tento proces dokončen až za vlády faraona II z dynastie Khasekhemui .

Aktivity Khor Aha

Na základě archeologických údajů se věří, že vláda Narmera znamená začátek starověké egyptské kroniky, protože začalo počítání let (každý rok dostal zvláštní jméno pro pozoruhodné události), což se odrazilo v letopisech Palerma. kámen .

Khor Aha vedl války v Núbii , jméno jednoho z let jeho vlády zní jako „The Beating of Sati (Nubia)“. Zbývající jména let svědčí o mírumilovné vládě Hor-Aha a sestupují na slavnosti, vycházejí ven, vyrábějí modly bohů a navštěvují chrámy. Je možné, že tento faraon bojoval také s Libyjci, což může naznačovat tabulka ze slonoviny zobrazující zajaté Libyjce. Čtení hieroglyfů zde umístěných jako jméno „Mina“ však zůstává kontroverzní.

Pokud souhlasíme s tím, že Khor Aha byl synem Narmera a Neithhotepa , pak jeho nároky na moc nad Horním i Dolním Egyptem spočívaly na pevných základech práva vítěze a dědice, a přestože se zdá, že ne všichni obyvatelé Sever byl ochoten přijmout svou moc, většina země mu byla stále podřízena.

Struktury Khor-Aha

V Nakádě se zachovala hrobka , kterou pravděpodobně postavil Hor-Aha pro svou matku Neithhotep (Neit-hatpi, rozsvíceno „Neith má radost“ ), o čemž svědčí fakt, že v této hrobce spolu se jménem faraon, její jméno. Kromě pravděpodobné hrobky Neithhotepa se dochovaly ještě dvě velké budovy tohoto krále (v Abydosu a Sakkaře ). Možná byly postaveny jako jeho severní a jižní hrobky a daly vzniknout tradici faraonů Rané a zejména Staré říše stavět dvojhroby, symbolizující rovnost Horního a Dolního Egypta.

Abydoská hrobka, největší v severozápadní skupině hrobek, byla připsána Hor-Aha na základě předmětů nalezených během vykopávek. Jako všechny archaické hrobky v Abydu, i zde se nadzemní část téměř úplně zhroutila a zachovala se pouze velká místnost vykopaná v zemi a vyzděná řadami cihel. V podlaze této podzemní místnosti jsou otvory pro dřevěné sloupky, které zřejmě podpíraly střechu hrobky. Celkové rozměry pomníku včetně silných opěrných zdí jsou 11,7 x 9,4 m. V malé hrobce přiléhající k této hrobce byla nalezena malá zlatá destička. Je na něm vyryto jméno Hor-Aha, jeho účel však zůstává nejasný.

Severní hrobka v Sakkáře je mnohem větší a honosnější stavbou; i když je velikostí menší než hrobka královny Neithhotep, je jí podobná v obecném designu. Je propracovanější a vykazuje známky dalšího rozvoje především díky podzemní hrobce, kterou tvoří velká obdélníková jáma vytesaná do hutněného štěrku a skály a je rozdělena příčnými zdmi na pět samostatných místností. Tyto podzemní místnosti byly shora zastřešeny dřevěnou střechou a nahoře, již na úrovni zeminy, byla zřízena velká obdélníková nadzemní zděná místnost, zevnitř dutá a rozdělená na dvacet sedm spíží či skladů pro další hrob. zboží.

Vnější stěny budovy byly zdobeny zapuštěnými panely. Celá stavba byla obehnána dvěma stěnami a její rozměry dosahovaly 48,2 × 22 m. Na severní straně hrobky se nacházela řada modelů staveb a velký hrob pro loď , zakončený cihelným zdivem. Hrobka pro loď původně obsahovala dřevěnou „sluneční loď“, ve které mohl duch velkého krále cestovat spolu s nebeskými bohy, přes den překračovat nebesa a v noci se plavit podsvětím.

V Abydu i Sakkaře byly objeveny objekty nesoucí jméno Hor-Aha. Jedná se především o dřevěné štítky a hliněné pečeti na nádobách. Pokud jde o hrobku v Sakkaře, byly tam nalezeny stovky nádob, z nichž každá měla královské jméno a obsah.

Z Abydosu se k nám dostaly malé předměty ze slonoviny a štítky se jménem Ima-Ib , což se možná překládá jako „Buď příjemný k srdci“. Hrobka tohoto soukromníka byla objevena v severozápadní skupině hrobek nekropole v Abydu poblíž stavby připisované Hor-Aha, a proto je možné, že Ima-Ib byla ve skutečnosti žena, a dokonce možná manželka tohoto král.

V pozdější kultuře

Skotský orientalista a dramatik Alexander Doe napsal tragédii „Seton“, která se odehrává ve starověkém Egyptě a Menes je jednou z postav, dědicem Serapis . V roce 1774 ji David Garrick uvedl v Theatre Royal, Drury Lane .

Poznámky

  1. ↑ Kuchyně, KA  Chronologie starověkého Egypta  // Světová archeologie : deník. - 1991. - Sv. 23 , č. 2 . - S. 201-208 . - doi : 10.1080/00438243.1991.9980172 .
  2. ↑ Erik Hornung , Elisabeth Staehelin: Skarabäen und andere Siegelamulette aus Basler Sammlungen. von Zabern, Mainz, 1976, ISBN 3-8053-0296-7 , S. 44-45.
  3. ↑ Frank Northen Magill; Alison Avesová. Slovník světové biografie  (neopr.) . - Taylor & Francis , 1998. - S. 726-. — ISBN 978-1-57958-040-7 .
  4. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha I, 45 (1-2) . Získáno 11. října 2014. Archivováno z originálu 20. září 2015.
  5. ↑ Yully Uletová. Včely vs hroši: Jak zabít faraona . nplus1.ru (6. 4. 2021). Získáno 11. června 2021. Archivováno z originálu dne 11. června 2021.

Zdroje

Literatura

Já dynastie

Předchůdce:
Narmer 		egyptský faraon
c. 3032  - 3000 před naším letopočtem E.
Nástupce:
Chorus Aha
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie