| Mokujiki Myoman Shonin | |
|---|---|
| Japonština 木喰明満上人 | |
| Autoportrét Mokudžikiho jako Buddhy | |
| Datum narození | 1718 |
| Místo narození | Kai , prefektura Yamanashi , ostrov Honšú , Japonsko |
| Datum úmrtí | 5. června 1810 |
| Místo smrti | Japonsko |
| Země | |
| Žánr | sochařství |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Mokujiki Myoman Shonin ( Jap. 木喰, 木喰明満上人, 5. června 1718 , Kai , moderní prefektura Yamanashi , ostrov Honšú , Japonsko - 1810 , Japonsko) je japonský sochař, básník a buddhistický kazatel [1] . Navázal na tradici japonské lidové plastiky ze dřeva [2] .
Sochař se narodil do bohaté rolnické rodiny v roce 1718 v dnešní prefektuře Jamanaši [3] . Dosud se zachoval dům rodiny Mokujiki [4] . Jako teenager (14 let [5] ) tajně opustil svůj domov, nějakou dobu žil v Edu a poté, rozčarován světským ruchem, odešel do Kanto , kde se ve 22 letech stal potulným buddhistickým kazatelem [6] (jeho pobyt je zaznamenán na ostrovech Šikoku, Sado, Kjúšú, Honšú), přičemž se zavázal zdržet se konzumace masa. Odtud pochází název Mokujiki (v překladu z japonštiny jako „rostlinná potrava“ nebo „jíst rostlinnou potravu“). V té době podepsal svá díla „Procházka po cestách Mokujiki“ [7] .
Mokujiki při svých toulkách obešel téměř celé Japonsko. V současné době se jeho dřevěné sochy nacházejí na různých místech v zemi. Největší počet jich přežil na území jižního Hokkaida . Mokujiki sem dorazil v roce 1778 . Zde žil dva roky. Mokujiki pracoval, podle jeho současníků, zběsile, s fantastickou rychlostí. Dokumenty ukazují, že za den dokázal vyřezat čtyři velké dřevěné sochy (až půl metru vysoké). Podle současníků to byl člověk, který se vyznačoval malichernými lidskými slabostmi a hříchy [6] .
Mokujiki vytvořil sochařské portréty myslitelských mnichů Kukai a Dogen a opakovaně vyřezával „autoportréty“. Ve svých pozdějších dílech se zobrazoval se svatozáří . Japonský filozof Umehara Takeshi to vysvětluje tím, že Mokujiki se cítil jako bódhisattva [8] .
Na konci svého života vytvořil Mokujiki sochy 16 arhatů pro chrám Seigenji v Tambě . V této době mu bylo 89 let. Měl extravagantní vzhled a nepředvídatelné chování [9] . Opat kláštera Seigenji, Butsuama-osho, ve svých Zápiscích k historii 16 Arhatů popisuje setkání se sochařem takto:
"[On] nevypadal jako mnich nebo laik a pochyboval jsem, zda je to vlkodlak nebo jen blázen."
— Tetsuo Yamaori. Obličej: Portrét a kultura Japonska [9]Postava Ajity z tohoto cyklu s obrovskýma ušima a hustým plnovousem s klínem je podle historiků umění sochařským autoportrétem Mokudžikiho [9] .
Krátce před svou smrtí, ve věku 89 let, se Mokujiki, který se seznámil s učením čínských mudrců Lao Tzu a Zhuang Tzu a nechal jím unést, změnil své jméno „Mokujiki Bodhisattva, dodržující pět předpisů“ (přijal toto jméno ve věku 76 let) na „Osvíceného poustevníka Mokujikiho. Podle japonského filozofa a historika umění Yamaori Tetsuo odrážejí tři jména sochaře jeho tři etapy v jeho biografii: asketa, bódhisattva a poustevník-mudrc [10] .
Sochař zemřel v roce 1810. Místo jeho smrti ani hrob nejsou známy [5] .
Sochařova díla zapadají do tradice japonského dřevěného sochařství a liší se od ortodoxní buddhistické tradice. Styl Mokujikiho se také liší od stylu jeho předchůdce Enku . Mokujikuova tvorba se vyznačuje spíše zaoblenými měkkými liniemi a smyslem pro detail. Figurky zároveň charakterizují běžné lidové typy. Mokujiku zničil kánony, které spoutaly vývoj japonského sochařství, zachytil skutečné rysy obyčejných lidí své doby. Jeho díla, zvláště ta pozdější, jsou plná jemného, jemného humoru [6] .
Kritik současného umění píše:
„Pokud byl pro Enku obraz dítěte určitým ideálem, od kterého se odpuzoval, pak... Mokujikiho více přitahoval typ starého muže. Na tvářích soch Enku se potuluje dětský vynalézavý úsměv a postavy vyřezané Mokujikim jsou poznamenány duchem stáří. Charakteristickým rysem stylu Mokujiki je úžasný objem jeho soch, přetékající jejich energií. Nahá, bizarně zakřivená, téměř groteskně zdůrazněná masa. Silné ztuhlé paže a nohy, zvedající se hrudník, prostorné róby. Z hladkého povrchu stromu stvořil svůj vesmír, kypí v něm zuřivost, ozývají se odtud zvuky zběsilého smíchu. Jeho sochy jsou prosyceny dechem sedláků vonících zemí, zuří prvky zvyků, živené věčným střetáváním se zemí.
— Tetsuo Yamaori. Obličej: Portrét a kultura Japonska [11]Interpretace tváře Enku a Mokujiki se také liší, i když jejich společným rysem je záhadný úsměv [6] . Liší se také od moudrého a klidného úsměvu středověké japonské masky starého muže. Sochy Enkua mají dětský úsměv, zatímco Mokujiki má senilní úsměv (i když existují také oddělené rysy vzhledu dítěte a ženy). Obrazům bódhisattvy Jizo v podobě miminka dal dokonce senilní vzhled (obvykle se to vysvětluje vlivem šintoistické umělecké tradice). Mokujiki se pokusil zprostředkovat původní čistotu Buddhy a bódhisattvů v podobě starého muže. Tuto čistotu našel ve tvářích obyčejných japonských rolníků. Obličeje mají široké obočí, úzké polozavřené oči se sníženými okraji, masitý a široký nos, plné rty [1] .
Rolníci, pro které Mokujiki vyřezal své buddhy, se k nim chovali s hlubokou úctou, ale nechápali jejich vysoké umělecké zásluhy. Podle samotných rolníků si v dětství hráli na buddhy Mokudžiki a pletli si je s panenkami, takže se tolik liší od tradičních buddhistických obrazů [6] .
Na sochaře se zapomnělo. Socha Mokujiki se v Japonsku proslavila na počátku 20. let 20. století díky Yanagi Soetsu. Při výzkumu v mnichově rodné provincii o něm Yanagi nenašel žádnou zmínku v místních historických spisech z té doby. François Mace naznačuje, že ani za života sochaře nemusela být jeho sláva velká [2] . Yanagi Soetsu byl milovník a propagátor lidového umění, založil Muzeum lidového umění v Tokiu z vlastních prostředků. Yanagi objevil velké množství Mokujikiho děl, vydal album fotografií těchto děl, napsal řadu článků o sochaři a jeho díle [6] [12] .
V současné době v sochařově domovině existuje muzeum Mokujiki [4] .